提要：1 大卫征服了非利士人和摩押人。3 他攻打了哈大底谢和亚兰人。9 陀以打发约兰带着礼物去祝福大卫。11 大卫献给上帝的礼物和掠物。14
他在以东设立防营。16 大卫的官员。
耶和华使大卫得胜
撒下8:1
此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文作母城的嚼环）；
【本会注释】
攻打非利士人。大卫在宝座上坚立后，享受了一段和平时期，那段时期被用来组织建立他的王国。四围列国了解以色列的实力，就忍住没有来攻击，而大卫自己也满足于处理国内的事务。然而，他终于决定征服他的敌人使他们顺服，好使他们在机会来临时不再能发动进攻。非利士人被击败了，成了进贡国，并且他们的部分领土也成了以色列的属地。
母城的嚼环。这个名称的意思难解。有人解释它是“母城的嚼环，”“嚼环”可能是用在权柄的意义上。根据对观段落，大卫“从非利士人手下夺取了迦特和属迦特的村庄”（代上18:1）。因而可能指的是母城迦特，非利士的大都市。这个重要地点现在附属于以色列了。它被大卫提及表示非利士人彻底臣服于以色列了。
撒下8:2
又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量：量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。
【本会注释】
攻打摩押人。大卫先前与摩押享有友好关系，当他逃避扫罗时，摩押人曾为他的父母提供了一个庇护所（撒上22:3,4）。大卫对摩押的态度发生改变的起因并不确知。有一个犹太传统说法大意是摩押人证明没有忠于对他们的信托，杀害了大卫的父母。对此并没有查证。还有可能是在大卫与非利士人的战争中，摩押人有某种背信弃义的罪行，因而成了大卫下一个决定攻打的目标。
没必要象某些人假定的那样，认为这里错把亚扪说成了摩押。摩押在米沙领导下的背叛（王下1:1；3:4-27）证明这个国家确实曾处在以色列的统治之下。除了这一记录之外，没有任何征服摩押的记录。然而，沉默的证据本身并不足以证明摩押从大卫时代到亚哈死时一直处于臣服状态。在那些年间可能还有其它的叛乱与再次征服。
把他们推倒在地上。字面意义是“使他们躺卧在地上。”似乎是大卫强迫摩押人躺在地上，然后用绳把他们量为三部分，三分之二被处死了，三分之一存留下来。对观段落（代上18:2）没有提到这个。关于这种严厉待遇的原因并没有给出。或许关于这场战事的起因的信息会有助于解释为什么要量他们。
撒下8:3
琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，
【本会注释】
哈大底谢。有时拼写为“哈大利谢”（代上18:3,5,7,10；等等）。“哈大底谢”显然是更为正确的拼写，因为哈大底（Hadad）是一个重要的亚兰神的名字。这个神的名号也出现在便哈达（Benhadad）的名字里（王上20:1,2；王下8:7）。
琐巴。亚拉姆人的一个小王国，在幼发拉底河西边，大马士革东北，哈马南部约50英里。这个国家在扫罗、大卫和所罗门的日子很兴旺（见撒上14:47；代上18:3；代下8:3）。在亚述统治时期，这个地区成了一个省，名字是Subutu。
在幼发拉底河[大河]。这节经文使人想到大卫统治疆域的广阔范围。以色列严格意义上的边界并没有延伸到幼发拉底河，但是那个地域的国家已经承认大卫是他们的最高君主了。
撒下8:4
擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。
【本会注释】
一千战车。希伯来原文中并没有“战车”这个词，原文的意思是“一千七百马兵”。然而，对观经文（代上18:4）却有“战车一千”，暗示应该象钦定本中一样把“战车”补充到记述中。
七百马兵。希腊文版旧约圣经七十士译本解释为“七千马兵”，这是代上18:4中的数目。
砍断蹄筋。即，割断踝腱使成残废。这个程序是砍断战马后腿的蹄筋从而使它们不适合用于战争（见书11:6-9）。
