提要：1 亚比央的邪恶统治。7 亚撒接续亚比央作王。9 亚撒行耶和华眼中看为正的事。16亚撒与巴沙的争战促使他与便哈达立约。23 约沙法接续亚撒作王。25 拿答的邪恶统治。27 巴沙篡位杀耶罗波安全家应验亚希雅的预言。31 拿答所行的事和他的死。33 巴沙的邪恶统治。

犹大国王亚比央
王上15:1 尼八的儿子耶罗波安王十八年，亚比央登基作犹大王，
【本会注释】
　　十八年。古代几乎所有的国家都有自己的历法，以自己的计算方法记载下与其相关之国家的年代。即便今天，我们也是用公元纪年来表示记载在不同历法中的古代日期。希伯来君王时期的年代不是以连贯的方式计数的（比如1954代表主后第1954年），它们是以每位君王的朝代计数的。因此在犹大，亚比央作王的那一年被称为以色列王耶罗波安第十八年。这是很多显示希伯来两个王国之间关系之陈述的第一次。从这些关系中可以明显地看出，《列王纪》中根据犹大自己的历法记载了一切与犹大王登基有关的日期，同时也用以色列的方式记载了以色列的王。既然这一节的内容是关于犹大王的登基，那么所提到的耶罗波安第十八年可能是指犹大历法中耶罗波安王朝的第十八年，而不是以色列自己历法中的耶罗波安第十八年（见第148页）。
王上15:2 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
【本会注释】
　　女儿。可能是押沙龙的外孙女，根据代下13:2节，亚比雅的母亲在这里叫做米该亚，是“基比亚人乌列的女儿。”本节中的“押沙龙”在代下11:20节中也叫做“押沙龙，”他无疑就是大卫那个叛乱的儿子，他的母亲也叫做玛迦（撒下3:3）。押沙龙只有一个女儿，名叫他玛（撒下14:27），可能嫁给了乌列。在罗波安“十八个妻，六十个妾”中，他最宠爱的是玛迦，她的儿子就从罗波安二十八个儿子当中被立为太子（代下11:21,22）。
王上15:3 亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不象他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华他的上帝。
【本会注释】
　　他父亲……恶。尽管亚比雅随从他父亲拜偶像的恶行，可是他还在以色列人面前标榜自己是耶路撒冷圣殿和敬拜耶和华的拥护者并谴责以色列人拜金牛犊（代下13:4-12）。
王上15:4 然而耶和华他的上帝因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续他作王，坚立耶路撒冷。
【本会注释】
　　灯光。这是指他的后裔而言。“因大卫的缘故”指的是撒下7:12-16节中主对大卫的应许。
王上15:5 因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。
【本会注释】
　　乌利亚那件事。这是所能找到的对大卫评价最高的一节经文。很多英文LXX版的手稿都没有提到乌利亚。
王上15:6 罗波安在世的日子常与耶罗波安争战。
【本会注释】
　　常争战。很多英文LXX版的手稿都没有这节重复14:30节内容的经文。
王上15:7 亚比央其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。亚比央常与耶罗波安争战。
【本会注释】
　　亚比央常与耶罗波安。代下13:3-20节有关于他们之间争战的叙述。《列王纪》的内容很少涉及战争，《历代志》中许多事件细节的描述《列王纪》中完全没有记载。
王上15:8 亚比央与他列祖同睡，葬在大卫的城里。他儿子亚撒接续他作王。

