一、卷名

　　自古以来，该卷书就被称为《使徒行传》，但在正文中并没有出现这个标题。在现存最早的纸莎草抄本45号和西奈抄本中，该卷卷名仅为“行传”，而未提到“使徒”。这是有道理的。因为该卷书并未记载使徒的全部历史。有几章描写了彼得和约翰的工作，其余的章节则记载了保罗的悔改和传道工作，直到他第一次在罗马被囚。所以该书并没有完整地记叙任何一位使徒的工作，也没有讲到大多数的使徒。在十二个使徒中，只有彼得，约翰和雅各在叙述中占有主要地位。书中大量篇幅用来记述保罗。他虽然身为使徒，但不是原来的门徒之一。所以采用“行传”为卷名已足够了。

　　公元二世纪以后，出现了一系列声称记述使徒生平和经历的作品。这些作品也称为“行传”。也许是为了把正典的“行传”与这些仿制的外传区别开来，才将该卷书定名为“使徒行传”。

二、作者

　　《使徒行传》的序言（徒1:1-4）清楚地说明《路加福音》和《使徒行传》出自同一位作者之手。

　　早期教会从未真正怀疑过该卷书的正典地位。它很快就在新约的著作中获得一个可靠的位置。

三、历史背景

　　罗马帝国正处在鼎盛时期。奥古斯都奠定了坚实的基础。他的继位者中强者可以在其上建造，弱者也无法摧毁它。即使统治者懦弱又专制，罗马公民仍然享受着罗马文明所带给他们的好处。在《使徒行传》中所述及的时期中（公元31-63年），作皇帝的是提比略（14-37），卡利古拉（37-41），克劳狄（41-54）和尼禄（54-68）。其中提比略和克劳狄运用他们的才能，为其辽阔的属地谋利，卡利古拉和尼禄则成事不足，败事有余。尽管统治者这样的盛衰无定，罗马帝国继续处在有利于福音传播的状况之中。相对稳定的政府，共同的行政制度，罗马的司法体系，日益扩大的公民权利，由训练有素的军队所维持的和平，伸展到当时世界每个角落的道路，以及差不多大家都懂的语言（希腊语）──这一切因素都有利于使徒的工作。

　　这个新的宗教起先得益于与犹太教的联系。上帝所拣选的这个民族散布在罗马帝国的许多地方，其基本信仰最终被罗马人所容忍。基督教作为原来犹太人信仰的一个分支也得到了这种宽容。后来犹太教失了宠。在克劳狄统治时期，皈依犹太教的人被赶出罗马城（徒18:2）。强烈的犹太人民族意识导致巴勒斯坦的起义和灾难性的战争（公元66-70），结果耶路撒冷于公元70年毁灭。随着犹太教地位的恶化，基督教的处境也更加危险了。这个宗教没有法律地位，其成员不受法律保护。一旦发生麻烦，如公元64年罗马城的大火，就很容易把基督教当作替罪羊。随之而来的迫害就开创了一个可怕的先例，为后世经常所仿效。

　　正是在这样的背景下，路加搜集了早期教会的历史，写下了《使徒行传》。

四、主题

　　路加说他的“前书，论到耶稣开头一切所行所教训的”（徒1:1）。他以清晰的属灵眼光看出，耶稣在地上的工作只是一个开始。《路加福音》所记载的，就是这个“开头”。但是他知道，如果不记录耶稣在升天之后藉着早期的教会所行的事，这段历史就不完整。所以他着手继续记叙基督藉着祂的门徒所做的工作。他以徒1:8作为使徒们开展活动的主题，有次序地进行叙述。门徒们遵照主的命令，先在耶路撒冷，接着在犹太全地，撒玛利亚，直到地极作见证。路加在记叙他们行踪的时候，自然也进行这样的划分。他的书就这样记叙了基督教在地域上的发展过程。

　　他还记录了另一重大的进展。教会原来是在犹太人中形成的。可是如果它继续留在犹太教排外性宗教的限制范围内，就无法完成普世性的使命。它必须摆脱这种排外精神。路加概述了教会如何一步一步地摆脱犹太教的限制，从犹太教的一个分支发展成为一个国际性的宗教，直到保罗能够说福音已“传与普天下万人听”（西1:23）。路加记载了成千的犹太人，包括一些祭司，很早就接受了福音（徒6:7）。逼迫使腓利把福音传给撒玛利亚人和部分犹太化的埃提阿伯（埃塞俄比亚）人（徒8）。他述说彼得如何传道给罗马百夫长哥尼流（徒10章）。他强调了塞浦路斯人和古利奈人怎样第一次向非犹太人传道（徒11章）；在打开了门户以后，保罗和他的同工又是怎样向大批外邦人传道的（徒13,14章），他们又是怎样在彼得和雅各的帮助下，确认了外邦信徒不需要遵守犹太教的仪文（徒15章）。在《使徒行传》的最后，他生动地描写了福音传遍了罗马帝国的东部（徒16-28章）。他看见基督教成为一个主要由外邦人所信奉的宗教。

