《诗篇》。《诗篇》中的诗歌是抒情诗的瑰宝。这些诗歌情感之深，理想之远大，体现人类灵魂深处心思意念之淋漓酣畅，其表达方式之美丽和雅致，是人间最优秀的诗歌也无法比拟的。其他诗歌怎么能表现从内心向往永生上帝之主题的崇高意境呢？正如属灵的永恒的事物远超肉体和短暂的事物一样，诗篇的诗歌高高耸立在世界抒情诗的顶峰之上。

　　《箴言》。《箴言》文学形式的特点是一些单体性的格言。采用两个平行的句子来表达自明之理。其主要句式对偶平行。例如：

　　“多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧”（箴10:19）。

　　还有许多同义平行。例如：
　　‘聪明人的心得知识；智慧人的耳求知识。’（箴18:15）

　　还有综合平行。例如：

　　‘听劝教，受训诲，使你终究有智慧。’（箴19:20）

　　这种单体性格言是箴10:22到16:33所有题材唯一的文学形式。这种形式在《箴言》其他部分也不时有出现。

　　《箴言》中的“智慧”经常采用独白的形式（见箴1:20-33：7:1；箴8:36）；类似十四行诗的形式（见箴4:10-19；箴9:1-18；箴24:30-34）；警句的形式（见箴23:19-21，26-28，29-35）。最后一首是离合体的《贤妇诗》（箴31:10-31），共22行，每行的首字母按希伯来字母的顺序排列。

　　《箴言》就是这样以多种的形式激发人们对上帝的敬畏，崇尚智慧，教导实际的美德。

　　《耶利米哀歌》。《耶利米哀歌》的原文是一种独特的希伯来离合诗式，其格律是每行五个节拍：前半行三拍，后半行两拍，产生一种较长的渐强和较短的渐弱效果，仿佛悲痛达到高潮后迅速消退。整首哀歌也是这种格律形式的扩大。哀歌在第三章达到了高潮，然后至第五章结尾迅速降到底部。

　　《耶利米哀歌》的离合体比较复杂：第一章有22行。每一行的首字母按希伯来字母的顺序排列。第二章也是这样，只是字母的顺序稍有变动。第三章三行式诗行每一行都依据离合的字母排列，作为全诗的高潮。第四章转为对句的形式，只在每两行的开头依据离合体的顺序排列。第五章不再采用离合诗式和前面的格律，似乎一般的文学体裁已不足以表达作者的悲伤。

　　《耶利米哀歌》是一种典型的艺术结构。

　　《雅歌》。《雅歌》是圣经中唯一完全采用对话形式的诗歌，是东方牧歌的一个范例。这种诗歌的特征是生动画面的迅速交替。西方人很难理解和欣赏这种形象化描写的率直。了解这类诗歌语言的比喻性质，有助于掌握《雅歌》的信息。

　　《约伯记》。《约伯记》无疑是希伯来文学创作中最具艺术性的作品。《约伯记》的主题是人类自古以来受苦的问题。公义慈爱的上帝既然创造和维持这个世界，为什么义人会受苦呢？《约伯记》就是一部解答这一难题的文学作品。在叙事的框架中插入形象的对话，试图解决这一问题。其中有三轮辩论，由约伯和他的朋友们交替发言。最后一轮还没有完成，辩论就结束了。有一个年轻人介入，似乎要给出问题的最后答案，但上帝亲自出面了。

　　《约伯记》的出色有于其主题和范围的高深和广阔，对大自然和天地场景描写的绚丽多彩，对上帝在人类生活中存在的意识，对救赎性质和救赎主真实性的深刻领会。

　　《传道书》。《传道书》是人类有史以来“最伟大，最富足，最聪明的国王”（《证言》卷九第281页）所罗门所写。这是他晚年的作品。多年以来，他试图从今世的娱乐中寻求满足，最终却认识到自己道路的错谬。于是他回到他智慧的泉源上帝那里。“他从自己的不幸经历中体会到这种生活的愚昧，迫切希望帮助别人不要重蹈他的覆辙”（《先知与君王》第80页）。

　　《传道书》的题材虽然大部分采用散文体，但其中也不乏出色的诗章。最优美的是12：1-8的《当纪念造你的主》。这是东方人修辞手法运用的范例。

　　关于这五卷书，详见各卷序言。