留下它们[一百辆车的马]。大卫这么做是不是错了，我们并没有被告知。他可能感到需要许多马用来作为迅速交通的手段。然而这些马的引入可能成了所罗门多增马匹的契机（王上4:26；10:26,28,29），直接违反了申17:16。
撒下8:5
大马色的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。
【本会注释】
大马士革的亚兰人。有许多亚兰人或亚拉姆人的群体，但是这些大马士革人是最强大最著名的（见王上20；王下16:5-12；等等）。
撒下8:6
于是大卫在大马色的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
【本会注释】
保护大卫[使他得胜]。请比较14节和撒下7:9。大卫过的是一种危险的生活，常常与他的仇敌冲突。上帝保护的眷顾成了大卫许多诗篇的主题（见诗18；34；及其它）。
撒下8:7
他夺了哈大底谢臣仆所拿的金盾牌，带到耶路撒冷。
【本会注释】
金盾牌。可能是镀金的盾牌。这种盾牌可能主要用于展示的目的而不是在实际战斗中提供保护。所罗门也做了金盾牌，陈列在他著名的“黎巴嫩林宫”里（王上10:17）。关于“盾牌”，希腊文旧约圣经七十士译本解释为“手镯。”
撒下8:8
大卫王又从属哈大底谢的比他和比罗他城中夺取了许多的铜。
【本会注释】
从比他和比罗他城。比他，在亚拉姆琐巴，不知名。比罗他可能是Bereitan，在巴贝克南约8英里（13公里）。
黄铜。黄铜实际上是由铜与锌制成的一种合金。“黄铜”这个词在圣经中通常用来指青铜，一种铜与锡的合金。这些金属在古代东方是常用金属。在美索不达米亚、埃及和叙利亚发现了许多由这些金属制成的物件。大卫为将来的圣殿保存了这些青铜（11节）。所罗门用这些从亚兰夺取的青铜制造了圣殿的“铜海、铜柱和一切的铜器”（代上18:8）。
撒下8:9
哈马王陀以听见大卫杀败哈大底谢的全军，
【本会注释】
哈马。一个临近奥仑特斯河边的王国。它向所罗门进贡（王上4:24；代下8:3,4），重新获得独立后又被耶罗波安二世收归以色列了（王下14:28），最终被亚述所灭（王下19:13；赛37:13）。
撒下8:10
就打发他儿子约兰去见大卫王，问他的安，为他祝福，因为他杀败了哈大底谢（原来陀以与哈大底谢常常争战）。约兰带了金银铜的器皿来，
【本会注释】
约兰。对陀以来说，任命他儿子负责代表团表明他对大卫高度尊敬。
约兰带了器皿来。带这种礼物来，在东方一般被认为相当于进贡。大卫的统治大大增强了以色列在西亚广大地区的影响力。
撒下8:11
大卫王将这些器皿和他治服各国所得来的金银都分别为圣，献给耶和华，
【本会注释】
分别为圣献给。大卫没有把这些礼物为自己使用，而是把它们献给了耶和华。大卫有要看到建造圣殿的伟大心愿，并且虽然他本人未蒙允许执行建殿的任务，他还是尽可能为建殿预作安排。
撒下8:12
就是从亚兰、摩押、亚扪、非利士、亚玛力人所得来的，以及从琐巴王利合的儿子哈大底谢所掠之物。
【本会注释】
从亚兰。希腊文版旧约圣经七十士译本、亚兰文译本、以及几份希伯来文手稿都是“以东”。在代上18:11中给出的关于这些国家另外的名单也是“以东”而不是“亚兰”。这两个国家实际上都被大卫征服了。亚兰（'aram）和以东（'edom）这两个名称在希伯来辅音中只有一个字母不同。亚兰这个词有一个r的地方以东这个词有一个d。这两个字看起来非常相似以致它们常被混淆。例如，哈大底谢（撒下8:10）在撒下10:16,19中被写成了哈大利谢。关于希伯来字母d与r的形式，见第14页。
亚扪。因为撒下第10章讲到在大卫统治的早期与亚扪的友好关系显然破裂之后的纠纷，所以有些注释者推断本节经文列出了大卫在他作王期间所奉献的掠物所来自的全部国家名单，包括在撒下第10章的战争中所攻击的那些国家。
亚玛力人。这是在大卫作王后第一次提到与亚玛力人的战争。扫罗曾获得过一次对亚玛力人的伟大胜利（撒上15），后来大卫在作逃亡者时，击败了亚玛力人的某些团伙（撒上30）。
