提要：1 亚比煞侍奉年老的大卫王。5 大卫的爱子亚多尼雅篡夺王位。11 拿单的建议，15 拔示巴劝说王，22 拿单紧随其后。28 大卫重申他对拔示巴的应许。32 大卫指定所罗门接替他作王，所罗门被撒督和拿单膏立，百姓庆祝。41 约拿单带来所罗门作王的消息，亚多尼雅的宾客惊惧四散。50 亚多尼雅逃到坛角，由于他的顺从得到所罗门的赦免。

大卫王的晚年
王上1:1 大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。
【本会注释】
　　大卫王年纪老迈。《列王纪》开篇可以说是《撒母耳记》中有关大卫之叙述的继续。但它将亚多尼雅的叛乱作为背景就为所罗门的登基和统治提供了一个合适的介绍。从亚多尼雅篡位的努力中我们就知道为什么所罗门要在大卫去世之前登基作王了。此时的大卫年老体衰，明显已接近生命的终了，他再没有力量去应对又一次的危机了。因此，作者开头就介绍了大卫的身体状况。
　　大卫已经年近七十了（撒下5:4）。他比所有记录在册的希伯来国王去世时的年龄都大。他的一生充满了坎坷与试炼。艰辛，困苦，羞辱和不幸使这位曾经气吞万里如虎的战士疲惫不堪，现在国王发现自己已经没有力量并十分衰弱了。他可能还患有某种慢性病。现在，除了肉体上的痛苦又加上了他所爱儿子的叛乱。
　　这里的讲述显示出作者对此非常清楚。他所揭示的细节只有与宫廷内部生活密切相关的人才可能得知。他的描写，不是为了王的利益或荣耀，而是为了后世。本没有必要指出国王的私生活，但这些尖锐扎心的细节描写却证明了它本身的真实性。无论生命多么难堪，只要存在过的就会被记录下来，哪怕是一位荣耀显赫的君主，哪怕是对上帝最忠诚的人，总要收获自己所播撒的种子。
王上1:2 所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”
【本会注释】
　　他的臣仆。有忠心的仆人和大臣照顾王的日常需要并向全国负责王的福利和健康。约瑟夫将他们解释为“医生”（Antiquities vii. 14. 3）。提出要寻找一个年轻健康的女子来将温暖和活力传递给一个僵硬虚弱的身体，这种治疗方法，在古代当正常的手段无能为力时就会被采用。类似的方法在中古欧洲和现代东方也能找到。
王上1:3 于是在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。
【本会注释】
　　书念的一个童女。书念，现在称为Sôlem，位于以萨迦支派境内（书19:17,18），在伊斯德伦平原的一个高地上，在他泊西南6.5英里（10.4千米）处。这位书念女子和《雅歌》中的书拉密女子（歌6:13）是一个地方的人，但没有证据显示她们是一个人。
王上1:4 这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
【本会注释】
　　伺候王。这位被选的女子不仅是要为生病的王提供温暖和活力，她还要作他的护士和随员，站在王的面前伺候他使他舒适健康。

亚多尼雅争夺王位
王上1:5 那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
【本会注释】
　　亚多尼雅。大卫的第四个儿子（撒下3:4；代上3:2）。他的哥哥暗嫩和押沙龙都死了，基利押圣经中没怎么多提。这样看来，似乎下一个就该轮到亚多尼雅继承王位了。
　　我必作王。毫无疑问，亚多尼雅声称他有应得的权利继承王位。他因年龄较长就心中骄傲踌躇满志，定意要采取非常的措施来取得王位。尽管他明知他父亲的想法，他还是要用武力确保自己的王位，必要时不惜反抗上帝神圣的安排（代上22:5-9）。他的弟弟所罗门比他更有资格作以色列的君主（《祖知》第七十三章），但亚多尼雅为了作王就不顾国家的前途和那些被他劝说支持他之人的命运了。当理智和谨慎被抛入风中而一心只顾自己时结果通常是很悲惨的。
