提要：1 以利亚告别以利沙，用他的外衣打水，将约旦河分开，9 答应以利沙的请求，他被火车火马接上天去。12 以利沙用以利亚的外衣将约旦河分开，被公认为先知的继承人。16 少年人执意去寻找以利亚，没有找到。19 以利沙用盐治好了有害的水。23 母熊撕裂了嘲笑以利沙的童子。

以利亚和以利沙
王下2:1 耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。
【本会注释】
　　接以利亚升天。主已经把将要接以利亚升天的事实启示给他了，但是以利亚不晓得这件事情同时也启示给了以利沙和其他的先知门徒（见《知君》第十七章）。以利亚被接升天这件事发生在犹大的约兰登基作王之后（代下21:5,12）。
　　以利亚与以利沙……前往。字面上是，“以利亚和以利沙一起走。”现在以利沙正在陪伴以利亚。从以利沙被召开始似乎他一直在侍奉以利亚，因为他“跟随以利亚，服侍他”（王上19:21）。一个年轻的先知通常会为他的师傅做这些日常性的服务工作，比如说倒水在他的手上（王下3:11），或像一个儿子对待他年迈父亲那样，行使所有仁慈的个人侍奉的职责。
　　吉甲。这里提到的吉甲可能不是位于约旦河谷中靠近耶利哥城以色列人走过约旦河后扎营并约书亚立起十二块石头（书4:19,20）的那个吉甲。
　　《圣经》注释者们在这个名称中指出了两点不同之处：（1）所提到的三所中心先知学校的顺序，吉甲，伯特利，耶利哥（王下2:1-4；参《知君》第十七章）；（2）用“下到”这一短语描述了从吉甲到伯特利的行程（王下2:2）。这个短语是从希伯来词语yarad翻译过来的，yarad的意思是下降，这个词语是不可以用来正确形容从吉甲到伯特利之行程的，因为吉甲在约旦河谷中，低于海平面213米，而伯特利的海拔是914.4米。靠近摩利的橡树和示剑有一个地方名叫吉甲（见创12:6；申11:30的注释）。这里被确认就是一个名叫Jiljilia的村庄，位于撒玛利亚的南部，在伯特利西北11.8千米处，有人说本处提到的吉甲就是这里。实际上，Jiljilia和伯特利都处于巴勒斯坦中央山脉相同的水平上，但由于前者位于一个山冈上而后者不是，因此，任何一个人，当他从Jiljilia出发往伯特利去的时候都会认为自己是在向“下”走。
王下2:2 以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。
【本会注释】
　　在这里等候。以利亚知道他在世的使命马上就要结束了。对于以利沙来说，每一次让他在此等候让他的师傅独自上路的请求都是对他的信念和坚定的一种考验。现在，他会转离他的职责──就是他曾被呼召作为以利亚继任者──而回到他家乡田地的耕犁旁边吗？他会忠实并继续进行那由以利亚发起的如此高贵而又卓有成效的改革工作吗？
　　差我。在以利亚升天之前他要再一次去拜访那几所先知学校，要去劝勉那些在主的事业中承担责任之人并加强他们的力量。我们还不清楚这个靠北的吉甲或那个挨近耶利哥城的是否就是两位先知曾经斥责过的崇拜偶像的中心（何4:15；9:15；12:11；摩4:4；5:5）。如果是前者，那么这些重要的属灵培训中心里的两个都位于偶像神龛的所在地或是假神崇拜在全地建立的最稳固的地方。这两所学校一所在吉甲，一所在伯特利（见第1节的注释），第三所位于耶利哥。这些学校里受训的青年要在全国各地担负起用上帝的真理教导百姓并与亚哈和耶洗别大力支持的偶像崇拜的邪恶影响作战的任务。由于这些最真诚的团结的努力，为善的强大影响力逐渐发挥实效，偶像崇拜的风气得到决定性的遏止。以色列被从她因邪恶似乎恶贯满盈将要遭受毁灭的边缘一度被拯救了回来。
　　我指着永生的耶和华。这些真诚的话语以利沙连续说了三次，在吉甲，在伯特利（第4节），在耶利哥（第6节）。它们显示了以利沙的坚定信念，他不离弃自己所信靠的，而是在自己蒙召的工作上继续跟从他的师傅以利亚直到最后一刻。年轻人被上帝呼召去跟从年迈的先知，从他那里领受一种训练，预备自己能够担负那即将就要他独立承担的重大责任。只要服侍的机会还继续存在，以利沙就拒绝离弃他的师傅。
王下2:3 住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
【本会注释】
