提要：1 亚哈因被拿伯拒绝而闷闷不乐。5 耶洗别写信陷害拿伯，使他被杀。15 亚哈得了拿伯的葡萄园。17
以利亚宣告对亚哈和耶洗别的审判。25 亚哈懊悔，上帝延期降罚。
拿伯的葡萄园
王上21:1
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
【本会注释】
一个葡萄园。耶斯列城位于伊斯德伦平原，在基利波山以北。它坐落在一处峭壁的边缘，向南向北都是崎岖险峻多石的陡坡。那古代的葡萄园似乎是在城的东边，亚哈的王宫可能和它在一个方向（见王上18:45节的注释），从他的王宫可以一览约旦平原的壮丽景色。
王上21:2
亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
【本会注释】
亚哈对拿伯说。这段叙述显示了王自私、贪婪和任性的气质，也揭示了王后的冷酷、残忍和算计。
王上21:3
拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
【本会注释】
我敬畏耶和华（直译为：耶和华禁止这样做）。对于拿伯来说，舍弃他的葡萄园是一件错误的行为。经上曾有这方面的教训，“以色列人的产业”不可“从这支派归到那支派，”因为以色列人要“各守各祖宗支派的产业，”“各自承受他祖宗的产业”（民36:7-9）。如果因为什么缘故产业变卖了，还设有特殊的条例，规定这些产业返还它起初所有者的时间（利25:13-28）。拿伯认为将自己的产业转给王是与这些例律的属灵精神相违背的。
王上21:4
亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
【本会注释】
闷闷不乐。亚哈上次回宫之前，听到自己在处理便哈达的事上没有遵从上帝的旨意就“闷闷不乐”（20:43）。这次他不能得到他心所愿的葡萄园，回宫时又“闷闷不乐”了。他的态度和心性就像一个自私的、被宠坏的孩子，除了自己之外再也不会考虑到别人。当他不能遂心如愿之时，就生气、郁闷，拒绝吃饭，还一头扎在床上。如果不能得到拿伯的葡萄园，他的整个王国似乎对他就失去了意义。
王上21:5 王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”
王上21:6
他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’；他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”
王上21:7
王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
【本会注释】
你现在是治理以色列国不是？。耶洗别的话里充满了讽刺和轻蔑。身为一国之君在他的领地上难道还不能得到一小块儿他想要的土地吗？亚哈作为国王还要因这微不足道的小事感到烦恼和挫折吗？这件事很容易处理，耶洗别现在就要让她的丈夫看看自己是怎么处理这件事的。
王上21:8
于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。
【本会注释】
信。对于亚哈来说，只要能得到他心所愿的，至于王后怎么做，会带来什么结果，就不是什么太要紧的事了。他没有阻止耶洗别以他的名义写信，也没有阻止在信上加盖王的印玺，因此，亚哈也要为他的懦弱和邪恶与耶洗别负同样的责任。
王上21:9
信上写着说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，
【本会注释】
禁食。这样做是为了以宗教的神圣来遮掩他们肮脏邪恶的罪行，暗示人们，有人犯了隐秘的罪，若不刑罚就会给全城带来上天的咒诅。如此，虚假的控告和死刑就为那可怜无辜的人预备好了。
叫拿伯坐在高位上。不是让他得尊荣，而是使他受试探。
王上21:10
又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤讟上帝和王了’；随后就把他拉出去用石头打死。”
【本会注释】
两个。两个人，符合司法程序的要求（民35:30；申17:6）。
匪徒（直译为：恶魔之子）。邪恶、卑鄙、诡诈之子，无恶不作的流氓和匪徒（见士19:22；20:13；撒上1:16；2:12；10:27；25:17,25；30:22；撒下16:7；20:1；等等）。对以色列来说这真是一个悲惨的评论，在上帝公开信道的民中竟然还存在这样的人。
王上21:11
那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，
【本会注释】
照信而行。城中的领袖对邪恶的计划毫无异议，立即执行，这就是东方专制政体最恶劣的特征之一。国王的话就是法律，即使是谋杀，也伪装成公义的审判执行了。城中长老和贵胄这种无原则的顺从反映了当时民中道德水准的低下。
王上21:12 宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。
王上21:13
有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：“拿伯谤讟上帝和王了！”众人就把他拉到城外，用石头打死。
【本会注释】
用石头打死。从王下9:26来看，不仅是拿伯，他的儿子也被人用石头打死了。他的儿子既被除掉，从法律上来说就不再有后裔要求继承拿伯的产业了。这样，亚哈和耶洗别就犯了双重杀人的罪。
王上21:14 于是打发人去见耶洗别，说：“拿伯被石头打死了。”
王上21:15
耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：“你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。”
【本会注释】