王上1:6 他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
【本会注释】
　　没有使他忧闷。亚多尼雅是个被过度溺爱的父亲惯坏了的青年。作为一个王子他的这种僭越的觊觎王位的企图被任意放纵，现在他更是不受约束了。很多人的一生就是被父亲这种过度的爱所毁灭了。
　　俊美。亚多尼雅英俊迷人，无疑他很受广大群众的欢迎。但外表的俊美并不是一个人担任领袖职责的最基本资格之一。亚多尼雅外表的优秀只给他带来了虚荣和骄傲，愚蠢的自负和自私的野心。他的激情强过他的原则，而理智和信念只被他践踏在冲动之下。他只是一个“外表俊美”的人。而人最重要的是有一颗美丽的心灵。
　　生在押沙龙之后（直译为：他的母亲生）。希伯来文yaledah，“她生的。”“他的母亲”是翻译的人提供的。玛迦是押沙龙的母亲（撒下3:3），而亚多尼雅的母亲是哈及（撒下3:4）。可能更好的翻译应是，“他生在押沙龙之后。”
王上1:7 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。
【本会注释】
　　与……约押……商议。有了元帅约押的支持，亚多尼雅希望就此赢得整个军队，通过大祭司亚比亚他来确保祭司阶层的臂助。约押和亚比亚他都与大卫关系密切，并在以往的患难岁月中为大卫提供过高贵无私的帮助。约押是一个坚强，勇敢，间或又很无耻的人，有时傲慢自负甚至违抗皇家的命令。亚比亚他是因大卫缘故而死的亚希米勒的儿子。亚比亚他是大卫最亲密的朋友，在大卫流浪旷野逃避扫罗王追杀的时候曾忠心地与他在一起（撒上22:20-23），大卫在希伯仑作王时他也曾服侍他（撒下15:35），当押沙龙反叛时他也与大卫一同逃走（撒下15:24,29,35,36；17:15；19:11）。这次他变节的原因还不明确，很可能是他认为亚多尼雅的行为不是实际意义上的叛乱。他也许看大卫指定所罗门为继承人是出于作父亲的疼爱，而亚多尼雅既是最大的儿子自然就更有权利继承王位。至于约押，他支持亚多尼雅可能就是出于对大卫将他撤职的怨恨了（撒下19:13）。
王上1:8 但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。
【本会注释】
　　撒督。和亚希米勒同为祭司长（见撒下8:17节的注释），亚希米勒死后撒督和他的儿子亚比亚他一起作祭司长（撒下20:25）。撒督和亚比亚他在押沙龙叛乱时都效忠大卫，曾被派遣带着约柜回到耶路撒冷（撒下15:24-29,35）。这两位祭司之间确切的关系还不清楚，但撒督是在基遍耶和华的帐幕前侍奉（代上16:39），而亚比亚他则在存放约柜的锡安侍奉（代上16:1；参见代下5:2）。
　　比拿雅。他是基利提人和比利提人的首领（撒下8:18；20:23；代上18:17），大卫的护卫长（撒下23:20-23），在押沙龙叛乱时（撒下15:18）一直陪同保护大卫。有一种观点从这些人的名字所传达出的意思来看认为他们是克里特人和非利士人的雇佣兵。这支部队不归约押指挥，毫无疑问约押非常嫉妒比拿雅，把他当作一个竞争对手。
　　拿单。大卫的年代一个深具影响的先知，与王的关系非常密切。拿单是所罗门坚定的支持者。曾经就是他给新生的王子所罗门起名叫耶底底亚，“耶和华爱他”（撒下12:25）。
王上1:9 一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；
【本会注释】