　　先知门徒。仅仅数年之前以利亚曾经坚信全以色列只剩下他一个人仍旧效忠上帝，但他后来得到了神圣的保证在以色列国内耶和华至少还有七千人未曾向巴力屈膝（王上19:18）。这些上帝的忠心儿女大部分都与先知学校有关，他们正在培养一种能力预备参加以利亚和以利沙蒙召从事的同一项改革的工作。这些学校因为以色列的背道曾一度陷入荒废，但后来又被以利亚重新建立（《知君》第十七章）。以利亚在全国各地都看到了人们忠于上帝的信心和勇气，他的心因为这些学校实施之工作而带来的改变而欢喜快乐。
　　你知道不知道？。以利亚即将在那日变化升天的事实不仅启示给了先知本人，同时也启示给了以利沙和其他的先知门徒（见第1节的注释）。当上帝将启示给一个人时并不意味着他不会将同样的事启示给别人。
　　你的师傅。主耶和华在以色列全国施行的改革工作其中处于领导地位的人是以利亚，这是被大家普遍接受的观点。先知学校的学生和以利沙都认识到了这一点。上帝通过他所拣选的领袖在地上开展并实现他的工作。上帝的真子民能够认出这些经过神圣指定的领袖并跟从他们的领导而不会有嫉妒和非难。
　　你们不要作声。这是从希伯来词语hecheshu翻译过来的。它是一个模仿声音的词，传递出来的意思就像我们中文的，“嘘！”
王下2:4 以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。
【本会注释】
　　往耶利哥去。如果先前提到的吉甲是在撒玛利亚的南部（见第1节的注释），那么以利亚和以利沙从那出发往东南方向走到达伯特利，现在他们继续向东南走前往耶利哥，耶利哥距离伯特利有二十公里远。
王下2:5 住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
【本会注释】
　　先知门徒。耶和华开展工作的中心通常都位于一些具有战略意义的地方。在耶利哥建立先知学校并非出于偶然。耶利哥地处交通要道，是很多其它地方的旅行者穿行约旦地区的必经之路。在耶利哥这个中转站他们可以停下来稍事歇息得到休整。在这里他们还可以接触到先知学校的门徒从他们那里得到关于信靠耶和华上帝之充满希望的信息，而这种希望和平安的信息是上帝渴望带给世界各地所有的人的。
王下2:6 以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约但河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人一同前往。
王下2:7 有先知门徒去了五十人，远远的站在他们对面；二人在约但河边站住。
【本会注释】
　　五十人。这里的数字在某种程度上暗示着先知学校的规模。本节的用语暗示着这五十人并不是学生的全部而只是那些参加耶利哥先知学校之人的一部分。
　　远远地站在（直译为：站着观望）。这些先知的门徒知道以利亚将要离开他们被接到天上去了，现在这将是他们最后的机会看一看他们所深爱的领袖。因此他们站在一个有利的位置，可能位于城后面陡峭的高坡上，在那里他们可以纵览约旦河及河岸上下数里之内所有发生的情况。
　　在约旦河边。以利亚和以利沙注意到那“五十个人”站在他们自己选择的地点后二人走到了约旦河边。这里是约旦河距离耶利哥城最近的地点，大约有五英里。
王下2:8 以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。
【本会注释】
　　将自己的外衣。以利亚的外衣已经成为他先知职任的标记和象征。他卷起外衣打约旦河的水就像摩西用他的杖击打尼罗河水一样（出7:20）。而其结果就是约旦河水奇迹般地分开，河底出现了一条道路让上帝的仆人可以走干地过去。这件事情和以色列人出埃及时红海分开（出14:21）及约书亚时代约旦河水停止流动（书3:13-17）具有很明显的相似之处。上帝用他的大能带领以色列人出埃及进入应许之地，现在依然还是这位上帝与他的百姓同在，随时准备将他和他的权能以及他对自己百姓恒久不变的爱与照顾在他们需要帮助的时候显示出来。
王下2:9 过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
【本会注释】
　　求。当以利亚即将离开他忠心的仆人和他的学生之时，他给以利沙一项特权使他可以要求任何他心中想要拥有的东西。以利沙可以要求世俗或物质的好处──财富，名誉，智慧，属世的尊敬与荣耀，在世上的伟人之中占有一席之地，或求与以利亚一生艰辛、缺乏迥然相异之富足的生活和安逸的享乐。但是他并没有要求这些。他心中最渴望的是拥有和以利亚相同的精神和力量继续进行他的前辈所开始的工作。想要做到这一点他需要上帝圣灵相同的恩典和帮助。
