一、卷名

　　写于大约公元3世纪，现存最古的抄本中就有“哥林多后书”这一简短的卷名。“保罗达哥林多人后书”这一较长的卷名是以后才有的。至于这封信是不是致哥林多教会的第二封信，为什么用“后书”这样的称呼，见下文“历史背景”项。原来的书信显然没有卷名。

二、作者

　　内证和外证都证明保罗是书信的作者。外证可以追溯到使徒以后的那个时代。早期教父常引用和提到这封书信，这充分证明了其真实性和完整性。距这封书信写作约35年以后（公元95年），罗马的克莱门特在写给哥林多教会的信中谈到了保罗所述及的同样状况（克莱门特致哥林多前书46章）。哥林多教会显然没有发生很大的变化，许多老的问题依然存在。士每拿主教波利卡普于公元155年写给腓立比教会的信中，引用了林后8:21（6章）。里昂的主教伊里奈乌于公元180年写的文章《反异端论》中，引用和注释了林后12:2-4保罗关于到第三层天中的欢乐。亚历山大的克莱门特（公元200年）引用《哥林多后书》不少于20次（《杂记》卷一1.2章，卷二19:20章等）。所谓拉丁神学之父，迦太基的德尔图良曾经多次引用《哥林多后书》（《驳马西昂》5:11,12；《论肉身复活》40,43,44章；Scorpiace 13章）。

　　内证准确无误地指证保罗为作者。书信的文体符合保罗的风格。书信多次提到保罗自己，提到他在哥林多的经历和他致哥林多的前一封信。许多圣经学者认为这封书信最清楚，最完整地表现了保罗的气质，个性和风格。记在这封书信中的经验非常自然而真实。

三、历史背景

　　保罗至少去过哥林多三次，写了三封，也许是四封信。第一次访问哥林多是在他的第二次传道行程中，约于公元51年（徒18:11），在那里工作了一年半，建立和组织了教会。以后他经常派代表继续与哥林多教会保持联系（林后12:17）。在林前5:9中提到了他写给哥林多教会的第一封信。这封信据说已失传。他第三次外出传道时在以弗所工作了两年多快要结束时，写了这封哥林多前书（16:8）。

　　一般认为，哥林多前书和后书相隔几个星期。前书发自以弗所，后书发自马其顿。保罗原想留在以弗所待到五旬节，再经马其顿前往哥林多（徒19:21）。可是他比原来的打算早一些离开以弗所。这大部分是因为群众的暴乱差点要了他的命（徒19:24-41）。他在以弗所时所遭遇的迫害使他负担极重。他称反对真理的人为“野兽”（林前15:32），说自己“被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都没有了”（林后1:8）。保罗就是在这种状况下离开以弗所前往马其顿的。

　　他来到了特罗亚，以便从这个港口出发前往马其顿。他在特罗亚等候提多回来，以便了解哥林多教会对他前一封信的反应。可是提多没有在他预计的时间里回来。保罗心情焦虑，挂念着哥林多教会，以致无法利用敞开的门户在特罗亚传福音（林后2:13）。他赶往马其顿，在腓立比遇见提多，听到了提多带来的的关于哥林多教会的好消息，便放了心，满心高兴。

　　有人认为保罗曾回到哥林多作第二次的访问。他谈到了前一次令人失望的访问（见林后2:1；林后12:14；1林后3:1,2）。也许是这一次访问进一步了解了哥林多令人难受的消息以后，他写了一封责备和规劝的信（《哥林多前书》），并派提多去为他计划中的下一次访问作准备（林后8:6；林后13:1,2；参《使徒行述》301页）。

　　在林后2:4中保罗提到写前一封信时“心里难过痛苦”，结果使哥林多信徒“忧愁”（林后7:8）。许多学者认为保罗在这些章节和其他章节所提到的不大可能指《哥林多前书》，因为他们主张上述说法与《哥林多前书》的精神和风格不符。于是他们说在新约的两封致哥林多书信之间一定还有一封信。从这点出发，一些人认为该信已失传，另一些人认为这就是《哥林多后书》10-13章。双方都提出了似乎有理的理由，可是都缺乏客观的证据。本注释认为《哥林多后书》所提到的正是《哥林多前书》（参《使徒行述》324页）。据林后2:13；林后7:5；林后8:1；林后9:2,4，显然保罗是在马其顿写了这第二封书信，时间大约在公元57年。

　　保罗的书信和访问至少暂时达到了目的。根据罗16:23，保罗得到了该教会一位主要成员的热情接待。在《加拉太书》和《罗马书》中进一步证实了哥林多教会所发生的变化。这两封信是他在哥林多期间写的，透露出他在特罗亚时哥林多的教会曾严重影响他的热心，现在却已从不安，忧虑和焦急中恢复过来（林后2:13；参林后7:6,13,14）。此外，哥林多教会为耶路撒冷圣徒的募捐也提供了一个很好的结论（罗15:26）。

　　保罗写了《哥林多后书》，又访问了哥林多以后，关于哥林多教会，我们只有零星的资料。然而，公元95年左右罗马的克莱门特写给哥林多的一封信，透露出至少有一部分旧恶习又死灰复燃了。克莱门特确实赞扬了该教会在许多方面值得效仿的行为，可他也责备了它结党纷争的精神。这是我们手头有关使徒时代哥林多教会最后一点资料。

