基督复临安息日会始终不渝地确认《创世记》头35节准确如实地记录了在地球的创造周七天时间里所发生的事件，认为形成地球上所有生物的原始物质，以及维持生物延续下来的自然环境，均来源于创造周。

    有关物种起源证据的性质——《创世记》第一章所描述的创造工作是非常奇特的，无法用科学方法可以解释和证实。有关这些事件性质和时间的认识是依据可靠见证者的见证，就是上帝的启示。如果可以证明与生物有关的复杂的生化物质和物理结构是由于物质一般的特性，从较简单的状态发展起来的，那么这样的证据却不足以证实上述特性真地也是这样形成的。这只能说明进化过程仅仅是除了圣经所说神创法以外的一种可能性。

　　人类的思维，也许任何受造生灵的思维，均不可能理解宇宙的起源。不信上帝的人认为原已存在的无生命物质，拥有可能性导致生命的形成，以及现代宇宙所有其他物质的特性。信奉上帝的人认为有一种智能，会设计创造维持宇宙的一切物质。第一种观点所需要的原始物质和第二种观点所主张的智能都是人类所无法理解的。

　　圣经中关于创造的看法——下面归纳一下本书所体现的圣经关于创造的主要看法（诺伊菲尔德1974）:

　  1．宇宙的自然物质和表现这种物质特征并对其起作用的定律，都是创造主所制订的，是祂持续旨意的体现。

　　2．在大约6000年以前的6天之内创造主组织和（或）创造了地球、为生物安排了理想的环境，把地球上一切生物的始祖安置在那里。

　　3．原先完美的创造，体现了创造主的以爱为主要特征的本性，后来因罪而受到破坏，慢慢变得不那么理想，死亡成了一切生物的命运。

　　4．原先所创造的生物赋有变异的繁殖能力，所以形成了基本类属之内的大批物种。

　　5．地球表面因创造后的事件，就是洪水而发生了巨大的变化。洪水埋葬了原来世界的物质，形成洪水后的世界。作为生物生活的环境，它在许多方面与原来迥然不同。

　　其他学说——现在所流行的进化论认为。1．无机物和有机物都是由偶然无规则的相互作用而自然形成的。2．适宜的生存环境和生命的形成是经过几百亿年后慢慢形成的。3．4．现有的各种动植物处于自然发展过程的边缘。这个过程通常是由简单到复杂，由一种基本生物到另一种生物。5．现在的环境是各种自然物理过程经由亿万年发展的产物。

　　现代基督教界有许多人也接受了进化论的基本看法，认为这种看法体现了上帝使宇宙和地球生物发展到现在这个样子的方法。这种观点称为有神进化论（基1959）。他避开了与科学界的矛盾，用上帝的创造能力来取代进化论的不合理之处。可是它认为圣经中关于创造，洪水和人类早期的历史都是寓言性而非真有其事。有神进化论的宗教特点是人本主义，而不是基于启示和以上帝为中心。它必须考虑到证明耶稣和圣经作者所提出关于圣经的灵感和权威之主张的证据，还必须考虑到把所谓的进化过程与圣经所说的上帝的性格和能力协调起来。

　　有关物种起源科学证据的范围——创造论所依据的科学资料可以来自几个方面。1．有机物和无机物质的性质和组织。2．化石的性质。3．野外观察和实验所确定的组成现代生物圈生物的多样性。4．地壳中深成岩、火成岩、沉积岩的结构特征和各种联系。本文讨论头三个方面，第四个方面在《创世记和地质》一章中述及。

　　接受圣经创造论的根据在于圣经见证的真实性，个人与上帝交往的经历以及其他观点的不合理性。要理解圣经创造论的正确性，就要了解其他生命起源观点的种种似乎有理的主张。物种理论包括原始物质和能量的生存性、化学性、生命的自动孕育，生物的进化——由简单的无机化合物形成复杂的生化物质，这些生化物质构成活细胞。基本细胞接着形成复杂的生物，包括人在内，每一个步骤都是物质固有特性自然结果。

    基本物质的起源——1860年以来基督复临安息日会关于构成生物自然结构的基本物质的创造，发表过不止一种的观点（史密斯1860）。一些学者和教会领袖认为地球上所有基本物质均是在创造那一周形成。还有些人认为圣经的见证暗示，至少是认可:地球和太阳系的物质，至少一部分是由于创造周以前创造活动的结果。已发表的文章表明一些复临学者主张第一种观点，另一些主张第二种观点（普莱斯1902、1941、1946；克拉克1946、1962、1977）。近来有人认为地球现有的物质:①．一些是宇宙早期历史中创造活动的结果。②．一些是创造中形成的。 ③．一些受造的物质数量极微，却意义重大，来自像基督给众人吃饱这类的神迹（布朗1958、1971）。这些观点有一个基本特征，认为就是宇宙中所有的物质，包括有形的和无形的，都是基督所创造的，（约1:3；西1:16-17；来1:3）。

    基督复临安息日会在发展的早期所遇到的自然神观点，用人的看法和经验来讲论上帝的创造。虽然这种观点认为上帝的工作范围比人大得多，但它把上帝创造活动与人类的活动等同起来，即在创造时利用了原来存在的物质，造出来的东西自然会正常起作用而不用继续受创造主的关心。怀受伦一再反对这种观点，说上帝在创造活动中无须利用原先存在的物质。自然的法则不是自发起作用，而是上帝旨意和创造能力持续不断的表现（尼9:6，西1:17，来1:3，见怀爱伦1884，1897，1903，1904，1905年的论述）。（