一、卷名

　　在最早的希腊文抄本中，卷名即为《希伯来书》。由于这卷圣经是向基督徒解释圣所及其崇祀的意义，而这些见解对于早期的希伯来籍即犹太籍基督徒有着特别的意义，所以这个卷名是特别合适的。

二、作者

　　自古以来，关于《希伯来书》的作者问题一直有不同意见。许多人认为是保罗所著，其他的人则强烈地反对。古代教父之一奥利金细阅了该书后下结论说：“谁写了这封书信，实际上只有上帝知道。”（尤西比乌《教会史》卷六25,14章；Loeb 版卷二79页）。其他教父则认为巴拿巴，亚波罗，克乐门特或路加是作者。

　　正因为《希伯来书》的作者不明确，罗马帝国西部的许多早期基督徒对该书的正典地位持保留态度。事实上直到四世纪后半叶《希伯来书》才在西部得到普遍的接受。在以后的世纪里，人们不再为《希伯来书》的作者问题而争论，大多数基督徒接受它为保罗的著作，直到近代学者们又重新提出这个问题讨论。到1885年，修订版圣经还注明《希伯来书》为保罗所著。但现代很少有解经家持这种看法了。

　　不同意保罗为《希伯来书》作者的观点主要是以该书的文体和内容为依据的。一个作者所采用的词汇和文体虽然可能因题材的不同而有所变化，但这种差异主要是与所写题材有关的专门术语方面的。而他的一般用语，尤其是他不知不觉为表达自己的意见所选用的措辞，比如说介词，副词，特别是作者用的连接语，在大多数学者看来，要比技术性的用语更能表现出他的风格。

　　与一般所公认的保罗书信相对比，《希伯来书》有着显著的不同，特别是作者用来连接分句的短连词。另一显著的差异就是对《旧约》引文的处理。一般所公认的保罗书信在引用旧约圣经时采用一套多少有点标准化的词语，而希伯来书采用的则是另一套。在一般书信中，使徒引用《旧约》的材料是比较自由的。有时他引用七十士译本，有时他自己译自希伯来文本，有时则比较笼统地引用《旧约》经句的意思。相比之下，《希伯来书》的《旧约》引文几乎是完全采用七十士译本。

　　从更加广泛的观点来看，《希伯来书》的总的文体也与其他保罗书信显著地不同。其他书信的篇章段落往往充满热情和生气，表明作者思潮澎湃，甚至不考虑到对文字进行仔细推敲，而《希伯来书》则体现出组织严密的论据，在新约圣经中达到修辞上最高的水平。早期教会的作者已经注意到这种文体上的显著差异。这些作者是以古希腊共同语为母语的。亚历山大的克莱门特（死于约公元215年，尤西比乌《教会史》卷六14章2-3）认为《希伯来书》原先是保罗用希伯来语所写的，后来路加把它译成希腊语。在《希伯来书》中有一些希腊文的用语是不可能从其他文字翻译过来的。从这点来看，克莱门特的说法应予以排除。但他的见解中有意义的一点是认识到《希伯来书》的希腊语与保罗所用的希腊语似乎是不一样的。早期教会杰出的学者之一奥利金（死于约公元254年）同样认为《希伯来书》的文体与保罗的文体难以协调。他下结论说：“见解是使徒的，文体和文字则是另一位人的，他追忆了使徒的教训或者说记录了他老师的话。”（尤西比乌《教会史》卷二十五,十三；Loeb版卷二77,79页）。

　　属于三世纪的切斯特比提圣经抄本的发现，提供了一些推定证据，有利于证实《希伯来书》为保罗所著。抄本中有保罗的书信。《希伯来书》列在《罗马书》和《哥林多前书》之间。虽然这还不足以证实《希伯来书》为保罗所著，但是它却有力地暗示，在教会历史的初期许多人认为《希伯来书》是保罗著作的一部分。

　　本注释认为，否认《希伯来书》为保罗所著尽管有许多理由，但这些理由还不足以推翻认为保罗是作者的传统看法。关于《希伯来书》和其他已知的保罗书信在语气和文体上的差异，我们可以这样解释：其他的书信是写给特别的教会团体或个人的，为要应付特别的问题。如果这样的解释还不充分的话，我们还可以推定保罗曾讲过几次有关基督担任祭司之题目的道理，这些讲道被速记了下来，最后的文字形式带有抄录者强烈的个人色彩，这是常有的事。可以看出，保罗可能从来没有机会编集这些讲章──他不停地奔波，他的旅程不久以后因殉身而中止。

　　一般认为《希伯来书》写于耶路撒冷陷落以前。公元70年以前，教会领袖人数不多。在这些领袖中谁能发表象《希伯来书》中这样深刻的见地？最有可能的就是保罗。如果说这是早期教会另一位不知名的作者所著，那就会引起一个新的问题：一个拥有如此的神学见解和逻辑能力，写出《希伯来书》这样著作的基督徒，在教会领袖人数不多，有关工人的记录如此充分的时代，怎么会默默无闻呢？

三、历史背景

　　在使徒时代的教会中争论最大的问题就是仪文律法以及基督徒是否需要遵守它的问题。耶路撒冷会议解除了外邦基督徒守仪文律法的义务，可是巴勒斯坦广大的犹太籍基督徒还没有在心理上为进入这种自由作好准备。他们无疑觉得自己身为犹太人必须遵守仪文律法。他们没有认识到对于全人类来说，遵守仪文律法的义务已因着耶稣基督而结束了。这种局面在教会内部造成不健康的紧张状况，因为一大批人遵从的宗教生活的周密制度，另一批人则不予重视。