撒下8:13
大卫在盐谷击杀了亚兰（或作：以东，见诗篇六十篇诗题）一万八千人回来，就得了大名；
【本会注释】
亚兰。希腊文版旧约圣经七十士译本、亚兰文译本、以及几份希伯来文手稿都是“以东”。代上18:12的对观经文也是“以东”（关于这两个名称可能的混淆，见撒下8:12的注释）。从这次击杀发生在“盐谷”的事实可以显然看出来意思指的是以东，因为盐谷是在以东（王下14:7；诗60，标题；另见撒下8:14的注释，那里显然是结局）。
一万八千人。约押的兄弟亚比筛被提名作为大卫的将领杀了这18,000人（代上18:12）。约押本人在同一地点杀了12,000以东人（诗60，标题）。还有一个关于约押的战役记录说他“将以东的男丁尽都剪除”了（王上11:15,16）。
撒下8:14
又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
【本会注释】
在以东设立防营。由大卫的军队在盐谷获得的对以东的伟大胜利（撒下8:13；代上18:12），随之而来的就是在那里设立防营，大卫先前也以同样的方式在亚兰设立了防营（撒下8:6）。
撒下8:15 大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。
撒下8:16
洗鲁雅的儿子约押作元帅；亚希律的儿子约沙法作史官；
【本会注释】
作元帅。在列出了大卫所战胜的仇敌清单之后，撒母耳记的作者简短概述了管理国家的主要官员（16-18节），历代志的作者也是如此（代上18:15-17）。同样的官员名单在撒下20:23-26中又足足给出了。关于约押上升到这个职位见代上11:6。
史官。显然是一位重要的官员，一种高级官员。他不仅记录国务，特别是记录王的信息，而且是王的顾问。大卫的史官约沙法在所罗门作王的早期仍担任着同样的公职（王上4:3）。
撒下8:17
亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长；西莱雅作书记；
【本会注释】
撒督。这里撒督和亚希米勒都被列为祭司，显然是大祭司，因为这名单是由国家的最高官员组成的。撒督在大卫作王的早期历史中就已经出现了，那时他与亚比亚他一同被提名，与将约柜带到耶路撒冷有关（代上15:11）。在大卫作王期间，这两个人再三地被作为同事提名，显然是不相上下的。
关于大卫为什么遵循有两个祭司的奇怪程序，已经有三个理由被提出来了：（1）这两位祭司代表亚伦的儿子以利亚撒和以他玛各自传下来的家系（见代上24:1-6，那里提到了撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒）。（2）在犹大和以色列争战了许久之后，为了使他们再团结到一起，大卫可能希望通过使两个家系分任大祭司巩固国家宗教情绪的统一。亚比亚他的祭司世家因为帮助过大卫几乎已被扫罗灭绝了（撒上22:9-20），而由撒督代表的这一支至少直到大卫成为全以色列的王的时候仍是忠于扫罗的（代上12:23-28）。（3）对耶和华的国民敬拜还没有集中，因为约柜虽在耶路撒冷，而帐幕却在基遍，在挪伯大屠杀后它被移到那里了；因此需要两个大祭司，并且撒督特别被提到是在基遍侍奉（代上16:39,40）。关于撒督的来历以及他在职的伙伴，见接下来关于亚希米勒的部分。
亚希米勒。他不仅在这里而且在代上18:16（拼写为“亚比米勒”）的对观段落以及在后来的场合代上24:6中都被提到是亚比亚他的儿子。但是大卫的联合大祭司（见上面的“撒督”词条）在他的一生中都被重复称为“撒督和亚比亚他”，甚至在所罗门作王的早期也是如此。所以本节和历代志中的经文提到撒督和亚希米勒已经引起了关于“抄写错误”和“名称混淆”的推测，尤其是因为亚希米勒被称为亚比亚他的儿子，而亚比亚他是亚希米勒的儿子。
