第一章

1   《先知与君王》第32页

2-3 《先知与君王》第27页

3—6 见王上3：4《SDA怀爱伦注释》

11  《先知与君王》第28页

7—10 见王上3：5—9《SDA怀爱伦注释》

7-12《教育论》第48页；《证言》卷三第449页；《证言》卷九第281页

     见王上3：5—15《SDA怀爱伦注释》

12  《先知与君王》第29页

15  《先知与君王》第54页

16  《先知与君王》第56页

第二章

1-3  《先知与君王》第35页

3—14 见王上5：3—18《SDA怀爱伦注释》

7    《先知与君王》第63页

13-14《先知与君王》第35页

     见王上7：13—14《SDA怀爱伦注释》

14   《先知与君王》第63页

第四章

11　见王上7：13、14《SDA怀爱伦注释》

17,19,21 《先知与君王》第36页

第五章

1-14 《先知与君王》第37-39页

1-3  《先知与君王》第37页

4-7  《先知与君王》第38页

7-8、12-14　见王上6：23—28《SDA怀爱伦注释》

12-14《先知与君王》第38页

第六章

1-42 《先知与君王》第39-42页

1-6  《先知与君王》第39页

7    《先知与君王》第65页

13   《先知与君王》第39页；《救赎的故事》第194页

    （王上8：54） 在公众敬拜时要跪下祷告——有人来信问我，向宇宙的君王献祷，应采取何种姿势为宜。我们的弟兄们从何处得来这样一种观点，就是要站着向上帝祷告？……

　　［引路22：41；徒9：40；7：59，60；20：36；21：5；拉9：5、6；诗95：6；弗3：14］

　　不论是公众的或是私人的崇拜，当我们向上帝祈祷时，都应在祂面前双膝跪下。……

　　［引代下6：1—13］…… 在崇敬的话题上，上帝已赐给祂子民充分的亮光，我们学校的传道人，校长和教师岂能藉着言传身教，让青年人都要象法利赛人一样站着祷告？这样作，难道不是自满和自以为了不起？难道不是为了张扬和招摇吗？……

　　我们希望我们的弟兄们在接近独一真活的上帝时，不会表现比外邦人对他们的偶像假神更少的敬畏，否则这些人在最后的审判日子会定我们的罪。我要对一切在我们学校中担任教师的人说，你们不要因不敬虔和自负的行为羞辱上帝。不要以法利赛人的精神站着向上帝祷告。不要信靠和依赖自己的力量，，而要时常在上帝面前屈膝敬拜祂。

　　当你们聚集敬拜上帝的时候，要在祂面前屈膝，以此证明你是全身心地顺服真理的圣灵。有谁曾在这方面仔细研究圣经的榜样和指示呢？……

　　人必须屈膝，作为一个听命的百姓，在施恩台前恳求。当他每日从上帝手中得蒙怜悯时，他总会怀着感恩的心将之珍藏在心，为这些他本不配得的宠爱献上感谢和赞美（《笔记活页》37号1—3页）。

　　所罗门在圣殿落成典礼中献上祷告，并不是站着的。王是以谦卑的恳求者的身份跪下祷告的。

　　这对于今日上帝的子民是一个教训。我们的属灵力量和影响力，绝不会因祷告时属世的态度而增强。……唯愿人能屈膝，作为一个听命的百姓，在施恩台前恳求。这样，他就证明自己是全身心地顺从他的创造主了（《评论与通讯》1905.11.30）。

14,18-21,24-25 《先知与君王》第40页

26-33 《先知与君王》第41页

33    《先知与君王》第68页

34-42 《先知与君王》第42页

第七章

1-22 《先知与君王》第45-47页

1    《先知与君王》第335页

1-5,8-10《先知与君王》第45页

11    《先知与君王》第37页

12-18 《先知与君王》第45页

13-14 《先知与君王》第128页

14    《先知与君王》第335页

16    《救赎的故事》第195页

20,22 《先知与君王》第47页

第八章

4-5 《先知与君王》第71页

14　见代上23：1—5《SDA怀爱伦注释》

18  《教育论》第49,54页；《先知与君王》第72页；《证言》卷七第217页

第九章

1  《先知与君王》第66页

2-6《先知与君王》第67页

17—22 见传1：14《SDA怀爱伦注释》

21 《教育论》第49页；《先知与君王》第54页；《证言》卷七第217页

22－23（王上10：23，24） 上帝将才能赐给人——［引代下9：22，23］这个荣誉不是所罗门自己造成的。上帝赐给他魅力和智慧。人人都要记住：聪明和智慧不是从人而来的。那些依赖牧师或他认为比他高明之人的人应当明白，才能是上帝所赐的。

　　厚礼和称赞是有危险的。蒙上帝喜爱的人需要不断地警惕，以免骄傲自满起来。凡受人拥戴，受上帝称赞的人，需要上帝忠心守望者的特别祈祷，以免他产生自满和属灵的骄傲。这样的人决不可表显高傲，试图做独裁者或统治者。弟兄们应当忠心地警告他有关的危险，因为如果不管他，他就会犯错误，表现出人性的软弱。

　　我们研究所罗门的历史，就能清楚地看到，那些奉承、称赞和夸奖有才能之人的人，没有承认和荣耀那位藉着人赐福与他们的上帝。他们既支持人，荣耀人，就羞辱了上帝。上帝所设立为祂圣工服务的器皿也变得不洁了。人的情感，精神和形象开始出现了。一度遵行上帝旨意的人，因人的吹捧而败坏了。他交友不慎，表现出自己的软弱。而朋友的做法是在帮助试探者诱惑他。于是上帝允许他落入网罗，是因为他继续高抬自己的聪明，而不倚靠上帝。他不接受劝告，自行其是。……