　　路加特别适合于记载这一段的历史。据认为他原是外邦人，非常关心向非犹太人传道。他蒙拣选撰写向外邦人传福音的故事，这是多么恰当啊！

　　《使徒行传》的作者充分认识到在幼小的教会发展的过程中圣灵的作用，从耶稣“藉着圣灵，吩咐所拣选的使徒”（徒1:2）时起，圣灵一直显现作为教会领袖及其同工的顾问。在五旬节的奇迹中，“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来”（徒2:4）。不久以后，信徒们也“被圣灵充满，放胆讲论上帝的道”（徒4:31）。选举出来的七位执事也“被圣灵充满”（徒6:3），其中最突出的是司提反，“乃是大有信心，圣灵充满的人”（徒6:5）。在往后的叙述中圣灵继续充当向导──在扫罗被拣选时（徒9:17），在接受外邦人加入教会之际（徒10:44-47），在巴拿巴和保罗奉派传道时（徒13:2-4），在耶路撒冷会议上（徒15:28），以及在保罗的传道行程中（徒16:6,7）。《使徒行传》可以说是部分记录了圣灵藉着使徒及其同工所成就的工作。

五、纲要

（一）序言 徒1:1-11

　　１、路加的“前书”──路1:1

　　２、传福音的使命 徒1:2-8

　　３、基督升天 徒1:9-11

（二）在耶路撒冷的传道工作 徒1:12-7:60

　　１、等候圣灵的能力 徒1:12-26

　　　　1)使徒回到耶路撒冷 徒1:12,13

　　　　2)祈祷 徒1:14

　　　　3)犹大之死 徒1:15-20

　　　　4)选马提亚代替犹大 徒1:21-26

　　２、圣灵的大能 徒2:1-47

　　　　1)圣灵下降 徒2:1-13

　　　　2)彼得讲道 徒2:14-36

　　　　3)讲道的效果 徒2:37-41

　　　　4)初期教会的热心和发展 徒2:42-47

　　３、医治瘸子 徒3:1-4:31

　　　　1)奉基督的名行医病的神迹 徒3:1-11

　　　　2)彼得的演讲 徒3:12-26

　　　　　a.对犹太人的指责 徒3:12-18

　　　　　b.呼吁悔改 徒3:19-26

　　　　3)彼得和约翰被捕 徒4:1-4

　　　　4)使徒的受审和获释 徒4:5-22

　　　　5)教会的颂赞 徒4:23-31

　　４、早期的基督教团体 徒4:32-6:7

　　　　1)共享财物的团体 徒4:32-5:11

　　　　　a.信徒们共享他们的财产 徒4:32-37

　　　　　b.亚拿尼亚和撒非喇的欺骗和死亡徒5:1-11

　　　　2)当局的迫害 徒5:12-40

　　　　　a.医病的神迹 徒5:12-16

　　　　　b.使徒的被捕，逃脱和再被捕徒5:17-28

　　　　　c.彼得的辨护 徒5:29-32

　　　　　d.迦玛列呼吁释放使徒 徒5:33-40

　　　　3)挨家传道 徒5:41,42

　　　　4)设立执事 徒6:1-7

　　５、司提反的被捕和牺牲 徒6:8-7:60

　　　　1)七执事之一司提反的传道 徒6:8-10

　　　　2)司提反被捕和受审 徒6:11-7:53

　　　　　a.被捕 徒6:11-14

　　　　　b.司提反脸发光 徒6:15

　　　　　c.司提反的辨护 徒7:1-53

　　　　3)司提反的牺牲 徒7:54-60

（三）在巴勒斯坦和叙利亚的传道工作 徒8:1-12:23

　　１、因逼迫而教会分散 徒8:1-4

　　２、腓利，彼得和约翰在撒玛利亚 徒8:1-4

　　　　1)腓利成功的传道工作 徒8:5-13

　　　　2)彼得斥责西门贿买圣灵之罪 徒8:14-25

　　３、腓利继续传道 徒8:26-40

　　　　1)腓利和埃提阿伯太监 徒8:26-39

　　　　2)腓利在亚锁都和该撒利亚 徒8:40

　　４、扫罗悔改 徒9:1-31

　　　　1)逼迫人的大数人扫罗 徒9:1,2

　　　　2)基督向扫罗显现，扫罗悔改 徒9:3-17

　　　　3)扫罗受洗，和他最初的传道 徒9:18-22

　　　　4)犹太人密谋杀害扫罗 徒9:23,24

　　　　5)与巴拿巴逃回耶路撒冷，回到大数 徒9:25-30

　　　　6)教会暂得平安 徒9:31

　　５、彼得后来的传道工作 徒9:32-10:48

　　　　1)医病的神迹 徒9:32-42

　　　　　a.医好以尼雅的瘫痪 徒9:32-35

　　　　　b.令多加复活 徒9:36-42

　　　　2)哥尼流的悔改 徒9:43-10:48

　　　　　a.哥尼流蒙指示派人去约帕找彼得 徒9:43-10:8

　　　　　b.彼得见有关洁净和不洁净的异象 徒10:9-16

　　　　　c.彼得前往该撒利亚指教哥尼流 徒10:17-43

　　　　　d.哥尼流及其亲友受洗 徒10:44-48

