提要：1 摩押背叛。2 亚哈谢派人去求问巴力西卜，以利亚将上帝的刑罚告诉他。5
以利亚两次使火从天上降下来烧灭了亚哈谢派来捉拿他的人。13 他怜悯第三队人，天使鼓励他去将王的死讯告诉王。17 约兰接续亚哈谢作王。
以利亚和亚哈谢王
王下1:1
亚哈死后，摩押背叛以色列。
【本会注释】
摩押背叛。《列王纪》的第二卷书继续讲述开始于王上22:51节的以色列王亚哈谢的统治。而此刻这两卷书的分水岭却是一场完全的背叛。
大卫曾制伏摩押人，使他们处于附庸国的地位（撒下8:2）。那事之后，关于摩押人的命运，《圣经》很长一段时间没有任何记载。他们可能在所罗门死后以色列随之而起的困难和混乱之中重新获得独立。根据摩押石刻（见第三章的补充注释）暗利和亚哈都曾压迫过摩押。但是，亚哈的死和亚哈谢的疾病给了摩押反叛的机会。对于古代的东方国家，在他们宗主国的君王死后重新谋求独立是一件很普遍的事。接下来关于摩押的叙述见王下3:4-27节。
王下1:2
亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好。”
【本会注释】
亚哈谢……掉下来。亚哈谢当时很可能正从他王宫上层楼阁的窗户往外观看（见王下1:2节）。直到今日，东方国家窗户的扇格一般都是由垂直、水平交叉的木条构成的，向外开；这样，如果它们没有固定结实，那么一个人靠在上面是很容易掉下去的。
巴力西卜。字面上是，“苍蝇的主。”在古代东方国家中苍蝇也是人们崇拜的神。在新约里，别西卜被认为是鬼王（太10:25；12:24；可3:22；路11:15,18,19）。新约大多数的希腊文手稿都有Beelzeboul这个形式，意思是“主西卜。”在（拉斯-沙姆拉文稿？）Ras
Shamrah texts（见卷一第128页）中找到了一个和希腊文类似的词形，即，zbl b`l
ars。就像在拉斯-沙姆拉文稿中一样，这个神明在如此古老的文献中被提到显示了他在古代巨大的影响力。
以革伦。以革伦是非利士五个主要城邦中最北边的一个。据说以革伦的神能够将未来的事情预测给人，因此被人们广泛求问征询。
王下1:3
但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有上帝吗？’
【本会注释】
使者。这里已经不是天使第一次向以利亚显现了。当先知从耶洗别面前逃跑时耶和华的使者向他显现，安慰这个失望的人并加添给他力量（王上19:5,7）。现在，天使指示他去见王的使者；亚哈谢在病痛中要去求问一个外邦异教的神明。不久之后，天使再次向以利亚显现，指示他同意亚哈谢的要求（王下1:15）。
去问。亚哈谢在他父亲亚哈作王的时候曾经亲眼目睹过很多上帝奇妙的作为。他非常清楚地了解上帝有能力帮助人，他也知道将有可怕的刑罚临到那些违犯诫命的人。现在，他转去求问以革伦的神巴力西卜就是故意否认耶和华并为自己招致了刑罚。
王下1:4
所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
【本会注释】
必定要死。那些转离真神上帝而去求问外邦假神的人，他们得到的不是生命，而是死亡。只有上帝是生命的创始者，只有他的大能可以施行救治和恢复。当撒但在虚假宗教体系的掩盖之下应许医治人们的疾病时，那只能将一个个的人带到他残酷意志的控制之下，继而用一种似乎没有可能打破的力量统治他们。
王下1:5
使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？”
【本会注释】
回来。那些使者奉差遣出去，这么快就从他们的使命上转回，亚哈谢就此明白他们并没有到达以革伦，现在他想知道其中的原因是什么。
王下1:6
使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说：耶和华如此说，你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有上帝吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’”
【本会注释】
一个人。这些使者没有能够认出以利亚来，因此也就不能很好地向王解释到底是谁发出的警告。
你差人去问。亚哈谢派遣代表团去求问以革伦的神巴力西卜就是公然地轻蔑耶和华。这种对上天权威的侮辱不能任其恣行而不得到谴责。以色列人必须认识到，非利士的神在患难紧急的时刻丝毫不能给他们以任何帮助，他们还要认识到耶和华依然坐在他永恒的宝座上。
王下1:7
王问他们说：“迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？”
【本会注释】
是怎样的？。亚哈谢一听到这些话，他可能就知道它们只能是来自于以利亚，因为还有谁能以这样的肯定和勇敢的语气说话呢？王非常了解先知的装束，因此他询问细节来证实自己的判断。
王下1:8
回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”
【本会注释】
他身穿毛衣。这些话可能是指一个人有飘垂的卷发，茂密的胡须和浓重的体毛，或者，也许是指以利亚的毛皮衣服。
腰束皮带。先知所穿的是一件粗糙的毛皮衣服。犹太人经常穿着羊毛或亚麻的衣服，柔软而又舒适；但这些衣服不适合以利亚，因为他被迫要在非常艰苦的环境中生活。施洗约翰，像他的先驱以利亚一样，穿着一件骆驼毛的衣服，腰束皮带。
王下1:9