　　宰了牛羊（直译为：宰杀羊）。当扫罗在吉甲被立为王时“他们就在耶和华面前献平安祭”（撒上11:15）。当上帝吩咐撒母耳去膏立新君时指示他向耶和华献祭，并叫耶西和他的儿子来吃祭肉（撒上16:1-5）。押沙龙夺取王位后也曾献祭（撒下15:12）。亚多尼雅所献的是平安祭，就是在欢乐和感谢的场合所献的祭，通常邀请很多人到场。
　　隐罗结。耶路撒冷城下的一处深泉，正好在汲沦谷和欣嫩谷的交汇处。根据约瑟夫的说法，它在城外的皇家园林里（Antiquities vii. 14. 4）。它今天的名字叫作Bîr `Ayyûb，“约伯井。”
王上1:10 惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
【本会注释】
　　他都没有请。所罗门没有被邀请，这一事实充分说明亚多尼雅非常清楚他父亲大卫王的意思，是要所罗门接替王位，但他决定要阻止他父亲愿望的实现。但正是因为没有邀请所罗门，亚多尼雅就暴露了他的计划和企图并给对方机会来进行反击。

所罗门被立为王
王上1:11 拿单对所罗门的母亲拔示巴说：“哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见吗？我们的主大卫却不知道。
【本会注释】
　　拿单……说。拿单的行动与他作为上帝先知的责任和国家忠仆的义务极其一致。他看出若任凭亚多尼雅的阴谋得逞势必直接影响上帝神圣旨意的实现，所以他旗帜鲜明果断出手来挫败逆子乱臣的企图。拔示巴很清楚，一旦亚多尼雅作王她和她的儿子就会性命不保。她比任何人都渴望来到大卫王面前恳求王的保护和应许。凭借谨慎和智慧，拿单提出一套行动方案必将挫败敌人的阴谋并防止押沙龙祸乱的重演。
王上1:12 现在我可以给你出个主意，好保全你和你儿子所罗门的性命。
王上1:13 你进去见大卫王，对他说：‘我主我王啊，你不曾向婢女起誓说：你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上吗？现在亚多尼雅怎么作了王呢？’
王上1:14 你还与王说话的时候，我也随后进去，证实你的话。”
王上1:15 拔示巴进入内室见王，王甚老迈，书念的童女亚比煞正伺候王。
【本会注释】
　　拔示巴进入。所罗门的母亲拔示巴有出入宫廷的自由，尽管大卫卧床不起她还是可以迅速进到王的面前。当她以谦卑的姿态俯伏下拜时大卫即刻意识到一定有不同寻常的大事发生并马上询问详情。大卫对外面发生的事一无所知，亚多尼雅也没有就自己的打算征求他父亲的意见，拿单也是在事情发生后才得知的，诸多迹象表明这件事进行的是多么隐秘。这个阴谋揭示了亚多尼雅显然是居心不良的。拔示巴提醒她的丈夫曾经应许她的儿子所罗门会继承王位，并告诉他亚多尼雅不顾这个应许已经自立为王了。亚多尼雅在他父亲还活着的时候就敢如此放肆僭越，现在全国百姓的眼睛都盯着大卫王要看他下一步采取什么措施。拔示巴提醒大卫值此国家危亡之际他的责任，以及如果他不采取果断的行动，那将要落在她和她儿子头上的厄运。
王上1:16 拔示巴向王屈身下拜；王说：“你要什么？”
王上1:17 她说：“我主啊，你曾向婢女指着耶和华你的上帝起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’
王上1:18 现在亚多尼雅作王了，我主我王却不知道。
王上1:19 他宰了许多牛羊、肥犊，请了王的众子和祭司亚比亚他，并元帅约押；惟独王的仆人所罗门，他没有请。
王上1:20 我主我王啊，以色列众人的眼目都仰望你，等你晓谕他们，在我主我王之后谁坐你的位。
王上1:21 若不然，到我主我王与列祖同睡以后，我和我儿子所罗门必算为罪人了。”
王上1:22 拔示巴还与王说话的时候，先知拿单也进来了。
【本会注释】
