一、卷名

　　《哈巴谷书》像其他小先知书一样，以其作者命名。“哈巴谷”的希伯来语Chabaqquq来自动词Chabaq，是“拥抱”之意。有人把这个名字同芳香植物“阿卡德”联系起来。哈巴谷的名字在《旧约》其他地方没有提到。

二、作者

除了《哈巴谷书》的内容以外，我们对哈巴谷没有更多的了解。我们不知道他是否像阿摩司那样，是在从事其他职业时蒙召，还是曾在先知学校中进行过这方面专门的训练。

在死海古卷中，有一份与《哈巴谷书》有关，经过考查，证明它是一份古代的注释。其中有几段短短的《哈巴谷书》引文，然后是作者的解释。作品保存得很好，但不幸有许多脱漏。注释有十三行，但只涉及《哈巴谷书》的头两章。这份文稿写于公元前100年左右，与两份《以赛亚书》抄本同时。米勒•伯罗已把《哈巴谷书注释》和比较完整的《以赛亚书》抄本并加上现代希伯来文对照，予以编辑出版（圣马可修道院的死海古卷卷一）。

《哈巴谷书注释》尽管很有意思，但对于圣经学者的重要意义不在注释本身，而在于经卷本身。这部著作，由古代教派（可能是艾赛尼教派）的文士所抄录，比最古老的马所拉文本还要早差不多一千年（见本注释卷─34,35页），所以它对于研究《哈巴谷书》的内容，是很有价值的。见哈1：4，17；2：1，4，5，15，16注释。

三、历史背景

　　《哈巴谷书》显然写于深深背道的时代，可能是玛拿西执政的后期，亚们作王时期或约西亚的前期。哈巴谷作先知似乎紧接在那鸿后面。因为在希伯来文和希腊文正典中，《哈巴谷书》都是排在《那鸿书》后面的。哈巴谷所描述他百姓普遍的罪恶，指的也是这个时期。他作先知是在公元前630年左右。先知深知因着他的百姓的罪孳。巴比伦不久就要进攻他们，最后要导致犹大人民的被掳。哈巴谷把这个危险警告他的国家，同时也预言上帝降给祂和祂子民的敌人──犯罪而拜偶象的巴比伦的惩罚。

四、主题

　　虽然哈巴谷为犹大的罪恶而难过，并知道他的同胞该受惩罚，他仍关心他们受苦的结果。他也关心上帝用来施行惩罚之工具──迦勒底人的命运。因为迦勒底人似乎越来越兴旺。上帝答复了祂仆人心中的问题，告诉哈巴谷，以色列人所受的磨难最后是为了他的好处，而巴比伦所代表的恶人属世的兴旺会因上帝的惩罚而消失。在《哈巴谷书》第三章的“祈祷”中，有关恶人厄运和义人胜利报赏的生动描述使这卷圣经达到了高潮。

　　上帝的旨意是通过这种对照向先知显示，迦勒底人和一切恶人的傲慢是怎样导致他们死亡的，而义人因信忠心顺服上帝，又是怎样使他们得生命的。因着这种对圣洁的强调，哈巴谷和以赛亚同列为福音的先知。

　　在《哈巴谷书》中上帝解答了上帝为什么允许罪人兴旺的问题，而在《约伯记》中上帝解答了上帝为什么让圣徒受若的问题。哈巴谷真诚的爱上帝，并渴望公义取得胜利，但他不明白上帝为什么似乎允许犹大的背道和犯罪不受监察和惩罚（哈1:1-4，参耶12:1）。上帝告诉他，祂有一个惩罚犹大罪孳的计划。祂要用迦勒底人作为工具来实行祂的计划（哈1:5-11；参赛10:5-16）。

　　这个解释又在哈巴谷心中引起另一个问题：上帝怎么能利用一个比犹大更坏的民族来惩罚犹大呢？这个计划又怎样与上帝的公义协调呢（哈1:12-17）？

　　哈巴谷冒昧但又天真而真诚地要求上帝回答（哈2:1）。上帝暂时搁置哈巴谷的冒昧，向他保证祂对于犹大的旨意一定会实现（2:2,3），然后指出哈巴谷应当谦卑并有信心（哈2:4）。上帝接着历数巴比伦的罪状（哈2:5-19）。祂十分了解巴比伦叛道的罪恶，并向哈巴谷保证祂仍在掌管世界的形势。所以所有的人，包括哈巴谷在内，最好都在祂面前“肃敬静默”（哈2:20），不要对祂所用方法的合理性提出疑问。

　　哈巴谷认识到自己已经越出了界限，对上帝的智慧和旨意提出了疑问，于是他谦卑地悔改了。同时，他真诚地关怀作为上帝所拣选在地上执行祂旨意的犹大，所以他恳求上帝的公义与怜悯结合起来（哈3:1,2）。这个祈祷后面是一个有关上帝荣耀和能力的启示，显明上帝是在从事拯救祂忠心子民，战胜他们仇敌的工作的（哈3:3-16）。《哈巴谷书》的最后是他坚定了对于上帝计划的智慧和最后成功的信心（哈3:17-19）。

五、纲要

（一）问题：上帝宽容犹大和巴比伦 哈1:1-17

　　1、哈巴谷诉说犹大的罪恶 哈1:1-4

　　2、上帝对待犹大的计划 哈1:5-11

　　3、哈巴谷对上帝的计划提出意见 哈1:12-17

（二）解决：相信上帝计划的智慧和成功 哈2:1-20

　　1、哈巴谷要求回答 哈2:1

　　2、上帝要他相信祂计划的智慧和成功 哈2:2-3:19

　　3、上帝历数巴比伦民族的罪行 哈2:5-19

（三）哈巴谷的反应 哈3:1-19

　　1、祈求上帝的作为和怜悯 哈3:1,2

　　2、审判和拯救的异象 哈3:3-16

　　3、哈巴谷坚定对于上帝的信心 哈3:17-19