犹大国王亚撒
王上15:9 以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，
王上15:10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
【本会注释】
　　他祖母名叫玛迦（直译为：他母亲名叫玛迦）。和东方的习俗一样，不论年代多么久远，犹太人都称他们的男性祖先为父亲，称女性祖先为母亲（见创3:20；10:21；17:4；36:43等等）。玛迦是亚比央的母亲（王上15:2），因此就是亚撒的祖母。她被称为“太后”（王上15:13），表明她在宫廷中拥有极高的地位和别人的尊重。
王上15:11 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，
【本会注释】
　　……为正的事。亚撒王朝是犹大历史的一个转折点。先知亚撒利雅和哈拿尼（代下15:1,2；16:7）给王以指导和启示，引领他遵行主的道路。对于这一有趣的朝代《列王纪》中只有很简单的记载，而《历代志》中的叙述就详细的多了（代下14:1到16:14）。
王上15:12 从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像；
【本会注释】
　　除去。在除去国中娈童的事上亚撒没有完全成功，将来他的儿子约沙法要完成这一工作（王上22:46）。
王上15:13 并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，烧在汲沦溪边，
【本会注释】
　　偶像。希伯来文miphleseth。这个词只在这里和代下15:16节中出现过。它代表一些骇人听闻令人毛骨悚然的东西。可能是一种淫秽猥亵怪模怪样的形象物。玛迦制作这种恶名昭彰的偶像导致她在老年被从高位废黜，这些偶像也当众焚烧了。
王上15:14 只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。
【本会注释】
　　没有废去。亚撒尽了最大的努力“除掉外邦神的坛和邱坛”以及国中可憎的柱像和木偶（代下14:3-5），但他没有完全成功。
王上15:15 亚撒将他父亲所分别为圣与自己所分别为圣的金银和器皿都奉到耶和华的殿里。
【本会注释】
　　奉到耶和华的殿里。亚撒和他的父亲亚比雅都曾努力地使在耶罗波安统治时被示撒掳走的圣殿器皿（14:26）归回。
王上15:16 亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战。
【本会注释】
　　亚撒和巴沙常常争战。亚撒作王的头十年国中太平（代下14:1,6）。亚撒十五年他大胜前来侵犯的古实王谢拉（代下14:9-15；参见代下15:10）。他与以色列王巴沙之间的冲突可能是在那次战役之后爆发的。
王上15:17 以色列王巴沙上来要攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。
【本会注释】
　　修筑拉玛。亚撒大胜谢拉之后，很多在犹大和便雅悯中间寄居的“以法莲人、玛拿西人、西缅人”都来投奔他，“有许多以色列人归降亚撒，因见耶和华──他的上帝与他同在”（代下15:9）。巴沙为了防止他的人民归向亚撒，加强边境控制，就修筑便雅悯境内的城镇拉玛。拉玛靠近以色列和犹大的边界，距南边的耶路撒冷仅六英里。
王上15:18 于是亚撒将耶和华殿和王宫府库里所剩下的金银都交在他臣仆手中，打发他们往住大马色的亚兰王希旬的孙子、他伯利们的儿子便哈达那里去，
【本会注释】
　　便哈达。这是便哈达一世。还有与亚哈同时代的便哈达二世（王上20:1,34）以及和约阿施同时代的便哈达三世（王下13:24,25）。
　　希旬。可能就是所罗门的敌人利逊（11:23）或他的父亲。叙利亚（亚兰）从所罗门到亚撒很短的时间里变成了一个军事强国。亚撒将圣殿里的金银财宝送给便哈达求他帮助自己攻打巴沙。不久之前发现了一块王的名字也叫便哈达的石碑，上面雕刻着王的画像并有一段阿拉姆语的碑文。
王上15:19 说：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送你为礼物，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”
王上15:20 便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑；他们就攻破以云、但、亚伯伯玛迦、基尼烈全境、拿弗他利全境。
【本会注释】
　　以色列的城邑。被攻击的城邑在以色列北部，靠近叙利亚的边界。以云的位置可能在黎巴嫩山脉和与其相对的山脉之间的山谷中，在黑门山西边。但位于加利利海以北23 3/4英里（38千米）处。亚伯-伯-玛迦距离但有23 3/4英里（38千米），基尼烈位于基尼烈海（加利利海）岸边。以上所列的城邑大部分都坐落在拿弗他利境内，都在加利利海的北边。从20:34节来看，这些城邑至少到亚哈的日子都是控制在叙利亚手中的。见以色列在巴沙和亚哈的日子与叙利亚（亚兰）的争战。
王上15:21 巴沙听见，就停工不修筑拉玛了，仍住在得撒。
【本会注释】
　　不修筑。尽管眼下成功地躲过了巴沙的威胁，亚撒的策略仍然称不上明智妥当。他应该像上回古实王谢拉入侵犹大的危机中所做的（代下14:9-15）再一次将自己交托给上帝。不管他觉得自己有多大的困难他都没有权利擅用耶和华圣殿中的财宝去向一个异教的国王寻求帮助。为这件事先知哈拿尼来谴责亚撒，但他一怒之下将先知下在监里（代下16:7-10）。后来以赛亚也用类似的话谴责以色列不向上帝寻求帮助而与埃及结盟（赛30:1-17）。
王上15:22 于是亚撒王宣告犹大众人，不准一个推辞，吩咐他们将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑便雅悯的迦巴和米斯巴。
【本会注释】
　　用以修筑。亚撒接下来还有雄伟的军事计划，在他认为需要的地方修筑要塞岗哨，并“四围筑墙，盖楼，安门，作闩”（代下14:6,7）。巴沙停建拉玛之后，亚撒选择了便雅悯境内的迦巴建造加固，迦巴位于现在的er-Râm以东1 3/4英里（2.8千米）处，坐落在一处梯形山的顶部，俯瞰着北部的平原。他还选择了米斯巴，一些人认为就是它西北3 1/2英里（5.6千米）的Tell en-Nasbeh。巴沙收集修筑拉玛的工料都被亚撒用来加固迦巴和米斯巴了。米斯巴一定是个坚固重要的地方，因为被尼布甲尼撒立为犹大省长的基大利将米斯巴选做自己的总部，在这里他控制着从示剑和撒玛利亚到耶路撒冷去的交通要道（耶41:1-5）。
王上15:23 亚撒其余的事，凡他所行的，并他的勇力与他所建筑的城邑，都写在犹大列王记上。亚撒年老的时候，脚上有病。
【本会注释】
　　亚撒……所行的。他所行的事有些记在《历代志》中。其中最重要的是，与古实王谢拉之间的战争，亚撒十五年在耶路撒冷庆祝盛大的节期，将先见哈拿尼下在监里，虐待一些人民，最后得病只求医生，不求耶和华。
　　年老。根据代下16:12节，这是他作王的第三十九年。
王上15:24 亚撒与他列祖同睡，葬在他祖大卫城他列祖的坟地里。他儿子约沙法接续他作王。
【本会注释】
　　约沙法。根据这部注释中采用的纪年系统，约沙法在他的父亲亚撒死前曾和他共同执政一段时期。很明显，每况愈下的身体促使亚撒在处理国务时要联合自己的儿子约沙法共同承担。