四、主题

　　提多从哥林多带来鼓舞人心的消息，促使保罗写这封信。信的前面部分讲到哥林多教会如何接受他的前一封信，回顾了上一次所讨论的若干问题。遵照保罗的指示，教会已经开除了乱伦的人（林前5:1-5；参林后2:6）。现在他指示如何得回犯错的人。

　　信中强调了马其顿和希腊各教会为穷人募集的捐款。保罗很关心这个计划，因它会使外邦和犹太的基督徒团结在一起。外邦的信徒通过这个计划会看到犹太基督徒为把福音传给他们而作出的牺牲，而犹太信徒也会看到，这些奉献无声而有力的见证了弟兄相爱的精神。然而哥林多教会在这件募捐的工作上疏忽了，远远落后于马其顿的各教会，也许是因为专注于份争和不良行为的结果。在这封信保罗发出最后的呼吁，要求他们立即行动起来。

　　哥林多教会的大部分信徒，似乎都接受了保罗和他同工的劝告。他们伸开双臂接待了提多。这个教会几乎从开始就分了派。一些人拥护一位领袖，一些人拥护另一位领袖。由这种分派而造成的麻烦已经减轻了，可是，类似于加拉太所存在的那一派主张犹太化的人似乎仍在公开而恶毒地反对。他们的目的就是推翻保罗的工作、权威和使徒的身分。反对派指控保罗反复无常，没有如约前来哥林多。他们说他缺乏使徒的权威。他们说他是胆小鬼，企图在远方用书信来控制教会。他们说他不敢亲自前来。

　　《哥林多后书》的前九章主要是感谢和称赞，后四章则比较严肃地替自己辩护。有人说前几章是写给接受保罗规劝和责备的多数人，后几章是写给那些反对他在教会中恢复和睦精神的少数人。保罗千方百计地证实自己的权威，为自己在他们中间的做法辩解。为了证实自己的使徒身份，他谈到了自己从主所领受的启示和异象，他为主耶稣所受无比的苦楚，以及盖在他工作成果上上帝悦纳的印章。保罗在给哥林多教会的信中讲到某些假使徒，也许就是教会中的少数成员时所用言辞之厉，至今仍有其影响力，这是在他给其他教会的书信中所没有的。

　　这封信的内容与《哥林多前书》大不一样。前书较为客观和实际。后书则较主观带有个人风格。前书的语气镇定而谨慎，后书则反映了保罗急于盼待哥林多的消息，提多来到后给他带来的宽慰和欢乐，以及他有效地处理教会中问题的坚定宗旨。前书反映了哥林多教会的情况，后书表现了使徒对教会的热情。虽然后书的主要目的不是谈论教义，象《罗马书》和《加拉太书》那样，但它仍阐明了一些重要的教会真理。

五、纲要

（一）序言 林后1:1-11

　　１、问候 林后1:1,2

　　２、苦难中的感恩 林后1:3-11

（二）与哥林多教会近来的关系 林后1:12-7:16

　　１、解释改变行程的原因 林后1:12-2:4

　　２、劝勉把犯错的人挽回归主 林后2:5-11

　　３、焦急地盼待哥林多的消息，得到消息后的快乐 林后2:12-17

　　４、使徒的证书 林后3:1-18

　　　　1)保罗作为真使徒的证书 林后3:1-6

　　　　2)使徒任务的光荣 林后3:7-18

　　５、使徒在传道工作中得到上帝大能的支持 林后4:1-5:6

　　　　1)忍耐的力量：上帝恩典的明证 林后4:1-18

　　　　2)永恒的生死观 林后5:1-10

　　６、调解的使命 林后5:11-6:10

　　　　1)使徒作为基督的使者 林后5:11-21

　　　　2)自律对于使徒的重要性 林后6:1-10

　　７、劝哥林多人与作恶的人分开 林后6:11-7:1

　　８、保罗因哥林多人的热情反应而高兴 林后7:2-16

（三）为犹大贪困的基督徒募捐 林后8:1-9:15

　　１、慷慨的典范──马其顿教会 林后8:1-6

　　２、耶稣基督的榜样 林后8:7-15

　　３、推荐提多在哥林多收捐款 林后8:16-24

　　４、呼吁哥林多人尽自己的本分 林后9:1-15

　　　　1)呼吁完成捐款的任务 林后9:1-5

　　　　2)呼吁慷慨奉献 林后9:6-15

（四）保罗对自己使徒身份的辩护，对未悔改之人的呼吁 林后10:1-13:10

　　１、对那些贬低保罗使徒身份之人的答复 林后10:1-12

　　２、哥林多属于他的工作范围 林后10:13-18

　　３、真假使徒的识别标志 林后11:1-12:18

　　　　1)假使徒的狡猾 林后11:1-6

　　　　2)保罗不靠哥林多人供养 林后11:7-15

　　　　3)他所遭遇的危险和贪困 林后11:16-33

　　　　4)保罗领受上帝的启示 林后12:4-5

　　　　5)保罗因“肉中的刺”之自卑 林后12:6-10

　　　　6)保罗没有让信徒花销而使自己得利 林后12:11-18

　　４、对于未悔改之人的最后呼吁 林后12:19-13:10

（五）结语 林后13:11-14