　　保罗和他的同工对摩西的法律和仪式有必要的认识，故能作出正确的评价，在救恩的计划中将之放在适当的位置上。保罗知道仪文律法是暂时的，已经废除了（见西2:16,17）。以耶路撒冷为中心的犹太籍基督教会，似乎还没有意识到将要大难临头了。犹太籍的基督徒仍然守节期献祭象以前一样，仍然热心于仪文律法（徒15:）。他们对于基督在天上圣所的工作只有一点模糊认识，不大了解祂的职任，不知道自己所献的祭在髑髅地的伟大牺牲面前是毫无用处的。成千上万“为律法热心”（徒21:20）的犹太籍基督徒将要面临城市和圣殿被毁灭的危机。这件事看来在《希伯来书》写作以后不久就发生了。

　　现在是让犹太籍的基督徒张开眼睛看见天上现实的时候了。地上的圣殿快要被毁灭了，他们信心的锚应当抛在坚不可摧的地方。如果他们的思想转向天上的大祭司和圣所，转向比公牛和山羊更美好的祭物，地上的圣殿被摧毁以后，他们就不会灰心。但如果他们没有这样的盼望，看不见天上的圣所，在他们看见自己所信赖的东西毁灭以后，就会困惑不解。犹太籍的基督徒必须明白这些真理，不但为了他们自己，而且为了各省外邦的教会，因为在与罗马人的战争之后，耶路撒冷的信徒将会散到各地信徒中间去。

　　《希伯来书》似乎就是在这危险的时刻面世的。它含有所需要的帮助，有关圣所问题的亮光；有关基督作大祭司的工作；有关“比亚伯的血所说的更美”的血（来12:24）；有关为上帝的子民所存留的安息（来4:9）；有关那美好的盼望，“如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内”（来6:19）。

四、主题

《希伯来书》主要是把上帝在旧约时代用来向祂选民启示救恩计划的表号同基督钉十字架以后为罪人服务的实际进行比较和对照。古代以色列人在表号性制度下的经历，被提出来作为基督徒的教训和鉴戒。保罗设法通过表号性的制度，以及在这个制度下以色列人的经历，让人更加充分地理解基督在天上的工作。下面这份分析材料说明保罗对地上和天上的圣所和祭司工作所作的比较和对照，概括了使徒阐述这个主题的方式。

五、纲要

（一）耶稣基督的崇高地位和权威 来1:1-2:18

　　1. 祂与天父同等 来1:1-3

　　2. 祂比天使地位更高 来1:4-14

　　3. 接受基督里所提供之救恩的重要性来2:1-4

　　4. 基督道成肉身的目的 来2:5-14

　　　　1）要改变人类的命运 来2:5-8

　　　　2）因道成肉身而成就救恩 来2:9-18

（二）为上帝子民所存留的“安息” 来3:1-4:16

　　1. 我们的使者和大祭司基督的忠心来3:1-6

　　2. 古以色列人不能进入上帝的“安息” 来3:7-19

　　　　1）劝我们要忠心 来3:7-15

　　　　2）以色列人失败的原因是不信 来3:16-19

　　3. 劝我们藉着信靠基督而进入上帝的“安息” 来4:1-16

　　　　1）“安息”的应许仍然有效的证据来4:1-11

　　　　2）劝诫人就近基督去得到这“安息” 来4:12-16

（三）基督担任大祭司的崇高地位 来5:1-8:13

　　1. 天父任命基督为大祭司 来5:1-10

　　　　1）大祭司的作用 来5:1-3

　　　　2）基督的任命 来5:4-6

　　　　3）基督准备担任大祭司 来5:7-10

　　2. 劝人接受基督为大祭司 来5:11-6:20

　　　　1）许多人难以明白基督担任大祭司的工作来5:11-14

　　　　2）作者相信会逐步明白的 来6:1-12

　　　　3）基督徒盼望的可靠性 来6:13-20

　　3. 基督按照麦基洗德的等次担任大祭司来7:1-28

　　　　1）麦基洗德的崇高地位 来7:1-4

　　　　2）麦基洗德的祭司职务先于且高于亚伦的祭司职务来7:5-11

　　　　3）基督的祭司职务代替了亚伦的祭司职务来7:12-24

　　　　4）基督祭司职务的功效和永久性来7:25-28

　　4. 基督担任天上圣所的大祭司 来8:1-5

　　5. 新约，基督担任新约的大祭司 来8:6-13

（四）基督大祭司的工作 来9:1-10:22

　　1. 描述地上的圣所及其崇祀 来9:1-7

　　2. 地上圣所的预表意义 来9:8-14

　　3. 基督担任新约的中保 来9:15-28

　　　　1）旧约的生效和圣所的奉献都是藉着血来9:15-22

　　　　2）基督的血使新约生效 来9:23-28

　　4. 基督的牺牲比牛羊的祭牲更美好来10:1-22

　　　　1）献牛羊的无效性 来10:1-4

　　　　2）基督牺牲的有效性和永久性 来10:5-18

　　　　3）劝人接受基督作祭司的工作 来10:19-22

（五）劝人忠心，过敬虔的生活 来10:23-13:17

　　1. 展望审判和基督再来 来10:23-34

　　2. 回顾古代圣徒的忠心榜样 来11:1-12:2

　　3. 不顾试炼和迫害 来12:3-13

　　4. 不顾试探 来12:14-29

　　5. 有关日常生活的各种情况 来13:1-17

（六）使徒的祝福和个人的问候 来13:18-25