得。拿伯和他的儿子都死了，现在他全部的产业都归皇家支配了。不顾任何后果，亚哈马上就将拿伯的产业据为己有了。
王上21:16 亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。
王上21:17
耶和华的话临到提斯比人以利亚说：
【本会注释】
临到……以利亚。耶洗别认为自己的计划天衣无缝，但她惟独没有将上帝考虑在内。天上的主鉴查地上发生的万事。亚哈残忍的罪行不能不受到谴责。以利亚奉上帝差遣去传递天上的信息。当主有一项工作要做时，他总能找到那些愿意奉差遣，出去为他效力的人。
王上21:18
“你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。
【本会注释】
撒玛利亚。不是撒玛利亚城，而是和13:32节中一样，指的是撒玛利亚地区。
王上21:19
你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”
【本会注释】
你杀了人，又得他的产业吗？。以利亚和亚哈见面没有客气的问候。先知一来就直奔主题，叫以色列的王注意他那抢劫、谋杀的残暴罪行。亚哈没有任何强辞狡辩的机会，他可怕的罪行立即暴露无余，王的真面目如实地呈现出来，他是个强盗和杀人犯，毫无怜悯地杀了拿伯，又恬不知耻地得了这无辜受害者的产业。
舔你的血。判决是非常公正的。“人种的是什么，收的也是什么”（加6:7）。
王上21:20
亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
【本会注释】
你找到我吗？。亚哈的负罪感将这些话从他的口中逼出来。他最不想见到的人突然出现在他的面前，并且恰恰是在他作恶的地点。以利亚是亚哈的朋友，而不是他的敌人，亚哈最大的敌人是他自己，以利亚正是要救他脱离从自己而来的败坏。从上帝而来的固然是降罚的信息，但其中还带有慈悲的成分。亚哈虽然要面对自己所种下的恶果，但他仍旧有悔改的机会。
王上21:21
耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。
【本会注释】
我必使灾祸临到。见王上16:12节的注释。
王上21:22
我必使你的家象尼八的儿子耶罗波安的家，又象亚希雅的儿子巴沙的家；因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’
【本会注释】
像……耶罗波安的家。从耶罗波安全家的灭亡上，亚哈得到了一个不可辩驳的实际的教训。那个家族已经消失了，而它的灭亡是因为邪恶。亚哈正在步其后尘，也要遭受同样的厄运。
王上21:23
论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。
【本会注释】
狗。狗在东方是清道夫，它们可以吃任何肮脏污秽的垃圾，如果耶洗别的尸体被遗弃，没有包裹，那么她很快会被野狗吃掉。
王上21:24
凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。’”
【本会注释】
……人，死。这个厄运不仅是耶洗别的，也是她的后代子孙的。
王上21:25
（从来没有象亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动；
【本会注释】
从来没有像亚哈的。第25和26节是插入语，讲明了亚哈的全家为什么会遭遇这样的厄运。
耸动。罪在亚哈的心中像一团燃烧的火，耶洗别是要不断往里添柴，好确保这团火（烧的更旺。）以最大的强度燃烧。正是在耶洗别的影响下，亚哈被引诱去参加巴力的崇拜（16:31），允许屠杀上帝的先知（18:4），使以利亚颠沛流离（19:2），最后又谋杀了拿伯，占了他的葡萄园（21:7,15）。
王上21:26
就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）
【本会注释】
照……亚摩利人。考古学的研究现在已经完全清楚地揭示了古代偶像崇拜所涉及的行为是多么邪恶可憎和不堪入目。在它最卑贱的形式中包含了最堕落的邪淫和放荡，可耻的仪式中充满了令人作呕的对鬼魔的崇拜以及残酷流血的行为。因为这些事，亚摩利人和其他迦南人被从地上除灭了，然而，亚哈却效学这些令人憎恶的恶行。
王上21:27
亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
【本会注释】
亚哈听见。以利亚对王将来之命运所说的话真是一个可怕的判决，这些话像一把刀，深深地刺入了亚哈的内心。那颗心不是完全邪恶的，它还可以被触动。亚哈现在看清了一个真实的自己，当他想到将来迫近的厄运时不禁恐惧战兢了。
撕裂衣服。在以利亚的严厉谴责之下，亚哈在尘土中俯伏并身披麻衣。很奇怪，一个骄傲、专制的君王穿上了一件哀哭者穿的衣服，他也采取了一个求告者的态度。
王上21:28 耶和华的话临到提斯比人以利亚说：
王上21:29
“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
【本会注释】
亚哈自卑。亚哈自己身披麻衣不是为了要让人看见这一行为，而是要让人和上帝看见他是怎样的。如果亚哈在他作王的早期就转向主，这一举动对全体人民就有更大的影响。它可能带来一场席卷全地的改革。但现在，他的悔改很可能来的太晚了，或者他的悔改大部分是出于惧怕刑罚。尽管王的信心微弱，上帝还是看到了王心灵的刺痛，因而就垂听了他的忏悔和悲伤的呼求。上帝注意到亚哈身披麻衣并禁食，就像他后来注意到尼尼微人的身披麻衣并禁食一样（拿3:5-10）。
他还在世的时候。上天发出的判决通常都是有条件的。如果人真心悔改了，上帝就会饶恕，刑罚就移去了（耶18:7,8；拿3:4,5,10）。判决固然没有撤去，但至少当时延期了，亚哈知道这一点他已经很满足了。