但是没必要假定有任何错误。批评家并不总是考虑到这个事实：他们假想的困难很可能是由于缺乏完全的信息引起的，与由古代作者或其抄写员的错误一样容易引起困难。零散地提到祭司家族的几代人并没有构成一个完整的叙述。例如，让我们设想一个外国人，不熟悉美国的历史，在读一本关于美国政治的书。当提到克利夫兰是在本杰明·哈里斯之后的总统，同时别的段落又说他是在哈里斯之前的总统时，就会感到困惑不解。然而要是他读过那个时期的全部历史，他就会发现这两种说法都是正确的。
关于论到亚希米勒、亚比亚他和亚希米勒的话，允许下述重构事件。在挪伯给逃亡的大卫陈设饼的亚希米勒是亚希突的儿子（撒上22:9-12），并且是以利的后裔，因为他儿子亚比亚他应验了关于以利家的预言（王上2:27）。根据撒上14:3的家谱，当亚希米勒帮助大卫时，他一定已经是个老人了。他的儿子亚比亚他可能同时也做大祭司（见可2:26的注释），要是他与他父亲联合供职的话。或者他可能履行祭司职能而同时他父亲是“荣誉退休的大祭司”，显然就象以利与他两个儿子的关系和基督时代亚拿与该亚法之间的关系一样（见路3:2的注释）。当扫罗杀害祭司亚希米勒一家时，亚比亚他带着他职分的象征－以弗得逃脱了（见出28:6-30的注释），并且成了被放逐的大卫的顾问和祭司（撒上22:20；23:6,9；30:7）。在将上帝的约柜带到耶路撒冷时的节日庆典中，亚比亚他和撒督再次作为联合大祭司被提到（代上15:11,12）。自此以后撒督和亚比亚他在大卫生平的较后部分（撒下15:29,35,36；17:15；19:11；20:25）并且甚至在所罗门作王的早期再三作为“祭司”被共同提名（王上4:4）。
在大卫的军队战胜各种各样的仇敌、国家巩固、国内司法安全建立之后，如本章中所记述的（1-15节），我们就发现了大卫的最高级官员们的名单。但是这里与对观段落中（代上18:16）一样包括“祭司”撒督和亚希米勒的名字。亚比亚他显然有一段时间被他的儿子替代了。没有关于亚希米勒在这个职分上供职多久的说明，也没有关于为什么它不是永久的说明。可能他是在他父亲身体很坏的时候暂时作祭司。或许这个老人因意外发展—可能是押沙龙的背叛而有意退休了。虽然圣经并没有告诉我们这些事，但是可能会因许多原因更换祭司。不需要假定是抄写错误。
再一次，数年以后，我们发现亚希米勒参与了公众崇祀。这是在所罗门的加冕礼之前，那时上了年纪的大卫分配利未人在所预期的圣殿中将要供职的职责。在大卫和代表亚伦两个家系的“祭司撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒”面前掣签（代上24:1-3；参6,31节）。亚比亚他没有出席这个场合一点也不奇怪，因为他最近正在积极参与亚多尼雅夺位的企图（王上1:5-7,19）。因为他缺席，所以自然他儿子亚希米勒就该作为以他玛家的首领供职，对应以利亚撒家的撒督。所以此处他的名字与撒督的名字连在一起并不需要又一次换人做大祭司。虽然亚希米勒被提到过三次，但他并没有被称作祭司（代上24:3,6,31）。在所罗门的加冕礼上，只有撒督一个人受膏为大祭司（代上29:22）。
然而，亚比亚他仍被提名在所罗门作王之初的高级官员名单里（王上4:4；参1节，那里暗示这个名单指的是所罗门作王之初的时候），即，在大卫去世之前。所罗门可能出于尊敬大卫,看他是一位老朋友和策士才保留他在这个职位上。至少他没有废除亚比亚他的祭司职位直到大卫死后，并且直到所罗门认为亚多尼雅进行的是另一次危险的活动（王上2:22,26,27）。从那时起撒督就是唯一的大祭司了（王上2:35）。
因而显然各种不同的记述都是互相补充的，而不是彼此矛盾的，所以不需要任何修改。
书记。显然是一种高级职位，比得上国务卿（见王下12:10；18:37；19:2）。
撒下8:18
耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。大卫的众子都作领袖。
【本会注释】
比拿雅。在所罗门的加冕礼上，从前是基利提人和比利提人首领的比拿雅，取代约押作了元帅（王上4:4）。
领袖。来自希伯来文kohen，字面意义是：“祭司。”这里指的可能是某种政治职位。希腊文版旧约圣经七十士译本解释为：“宫庭王子。”
