以色列“不愿意顺从上帝的限制和要求。这在很大的程度上阻碍了他们达到祂希望他们达到的崇高标准，获得祂准备赐给他们的福气”（《先祖与先知》第378页）。他们自以为特别蒙上天所眷爱（《天路》第294页），却辜负了如此恩赐他们的机会（《天路》第302页；参第391页）。他们因没有实行祂拣选他们的旨意，从而丧失了祂的福气，导致了自身的毁灭（《天路》第284、290页；《先知与君王》第705页）。

　　弥赛亚降临的时候，祂的同胞犹太人“倒不接待他”（约1:11）。他们“忽略了圣经中描写基督第一次降临时受辱的经文，误会了描写祂复临荣耀的经文。骄傲模糊了他们的视线（见路19:42）。他们按照自私的愿望来解释预言”（《历代愿望》第30页；参第212、257页）。因为他们的野心在于俗世的伟大（《历代愿望》第28页）。他们指望弥赛亚进行属世的统治（《历代愿望》第415页；参徒1:6），以一个解放者和征服者的身份出现，把以色列高举在万国之上（《先知与君王》第709页；见路4:19注释）。他们不愿意接受基督的立场（见太3:2,3；可3:14注释；《历代愿望》第243、391页）。他们热心追求祂国度的力量，却不愿意接受其原则的指导。他们贪图丰富的物质福惠，却拒绝接受属灵的恩赐，来改变他们的生命，以便担任祂的代表。他们所结出的是“野葡萄”，而不是上帝品格的成熟果实（赛5:1-7；参加5:19-23）。他们因没有结出上帝所希望的果子，就失去了参与上帝计划的资格（见罗11:20）。

　　犹太民族既然不愿意向上帝降伏自己，作祂拯救人类的代表，就成了撒但毁灭人类的代表（《历代愿望》第36页）。他们没有成为这个世界的擎光者，反而接受了世界的黑暗，成为黑暗之君的使者。他们既没有积极行善，就造成不可估量的危害。他们的影响力成为“死的香气”（《天路》第304页）。“鉴于他们从上帝所领受的亮光，他们比外邦人更坏。可是他们觉得自己比外邦人好得多”《历代愿望》第106页；《天路》第293页）。“他们既拒绝了世界的光，从此他们就生活在午夜的黑暗之中了”（《先知与君王》第712、713页）。

　　摩西的话语最终完全应验在这些悲剧中：“先前耶和华怎样喜悦善待你们，使你们众多，也要照样喜悦毁灭你们，使你们灭亡。并且你们从所要进去得的地上必被拔除。耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边”（申28:63,64）。从申8:19,20中可以看出这种弃绝的完全和彻底：“耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡，因为你们不听从耶和华你们上帝的话。”以色列的领袖们拒绝了耶稣（参赛3:12；9:16），意味着犹太民族不可逆转地被永远取消了他们在上帝面前的特殊地位（《天路》第305页；参耶12:14-16）。

　　在以色列人被掳到巴比伦的时候，上帝曾特地宣布，这并不意味着以色列作为上帝的子民被“毁灭净尽”（耶4:27；5:18；46:28）。但是当犹太人拒绝了基督时，就不再有这样恢复的保证了。目前以色列人回到巴勒斯坦建国，并不意味着现在或将来他们身份的恢复。犹太民族不论是现在还是将来的，都不再与原先赐给他们的应许有任何的关系。随着基督被钉十字架，他们永远失去了作为上帝选民的特殊地位。那种认为犹太人回到故乡建国是应验了圣经预言的说法，乃是热心者受到误导后的一相情愿，并没有真实的圣经依据。