　　也进来了。在这个关键时刻，拿单觐见，打断了王后拔示巴的紧急汇报。拔示巴机敏地回避了（见第28节），留给拿单一个机会告诉王亚多尼雅的确是宣布作王了。毫无疑问这件事不可能没有王的命令！但大卫王又怎能发出这样的命令呢？为什么他没有向他信赖的顾问和朋友透漏只言片语呢？每一个问题都暗含着谴责，都在质疑王怎么能与这样不堪的明显是针对所罗门、比拿雅和撒督的罪行有份。大卫怎能背着这些与他最亲近的人呢？这些问题都是为了引起王强烈的否认而已。这种否认带来的谴责必将使发起罪恶阴谋的人承担责任，因为他们竟敢没有王的命令而如此作，简直就是大逆不道。拿单表示受到伤害的态度只是想确定自己使命的成功，现在就要看王的愤怒和他采取什么方法挫败叛逆者的阴谋了。
王上1:23 有人奏告王说：“先知拿单来了。”拿单进到王前，脸伏于地。
王上1:24 拿单说：“我主我王果然应许亚多尼雅说‘你必接续我作王，坐在我的位上’吗？
王上1:25 他今日下去，宰了许多牛羊、肥犊，请了王的众子和军长，并祭司亚比亚他；他们正在亚多尼雅面前吃喝，说：‘愿亚多尼雅王万岁！’
王上1:26 惟独我，就是你的仆人和祭司撒督，耶何耶大的儿子比拿雅，并王的仆人所罗门，他都没有请。
王上1:27 这事果然出乎我主我王吗？王却没有告诉仆人们，在我主我王之后谁坐你的位。”
王上1:28 大卫王吩咐说：“叫拔示巴来。”拔示巴就进来，站在王面前。
【本会注释】
　　叫拔示巴来。王后早已作好准备，等待着要看下一步如何。她怀着信任来到王面前，王已经给了她应许，拔示巴就确信这应许会实现。大卫又安慰她，重申他的誓言，并保证这应许就在那一天实现。
王上1:29 王起誓说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。
王上1:30 我既然指着耶和华以色列的上帝向你起誓说：你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。我今日就必照这话而行。”
王上1:31 于是，拔示巴脸伏于地，向王下拜，说：“愿我主大卫王万岁！”
王上1:32 大卫王又吩咐说：“将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来！”他们就都来到王面前。
【本会注释】
　　将撒督召来。撒督，拿单，比拿雅没有收到亚多尼雅的邀请但现在却被王召见。他们没有参与亚多尼雅阴谋篡位的计划，相反他们却是支持大卫宝座的关键人物。大卫尽管“年纪老迈，”却又重新燃起青年时的激情，他思维敏捷，行动迅速。他简明扼要地给每个人布置了任务。大卫此时的勇敢和坚决与他前些年听到押沙龙叛变时的胆怯和沮丧形成了鲜明的对比（撒下15:14）。上次大卫知道自己犯了罪是在承受刑罚，但这次他知道上帝是站在他这边的。
王上1:33 王对他们说：“要带领你们主的仆人，使我儿子所罗门骑我的骡子，送他下到基训；
【本会注释】
　　我的骡子。人们很清楚这种动物的意义，它要作为王的坐骑，是皇家特殊权力的标志。人们看到所罗门骑在骡子上就会知道他作王了。
　　基训。仪式的地点选在了基训，这是早期耶路撒冷一处著名的水泉，在俄斐勒东南坡上，正好位于大卫城的东边，今天的名字叫作`Ain Sitti Maryam，“童女泉。”耶布斯人在这里修建了一条暗道保证了城内供水的安全。希西家后来也修建了一条通道将基训泉水引向大卫城的西边（代下32:30），直到西罗亚池，稍后又建城墙以确保敌人围城时城内的给水安全（代下33:14）。所罗门被膏立的这个地方离亚多尼雅摆宴庆祝自己作王的隐罗结只有一里远。
王上1:34 在那里，祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王；你们也要吹角，说：‘愿所罗门王万岁！’
【本会注释】