　　加倍地。以利沙的要求使我们回想起了所罗门向上帝的请求。他没有求取属世的优势，地位或利益，而是祈求得到一种充足的属灵方面的力量好使自己能够正确地履行他所蒙召承担的神圣责任。以利沙要求感动以利亚的灵“加倍地”感动自己，他并不是要求双倍于以利亚的能力。他并没有要求拥有什么超过那赐给老先知的东西，也没有要求更高的地位或比以利亚更大的本领。用在这里的希伯来词语和用在申21:17节的是一样的，它所表示的意思是一位父亲所分给他长子之产业的比例。因此，以利沙的请求仅仅是要这即将离去的老先知把自己当作长子看待，并且使他能够得到──与其他任何一位先知门徒所能得到之感动以利亚的灵相比──双倍的感动。他所要求的是一种属灵长子权利的认同，即，他被当作老先知属灵儿子们中间的长子，使他可以继续进行由以利亚开创的工作。
王下2:10 以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”
【本会注释】
　　难得。这件事对于耶和华来说并不困难，但是要以利亚准许却不容易，因为只有上帝才能选择谁将继承先知的职任。以利亚很清楚选择谁接续他被耶和华呼召所从事的工作不在自己的权利范围之内。正因为如此，在没有得到神圣的启示之前，他不可能随便答应或拒绝这一要求。
　　我被接去……的时候。“我……的时候，”在希伯来文中是不存在的最后被省略掉。这句话的意思是，“你若看见我被接去。”如果以利沙亲眼见证以利亚变化升天，那么他就知道上帝已经同意他的要求了。

以利亚乘旋风升天
王下2:11 他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。
【本会注释】
　　他们正走着。字面上是，“他们正慢慢走着散步。”这句话的意思是，他们时走时停，一边散步一边交谈。我们不知道二人将要到什么地方，可能他们正向一座山的山顶走去，这座山就坐落在摩西从死里复活被接升天之地的附近。
　　火车。“上帝的车辇”很明显指的是天使（见诗68:17）。天使是上帝的差役，“奉差遣为那将要承受救恩的人效力”（来1:14）。这些天上的使者和神圣的媒介（代理人）在人的视野里和先知的异象中经常以不同的形式形象出现。撒迦利亚看到过不同颜色的马匹（亚1:8），他们被称为“奉耶和华差遣，在遍地走来走去的”（亚1:10）使者。他还看见车和马（亚6:1-3），这些被解释为“天的四风，是从普天下的主面前出来的”（亚6:5）。以西结看见的“四活物”的形象被描述为就像“烧着火炭，”他们的动作好像电光一闪（结1:13,14）。
　　车马在《圣经》中通常作为上帝击溃他的仇敌保护并拯救他的百姓之能力、威严和荣耀的象征。哈巴谷这样形容上帝的能力：“你乘在马上，坐在得胜的车上”（哈3:8）。以赛亚描述耶和华的降临，说他降临时“他的车辇像旋风”（赛66:15）。当以利沙的一个仆人因看到亚兰的大军并他们的兵马战车而惊恐万分时（王下6:14,15），以利沙祷告耶和华求他开这少年人的眼目使他得以看见“满山有火车火马围绕以利沙”（王下6:17）。
　　以利亚是那些在末日不尝死味活着变化升天之圣徒的代表。登山变相时，彼得，雅各，约翰预先看到了基督在他的能力和荣耀中再来时的情形（路9:28-32；见《历》第四十六章），以利亚代表的是主耶稣再来时得以变化的圣徒，而摩西所代表的是那些从死里复活随从他们的救主升天的义人。
　　乘旋风。一场威力强大的风暴使得人们的思想对于上帝可敬畏的庄严和能力留下了深刻的印象。“耶和华从旋风中回答约伯”（伯38:1），这给了他一种关于上帝不可测度的智慧和能力之记忆（另见赛66:15；鸿1:3）。以利亚曾经从事了一场伟大的工作并收到了光荣的回报。在孤独和失望中，在痛苦和折磨下，在旷野里，在高山上，无论身处何境，当君王和百姓都转离而悖逆耶和华的时候，以利亚勇敢地承担起为上帝作见证的艰难任务。但是上帝不会允许他的仆人死在那些寻索他性命之人的手中，也不会让他一生饱受辛劳在失望和责备之下郁郁而终。以利亚荣耀了上帝，上帝也使他得尊荣，没有让他下到坟墓中去而是直接将他带到光辉而又安宁的天庭。