以色列国王拿答
王上15:25 犹大王亚撒第二年，耶罗波安的儿子拿答登基作以色列王共二年，
【本会注释】
　　第二年。第二年根据以色列的纪年方法，根据亚撒自己的纪年方式应该是第一年（见第1节注释）。一般来说，介绍各王统治的编年日期都是以他们即位的前后顺序安排的。这就是为什么叙述拿答的即位要在亚撒甚至他的继任者约沙法之后。接下来我们有：

王上15:1,2
犹大王亚比央	耶罗波安十八年
王上15:9,10
犹大王亚撒	耶罗波安二十年
王上15:25
以色列王拿答	亚撒第二年

　《列王纪上》中余下的王朝按以下顺序记载：
王上15:28,33 
 
以色列王巴沙
 亚撒第三年
 
王上16:8
 
以色列王以拉
 亚撒二十六年
 
王上16:10
 
以色列王心利
 亚撒二十七年
 
王上16:23
 
以色列王暗利
 亚撒三十一年
 
王上16:29
 
以色列王亚哈
 亚撒三十八年
 
王上22:41,42
 
犹大王约沙法
 亚哈第四年
 
王上22:51
 
以色列王亚哈谢
 约沙法十七年
 
　　可以注意到所有这些王朝都是严格按照年代次序安排的。因此约沙法直到亚哈即位才被正式介绍，因为他是在亚哈四年开始统治的；亚哈谢在约沙法之后才被介绍，因为约沙法十七年亚哈谢才即位。

王上15:26 拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。
【本会注释】
　　拿答行……恶。这是和拿答统治有关的唯一记载。
王上15:27 以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛拿答，在非利士的基比顿杀了他。那时拿答和以色列众人正围困基比顿。
【本会注释】
　　以萨迦人。巴沙出自一个在希伯来的历史中从没什么辉煌业绩的支派。
　　基比顿。这是一座利未人的城邑，位于但支派的境内（书19:44；21:23）的舍非拉（见书19:44节注释）。这一边界区域的许多城镇经常在希伯来人和非利士人之间易手。基比顿现在属于非利士人，直到二十四年后还是在他们手中（王上16:15）。
王上15:28 在犹大王亚撒第三年巴沙杀了他，篡了他的位。
【本会注释】
　　亚撒第三年。拿答于亚撒第二年开始他的统治（第25节），亚撒三年被巴沙所杀，在位仅仅两年（第25节）。这可能是因为人们将耶罗波安统治的最后一年算作拿答第一年，其它部分都算在他作王的第二年中。既然他统治的时间是从一年的后半部分到次年的前半部分，那么就可以说他作王两年（见137页；另见《知君》第八章）。
王上15:29 巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉他仆人示罗人亚希雅所说的话。
【本会注释】
　　杀了……全家。见王上16:12节注释。巴沙这样做是为了自己的安全，但也实现了亚希雅的预言（14:7-11）。
王上15:30 这是因为耶罗波安所犯的罪使以色列人陷在罪里，惹动耶和华以色列上帝的怒气。
王上15:31 拿答其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。
王上15:32 亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战。

以色列国王巴沙
王上15:33 犹大王亚撒第三年，亚希雅的儿子巴沙在得撒登基作以色列众人的王共二十四年。
【本会注释】
　　得撒。这座城先前是耶罗波安的都城（14:17），后来又作为以色列王巴沙的都城，直到暗利的朝代（16:23）。它曾经是非利士人的一座王城（书12:24），以美丽著称，秀美就像耶路撒冷（歌6:4）。
　　二十四年。这二十四年也包括他开始作王的那一年（见第28节注释），他在亚撒第三年开始作王一直到亚撒二十六年（16:8）。
王上15:34 他行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。