　　６、福音传给外邦人 徒11:1-30

　　　　1)彼得在使徒面前为他传福音给外邦人辩护 徒11:1-18

　　　　2)福音传给巴勒斯坦境外的犹太人 徒11:19-21

　　　　3)巴拿巴和保罗在安提阿 徒11:22-26

　　　　4)安提阿的基督徒救济犹大地的饥荒 徒11:27-30

　　７、对雅各和彼得的迫害 徒12:1-23

　　　　1)雅各被希律亚基帕一世囚禁和处死 徒12:1,2

　　　　2)彼得被囚和神奇地蒙救 徒12:3-19

　　　　3)希律亚基帕一世之死 徒12:20-23

（四）保罗第一次传道行程 徒12:24-14:28

　　１、保罗和巴拿巴在安提阿 徒12:24,25

　　２、保罗和巴拿巴受安提阿的先知和教师所委派 徒13:1-3

　　３、外出传道 徒13:4-14:28

　　　　1)居比路 徒13:4-12

　　　　2)别加，约翰马可的离去 徒13:13

　　　　3)彼西底的安提阿 徒13:14-50

　　　　4)以哥念 徒13:51-14:5

　　　　5)路司得 徒14:6-19

　　　　6)特庇，经尹彼西底回来 徒14:20-23

　　　　7)回到安提阿 徒14:24-28

（五）耶路撒冷会议 徒15:1-35

　　１、与犹太教师的纠纷 徒15:1,5

　　２、派代表赴会 徒15:1-4

　　３、讨论 徒15:6-18

　　４、决议 徒15:19-29

　　５、决议在安提阿宣布 徒15:30-33

　　６、西拉，保罗和巴拿巴留在安提阿 徒15:34,35

（六）保罗第二次传道行程 徒15:36-18:22

　　１、保罗和巴拿巴分手 徒15:36-39

　　２、保罗和西拉动身前往基利家 徒15:40,41

　　３、提摩太在路司得被召 徒16:1-3

　　４、在加拉太的传道工作 徒16:4-10

　　　　1)照看众教会 徒16:4,5

　　　　2)圣灵不许他们前往亚西亚和庇推尼讲道 徒16:6,7

　　　　3)在特罗西听到马其顿的呼声 徒16:8-11

　　５、福音传到欧洲 徒16:11-18:17

　　　　1)腓立比 徒16:11-40

　　　　2)帖撒罗尼迦 徒17:1-9

　　　　3)庇哩亚 徒17:10-14

　　　　4)雅典 徒17:15-34

　　　　5)哥林多 徒18:1-17

　　　　　a.保罗的工作 徒18:1-5

　　　　　b.被赶出会堂 徒18:6-11

　　　　　c.迦流的干预 徒18:12-17

　　６、回安提阿 徒18:18-22

（七）保罗第三次传道行程 徒18:23-21:17

　　１、在加拉太和弗吕家传道 徒18:23

　　２、亚波罗在以弗所和哥林多 徒18:24-28

　　３、保罗为受过约翰之洗的人重新施洗 徒19:1-7

　　４、在以弗所传道 徒19:8-41

　　５、在马其顿和希腊传道 徒20:1-5

　　６、在特罗亚第一日的聚会 徒20:6-12

　　７、在米利都会见以弗所诸长老 徒20:13-38

　　８、前往耶路撒冷 徒21:1-17

（八）保罗被捕和受审 徒21:18-26:32

　　１、保罗向使徒汇报，在圣殿行洁净之礼 徒21:18-26

　　２、骚乱 徒21:27-32

　　３、保罗被扣押 徒21:33-39

　　４、保罗在众人前为自己辩护 徒21:4-22:22

　　５、保罗第一次被囚 徒22:22-26:32

　　　　1)被扣押要举行听审 徒22:22-30

　　　　2)在公会前辩护 徒23:1-10

　　　　3)保罗见异象 徒23:11

　　　　4)犹太人密谋害保罗 徒23:12-22

　　　　5)保罗被送往该撒利亚 徒23:23-35

　　　　6)在腓力斯手下被扣押 徒24:1-27

　　　　7)保罗向非斯都申请上诉该撒 徒25:1-12

　　　　8)非斯都与希律亚基帕二世商量 徒25:1-12

　　　　9)保罗在非斯都和亚基帕面前辩护 徒26:1-29

　　　　10)他的无辜得到证实 徒26:30-32

（九）到罗马和被囚 徒27:1-28:31

　　１、航程 徒27:1-28:16

　　　　1)从该撒利亚到每拉 徒27:1-5

　　　　2)从每拉到佳澳 徒27:6-12

　　　　3)从革哩底到失事 徒27:13-44

　　　　　a.风景 徒27:13-20

　　　　　b.保罗对最后安全的保证 徒27:21-26

　　　　　c.沉船 徒27:27-44

　　　　4)在马耳他上岸 徒28:1-10

　　　　5)到达罗马 徒28:11-16

　　２、保罗在罗马的犹太人面前辩护 徒28:17-29

　　３、保罗在罗马两年 徒28:30,31