王下2:12 以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。
【本会注释】
　　以利沙看见。这样就满足了以利亚所定下的记号（第10节）。现在以利沙知道他将得到他所求的那感动以利亚双倍的灵，并且在自己的前面还有一份重要的工作在等待着他。
　　我父啊。以利沙将年迈的先知以利亚当作自己属灵的父亲。作为儿子和继任者，现在这个年轻的先知要承担起上一辈的责任。以利亚开始的光辉事业从今以后就要由以利沙来继续了。
　　以色列的战车。以利沙这些话一方面是由于看到以利亚被接升天那令人感到敬畏的方式不由自主地发出，同时也表现出他认识到以色列真正的保障不在于属世的力量，不在于军队、马兵和战车，而在于上帝的大能。仅一位奉上帝差遣来保护他儿女的天使都比世界上最强大的军队全部加起来还要有能力。
　　不再。以利沙看见他的师傅被接往天上去了，但他这一走，以利沙就再也看不到他了。非到复活的大日，所有死了的义人从他们的坟墓里出来的时候，以利沙就不得重见以利亚的面。这对那些看到耶稣被接升天的门徒们也是一样的，“有一朵云彩把他接去，便看不见他了”（徒1:9）。尽管我们要与自己亲爱的人暂时分离，在这个世界上不能再看见他们，但时候将到，我们将要重逢，到那个欢乐幸福的时辰我们将永远不再分开。
　　把自己的衣服撕。撕裂衣服通常是悲伤和沮丧的标志（民14:6；撒下13:19；代下34:27；拉9:3；伯1:20；2:12）。然而，在这里，与其说以利沙撕裂衣服是悲伤的表示不如说他从今往后不再需要他那件旧衣服更好──他将要穿上以利亚的那件外衣（王下2:13）。
王下2:13 他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约但河边。
【本会注释】
　　以利亚……的外衣。这件外衣是以利亚先知职责的标志和徽号。当他从前呼召以利沙作他的继承人的时候他就将自己的外衣披在他的身上（王上19:19）。现在这件外衣作为老先知的礼物留给以利沙，暗示着他必须独立承担起以利亚长久从事的领导的责任。穿着这件象征权力的外衣回到百姓那里，以利沙就会被认可是以利亚的继任者。
　　约旦河边。约旦河既是一道障碍又是一个机会。对一个普通人来说它是一道天堑，但对于上帝的仆人来说它又提供了一次展示上帝权能的机会。以利沙站在约旦河边，但他没有等待太久。
王下2:14 他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华以利亚的上帝在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。
【本会注释】
　　耶和华──以利亚的上帝在哪里呢？。这个问题似乎并不是一种疑虑或者没有信心。以利沙用以利亚的外衣击打河水已经显示出他是一个忠心并勇于行动的人。就像上帝的能力降在他的前辈身上一样，因此现在以利沙相信这同样的能力也必降在自己身上了。上帝曾为以利亚行过何等大事，现在以利沙也期待上帝也为他成就。他的问题本质上很可能是一种祷告，呼求上帝彰显他的能力，而不是在质疑上帝该做什么不该做什么。
　　以利沙就过来了。以利沙在信心中呼求上帝，耶和华就使他的信心得了尊荣。上帝曾为他那些响应神圣呼召凭着信心向前走的仆人们行了很多恩典的神迹。对于拥有信心和勇气的人来说困难就不再是阻碍而变成了机遇。
王下2:15 住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，
【本会注释】
　　看见他。以利沙现在处于大家的关注之中了。耶利哥先知门徒们的目光都注视着他。如果他没有成功这些人会亲眼看见他的失败。但如果他成功了，他们也将见证他的成功。以利沙的信心将大得鼓舞。
　　以利亚的灵。以利沙再次行了以利亚所行的神迹并被人承认，同时证明上帝借着老先知以利亚所行的也会借着他的继承者而行。当身负属灵重任的领袖必须停止他的工作，对蒙召成为他继任者的人，上帝就会给予帮助和力量。上帝之工比任何人都伟大，它不会因一个人停止了他的工作就中断了，而是借着继任者接过前任的工作而得以延续，并且胜而又胜。那引导以利亚并加添力量的同一位圣灵也要给他的继任者以智慧和力量。这位忠实而勇敢地跟从他的主所行之路的年青人，将要行出许多神迹奇事。
　　以利亚升天后以利沙的行程