　　膏他。膏立新君的仪式是由大祭司撒督和先知拿单主持的，他们都被授予正式的权力来完成这件事。膏大卫（撒上16:13）撒母耳就身兼先知和祭司这两种角色。耶户也是由以利沙派遣的一位先知门徒膏立的（王下9:1-3）。
王上1:35 然后要跟随他上来，使他坐在我的位上，接续我作王。我已立他作以色列和犹大的君。”
【本会注释】
　　立他。大卫明确主张了自己指定新君的权力。这是与东方的习惯相吻合的。艾尔亚特指定克里萨斯；古列指定刚比西斯；大利乌任命亚哈随鲁。希罗多德称，对于波斯王来说远征前指定一个继任者是一项法律。罗马皇帝行使指定继任者的绝对权力，哈里发偶尔使用这一权力。见王上1:39；2:24节的注释。
　　以色列和犹大的君。这里对以色列和犹大有意识地区分非常值得注意。这种区分的证据可以追溯到约书亚将全地分给各支派的时候（书11:21；18:5）。大卫先在希伯仑作犹大家的王（撒下2:4），之后以色列的众长老前来邀请大卫作他们的王（撒下5:1-3）。押沙龙叛乱的日子以色列和犹大之间的区别就更加明显了（撒下15:10,13；18:6,7；19:41-43；20:1,2）。
王上1:36 耶何耶大的儿子比拿雅对王说：“阿们！愿耶和华我主我王的上帝也这样命定。
王上1:37 耶和华怎样与我主我王同在，愿他照样与所罗门同在，使他的国位比我主大卫王的国位更大。”
王上1:38 于是，祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅，和基利提人、比利提人都下去使所罗门骑大卫王的骡子，将他送到基训。
王上1:39 祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门。人就吹角，众民都说：“愿所罗门王万岁！”
【本会注释】
　　愿所罗门王万岁（直译为：上帝保佑所罗门王）。这是希伯来语特有的翻译，直译为“愿王所罗门活着。”大卫精心安排的计划迅速有效地实施了。新王被从帐幕中取出的圣油所膏表示他接受了上帝神圣的祝福和赐予的职务。当角声大作，人们欢呼“愿所罗门王万岁”时就表明他已经是新王且被民众接受了。官方的宣告是由传令官遵照大卫的命令（第34节）提前发出的，之后民众就欢呼起来（第40节）。
王上1:40 众民跟随他上来，且吹笛，大大欢呼，声音震地。
王上1:41 亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕，听见这声音；约押听见角声就说：“城中为何有这响声呢？”
【本会注释】
　　约押听见。和所罗门在一起的人以不可抑制的喜乐和呼喊庆祝新王的登基。而和亚多尼雅同在的一伙阴谋家刚刚结束他们的欢庆闹剧，现在正被焦虑和疑惧的情绪笼罩着。那吹响的角声象征着胜利的呐喊，对另外一些人则成为死亡的信号。对于经验丰富的战士约押来说，他灵敏的耳朵迅速捕捉到这个重要的信号。
王上1:42 他正说话的时候，祭司亚比亚他的儿子约拿单来了。亚多尼雅对他说：“进来吧！你是个忠义的人，必是报好信息。”
【本会注释】
　　约拿单。这个亚多尼雅同谋者的儿子无疑是被留在耶路撒冷城来窥探城中和宫中所发生的情况。他曾经冒着生命的危险来传递机密情报（撒下15:27,36；17:17-21），但那次是在为大卫效力。
　　好信息。对阴谋家来说没有一点好消息，亚多尼雅怎么也没有想到会是这种结局。他这样说是为了打消他们自己的疑惧。
王上1:43 约拿单对亚多尼雅说：“我们的主大卫王诚然立所罗门为王了。
【本会注释】
　　我们的主大卫王。即便现在已经正式指定了新君，只要大卫还活着，他的话就是法律。亚多尼雅和那些与他在一起的人必须承认老国王的意志就是国家的意志，他的命令是必须要实现的，除非他已下定决心准备用武力来夺取政权。