于是，王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里；以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：“神人哪，王吩咐你下来！”
【本会注释】
五十夫长。亚哈谢对先知是既恨，又怕。关于他厄运的信息并没有能够使他悔改。他知道自己快要死了，但王的心中充满了苦毒和愤怒，他决意要派人找到先知，如果可能的话，使他改变对自己的判决。五十个人一队的军兵奉王的差遣去恐吓先知。
王下1:10
以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！”于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。
【本会注释】
火从天上。亚哈谢想靠赖人的办法威胁以利亚撤回那厄运的判决无疑是非常愚蠢的。这表明亚哈谢怀存着和他父亲亚哈同样的态度。亚哈曾经指控以利亚要为以色列的旱灾负责（王上18:17）。现在，带着同样荒谬无理的逻辑，亚哈谢要以利亚为自己的身体健康负责，而他明明知道先知的话必要应验，他自己必要死。这样一种干涉上帝的计划并对先知指手画脚的强横态度不能不得到谴责。上帝的愤怒降在这群士兵身上。通过打击亚哈谢的僭越和叛逆上帝的威严和主权得到彰显。新约中有关这一事件的引述见路9:52-55节。
王下1:11
王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说：“神人哪，王吩咐你快快下来！”
【本会注释】
第二次差遣一个五十夫长。通过派遣第二队士兵亚哈谢显示了自己的顽梗和乖谬。他已经收到了关于上帝不喜悦自己行为的最明显的神圣证据，但他还是决意要顽固地坚持他错误的主张。
王下1:12 以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！”于是上帝的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。
王下1:13
王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！
【本会注释】
双膝跪在。第三批五十人的队长在上帝面前自卑。他跪着靠近以利亚，不是将先知作为神来崇拜，而是将自己置于一个求助者的地位。他知道如果自己也像先前那两个队长同样的精神就必遭遇他们一样的厄运。
王下1:14
已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！”
【本会注释】
看为宝贵。这个队长不是命令先知下来见王，而是恳求怜悯，好使他的性命得以保全。这人没有像前两个队长那样对先知明目张胆的蔑视，而是怀着尊重和敬畏的态度，这是被上帝认可和接受的态度。
王下1:15
耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他！”以利亚就起来，同着他下去见王，
【本会注释】
下去。上帝决不会允许他的仆人被一个邪恶的君王强迫或控制。亚哈谢已经有了证据，看到上帝神圣力量的奇妙显示，但他仍旧拒绝在至高者面前自卑。对于严厉谴责的信息，他罪有应得。以利亚的使命就是要和这些兵丁一起前去见王，向他公布这一信息。上帝的使者告诉以利亚让他不必害怕。在迦密山上当以利亚求告上帝使火从天上降下来之后，他曾恐惧，允许自己屈服于耶洗别的威胁之下。现在，尽管亚哈谢三次派人显出他的怒气，以利亚被特别提醒不要惧怕以色列王。
王下1:16
对王说：“耶和华如此说：‘你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有上帝可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死！’”
【本会注释】
必定要死。这将死的君主和他切心找寻想要威胁恐吓的先知面对面了。然而现在不是以利亚而是亚哈谢即将面临他的厄运。这位王转离以色列的真神上帝而去求问一个非利士城邦的轻贱可鄙的偶像。他没有为耶和华的大能做美好的见证将荣耀归于他的圣名，反倒使主的名在上帝百姓的外邦仇敌面前被大大的羞辱亵渎。以利亚毫无畏惧地向王讲明了他必须为自己的变节和叛逆所付上的可怕代价。
亚哈谢死后约兰继位
王下1:17
亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。
【本会注释】
亚哈谢果然死了。亚哈谢末了也毫无悔意并且憎恨上帝，他在上帝的仆人以利亚面前丝毫没有办法，最终，他死了。作为以色列的王，当上帝一度准备以各种奇妙的手段显示他的大能时，亚哈谢在他面前有一种特殊的机会引导他的百姓脱离罪恶的险径而行走在公义与和平的道路上。但是他失败了，他的耳中回响着神圣信息的谴责一直走向死亡。这就是那些抵挡并藐视上帝圣灵之人的最终结局。
约兰（Jehoram）。还可作约兰（Joram）（见第78页的注释），他是亚哈的另一个儿子，他的名字无疑是根据约沙法的儿子约兰（Jehoram）起的。
第二年。根据王下3:1节我们知道他是在约沙法十八年登基作王的。以色列王约兰即位双重的时间表述是一个值得注意的事情，因为它表明犹大的约兰是在他父亲去世之前登上王位的，即，约沙法十八年也是他的儿子约兰和他联合作王的第二年。这样，很明显，约兰是在他的父亲约沙法十七年开始和他联合执政的。
王下1:18 亚哈谢其余所行的事都写在以色列诸王记上。