一、卷名

现有最早的文本仅注明为马可所著。后来，当“福音”一词用来表示基督生活和传道的故事时，才把它加到该卷书的卷名中，成了“马可福音”。钦定本中的卷名“圣马可福音”只见于后来的文本中。

二、作者

　　基督教的传统说法一致认为约翰马可为《马可福音》的作者。马可是作者的姓（徒12:12,25），他名叫约翰（见徒13:5,13），他母亲叫马利亚（徒12:12）。他是巴拿巴的表弟（西4:10）。巴拿巴曾住在居比路（徒4:36）。马可在耶路撒冷的居所似乎有楼层。耶稣复活和升天以后，一些使徒至少有一段时间住在这里（约20:19；徒1:13），早期教会的成员也在这里聚会（徒12:12）。保罗和巴拿巴第一次外出传道的头一段路程中，约翰马可曾陪伴他们（徒13:5,13）。后来，马可陪巴拿巴去塞浦路斯（徒15:36-37）。再后，他似乎在彼得和保罗的指导下工作（彼前5:13；西4:10；提后4:11）。这卷福音书冠以象马可这样不很出名之人的名字，间接证明了其真实性，以及马可的作者身份。这卷书如果是伪造的，就会冠以比较著名的、曾亲身跟过耶稣之人的名字，如彼得。没有充分的理由可以怀疑这卷书的真实性，以及马可的作者身份。希拉波利的监督巴比亚斯（距小亚细亚的歌罗西和老底嘉有10英里）是已知第一位谈到马可为该书作者的作家。据尤西比乌所引，巴比亚斯在《注释》一书中说：（《教会史》卷三 39.15）

　　“长老（最有可能是长老约翰）曾说过：‘马可成为彼得的翻译，把他所记忆的一切主的言行准确地写下来，不过并没有按照顺序。因为他没有听过主讲道，也没有跟从过祂，而是以后如我所说的跟了彼得。彼得曾根据需要转述主的言论，但没有进行编排。所以，马可把所记忆的各点记下来时并没有差错。他把注意力集中在一件事上，没有遗漏他所听见的话，也没有记错。’”

　　上面这段话同彼得称马可为“我的儿子”（彼前5:13）是吻合的。

　　一般认为，巴比亚斯的话暗示马可担任彼得的翻译，因为彼得的母语是亚兰语，而他显然要前往不讲亚兰语的地区，向他不熟悉其方言的听众讲道（见《使徒行述》40页）。可以推定，马可经常为彼得所传福音翻译，所以十分熟悉其中内容，从而为在圣灵感动下撰写基督的生平作好了准备。大部分学者都认为马可的记录是四福音中最早的。

　　《马可福音》究竟写于彼得生前还是在死后，教父们意见不一（彼得殉道在公元64-66年左右）。里昂的伊里奈乌（约公元185年）说《马可福音》写于彼得死后（《驳斥异端》卷三1.1）。亚历山大的克莱门特则说写于彼得生前（尤西比乌《教会史》卷六14.5-7）。后者的观点似乎与现有的资料比较吻合。但不管怎样，《马可福音》的写作年代无疑在公元55─70年之间。

　　《马可福音》的许多用语证明它是为非犹太人写的。象 Kentu--rion（百夫长，可15:39），spekoulator（护卫兵，可6:27）这些拉丁词暗示，虽然马可是用文化语言希腊语写的，其对象却是罗马人。马可本来可以用普通希腊词语而不用拉丁语来表示这些军官的称呼。可是他多次采用拉丁词语的希腊译文，可能是因为读者比较熟悉的缘故。他解释巴勒斯坦的硬币，显然是因为他的读者不熟悉它（可12:42）。同样，他解释了犹太人的逾越节（可14:12）和法利赛人的习惯（可7:3,4），翻译了若干亚兰文的词语（可5:41；可7:34；可15:34），这对于巴勒斯坦的读者是不必要的。同时，作者又显然是通晓亚兰语和旧约圣经的犹太人。不过他所引用的旧约是七十士译本。

三、历史背景

　　见《马太福音》。

四、主题

　　《马可福音》是四福音中最短的。可是在有些方面它又是写得最生动最有力的。虽然《马可福音》只有《马太福音》的三分二篇幅，可是其中的大部分事件都写到了。《马可福音》的风格精练有力，深刻，生动而优美，常常提供了其他福音书所没有的细节。

　　马可强调耶稣为一位活动家，而马太则把耶稣描述为一位教师。所以马可记录了其他同观福音书所记载的几乎全部的神迹。马可所用的 eutheos （直接）一词比其他几本福音书加起来还多。

　　马可主要按年代叙述耶稣生平，而不是象马太那样按讲题来叙述。他侧重于神迹，说明他想通过耶稣所行的神迹奇事彰显上帝的大能。这就是马可为耶稣的神性所作的主要见证，正如马太表现耶稣应验了旧约先知预言的事实。马太根据耶稣是先知所见证的一位，从而证明祂是弥赛亚。马可则通过见证祂的神能而证明祂是弥赛亚，这对于他心目中的读者──外邦人中的基督徒，也许是罗马人──更有说服力一些。

五、纲要

　　以下的纲要仅概括耶稣生平和传道的主要阶段：

（一）为传道作准备 公元27年秋天 可1:1-13

（二）在加利利传道 从公元29年逾越节至公元30年逾越节 可1:14-7:23

　　１、早期在加利利传道 可1:14-34

　　２、第一次外出传道 可1:35-45

　　３、在迦百农及其附近传道 可2:1-3:19

　　４、第二次外出传道 可3:20-5:43

　　５、第三次外出传道 可6:1-7:23

（三）不再公开传道 公元30年春天到秋天 可7:24-9:50

　　１、在加利利边境传道 可7:20-8:10

　　２、展望十字架 可8:11-9:50

（四）在毗利亚传道，从公元30年秋至31年春 可10:1-52

（五）在耶路撒冷的最后工作，公元31年逾越节 可11:1-15:47

　　１、与文士和法利赛人冲突 可11:1-12:44

　　２、耶稣预言耶路撒冷的陷落和祂再来 可13:1-37

　　３、耶稣被捕和受审 可14:1-15:20

　　４、耶稣被钉和埋葬 可15:21-47

（六）复活:复活后的显现 可16:1-20