王上1:44 王差遣祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅，和基利提人、比利提人都去使所罗门骑王的骡子。
王上1:45 祭司撒督和先知拿单在基训已经膏他作王。众人都从那里欢呼着上来，声音使城震动，这就是你们所听见的声音；
王上1:46 并且所罗门登了国位。
【本会注释】
　　所罗门登了国位。事实终归是事实，尽管对有些人来说它是不受欢迎的。现在是所罗门，而不是他亚多尼雅，登上了王位。大卫已经正式选立所罗门为继承人；他已经骑上了王权象征的骡子在民众的欢呼声中前去登基；他已经被神圣的膏油膏过，现在皇家的卫队也和他在一起；撒督，拿单，比拿雅也与他同在；人民的心也归向他；一切都根据上帝的旨意和大卫王的命令办的合情合理井井有条；所有的人都已注意到这件事；现在对于反叛的人来说只有一条路，就是承认所罗门的王权。见第35节的注释。
王上1:47 王的臣仆也来为我们的主大卫王祝福，说：‘愿王的上帝使所罗门的名比王的名更尊荣；使他的国位比王的国位更大。’王就在床上屈身下拜。
【本会注释】
　　王……屈身下拜。世上的君王不可能永远活着。大卫知道自己离世的日子近了，并且亲眼看到王权转到另一人手中，他没有一点悲伤，而是平静地接受了他的命运并在床上谦卑地屈身下拜承认他的儿子继承了王位。他是在向上帝下拜，感谢上帝的赐福和无微不至地照顾。
王上1:48 王又说：‘耶和华以色列的上帝是应当称颂的；因他赐我一人今日坐在我的位上，我也亲眼看见了。’”
王上1:49 亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散。
【本会注释】
　　都惊惧。约拿单的讲述使亚多尼雅和他的宾客心中充满了惊慌和恐惧。不再有礼节和客套，亚多尼雅曾经的支持者一哄散了。这表明他们认识到自己过去所支持的人是何等的无望。
王上1:50 亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角。
【本会注释】
　　祭坛的角。在坛四个面交汇的地方有角突出（出27:2；30:2；38:2），祭牲的血抹在上面（出29:12；利4:7；结43:20）。抓住祭坛的角说明一个人要求庇护。但故意杀人者没有这种权利（出21:14），因此大卫死后约押虽然抓住祭坛的角也要被杀（王上2:28-31）。亚多尼雅跑去抓住祭坛的角，承认他本应得到惩罚的罪行。藉着承认所罗门的王权（第51节），他试图公开承认自己的错误并试图表明自己篡位的罪行是一时的卤莽和大意，因此是符合庇护的要求的。
王上1:51 有人告诉所罗门说：“亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角，说：‘愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。’”
王上1:52 所罗门说：“他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。”
王上1:53 于是所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来，向所罗门王下拜；所罗门对他说：“你回家去吧！”
【本会注释】
　　你回家去吧。亚多尼雅的篡位最终还是以不流血的方式结束了。大卫在立所罗门为王以及让事情按照其本身规律去发展而没有派军队去剿灭叛乱者的事上显示了他的智慧。所罗门继承了这种智慧和仁慈，他饶恕了亚多尼雅，同时也证明只要一个人有好的表现就会得到仁慈的处理。如果亚多尼雅安守本分，做一个普通的公民并顺服新政权，他一定会平安无事，若与此相反他的性命就有危险了。他向新王下拜承认自己不光彩的命运。