　　上帝把人安排在负责的岗位上，是要他实行上帝的旨意，而不是他们自己的意思。祂赐智慧给那些寻求祂，倚靠祂作为自己顾问的人。只要人表现祂政权的纯正原则，只要祂的器皿实行祂有关祂子民的旨意，祂就继续赐福支持他们。祂与那些与祂联合的人合作。……衡量所罗门的准则也用来衡量所有的人（《怀氏文稿》1900年81号）。

23 《先知与君王》第47,67页

27 《先知与君王》第54页

28 《先知与君王》第56页

第十章

1-19《先知与君王》第87-91页

1,2 《先知与君王》第87页

3-7 《先知与君王》第89页

4   《先知与君王》第55页；《证言》卷四第628页；《证言》卷七第218页

第十一章

1-17 《先知与君王》第91-93页

5    《先知与君王》第92页

11,12,16,17 《先知与君王》第93页

第十二章

1-16 《先知与君王》第93-96页

1    《先知与君王》第93页

2-5  《先知与君王》第94页

6-12 《先知与君王》第95页

14,16《先知与君王》第9页

第十三章

19-20 《先知与君王》第107页

第十四章

1-15 《先知与君王》第110-112页

2-9  《先知与君王》第110页

11-13《先知与君王》第111页

11　 当我们信靠上帝的时候，祂必与我们同工———［引代下14：11］这正是我们所要献上的祷告。我们前途暗淡。面前有许多人反对真理。我们在把真光传送给他人的时候必要遇见他们。我们的希望不在于我们的真理知识，也不是在于我们的才能，而在于永生的上帝。……应当凭着对大能上帝活泼的信心彰显祂的权能，否则大家都会失败。上帝打败以色列的敌人。祂使他们的军队混乱，四处逃散。谁能在以色列的耶和华面前站立得住呢？

　　现在我们不是与属血肉的争战，乃是与空中掌权的属灵气的恶魔争战。上帝勉励我们要依赖祂，把祂看作是我们一切力量的源头，是一位能帮助我们的主。我们可能依赖人。他们也能给予我们忠告。然而这都是无效的。但当以色列的上帝为我们工作时，祂必能取得成功。我们需要知道自己与上帝有正常的关系，否则我们就当认真努力与祂建立正常的关系。我们还必须亲自为自己作一些事情。我们不应在永恒的利益上冒险进行猜测。我们必须正确安排一切事物，履行上帝的要求。这样我们才能指望上帝配合我们工作（代下20.15）。上帝藉着祂的真理的亮光在我们里面工作。我们必须顺从祂一切的命令。

　　我们应当记住，我们所从事的工作，不是我们自己的，而是上帝的。我们只是一个卑微的器皿，是与祂同工的。要专心注视上帝的荣耀，不要把基督徒生活的开端误解为其完成。要认识到地上的训练是为预备我们实行上帝的旨意。我们不应高抬自己和信任自己，而应信靠上帝，明白祂是乐意帮助我们的。上帝必要与祂的子民一起工作，然而我们必须坚定地信靠祂（《评论与通讯》1887.5.10）。

第十五章

1-2,7-12,15《先知与君王》第112页

第十六章

7-10,12《先知与君王》第113页

9      《先知与君王》第376页

第十七章

1-19 《先知与君王》第190-192页

3-5  《先知与君王》第190页

3—7，9－10 顺从带来上帝的福惠——［引代下17：3—7，9，10］顺从上帝总会带来福惠。忠心履行公义的原则将获得上帝的认可。但是上帝羊群的管家，若维护和认可邪恶的工作，就是侮辱上帝了。

　　表面上禁食祷告，却没有破碎而痛悔的心，在上帝看来是毫无价值的。需要有恩典在心中工作。上帝所看顾的是心灵的谦卑。祂必施恩接纳那些在祂面前虚心的人，垂听他们的恳求，医治他们堕落的病。

　　传道人和百姓都需要心灵的洁净，好让上帝的审判转离他们。上帝正在等待人们谦卑悔改。祂必接纳一切全心全意归向祂的人（《怀氏文稿》1903年33号）。

5-9  《先知与君王》第191页

10-19《先知与君王》第192页

第十八章

1-34 《先知与君王》第192-196页

1    《先知与君王》第192页

2    《先知与君王》第195页

3    《先知与君王》第196页

3-6  《先知与君王》第195页

28,33-34 《先知与君王》第196页

第十九章

1-11《先知与君王》第196-198页

1   《先知与君王》第196页

2   《基督教育原理》第295页

2-3 《先知与君王》第196页

4-11《先知与君王》第197页

第二十章

1-30 《先知与君王》第198-203页

1-2  《先知与君王》第198页

1-4,12《教育论》第163页

3-12 《先知与君王》第199页

13   《先知与君王》第200页

14-17《教育论》第163页

14-21《先知与君王》第201页

17   《先知与君王》第203页

20   《教育论》第163页；《今日的生活》第42页

22-24《先知与君王》第202页

27-30《先知与君王》第203页

第二十一章

5-6  《先知与君王》第192页

6,11 《先知与君王》第212页

12-19《先知与君王》第213页

第二十二章

1-12《先知与君王》第214,215页

1-4 《先知与君王》第214页

8-12《先知与君王》第215页

第二十三章

8  《先知与君王》第215页

12-17,21 《先知与君王》第216页

第二十四章

20-22《历代愿望》第619页

第二十六章

1-23《先知与君王》第303-305页

15  《先知与君王》第303页

16-21《先知与君王》第304页

　　（王下15：5） 成功不可抬举人——［引代下26：16—21］乌西雅王的例子表明上帝是如何惩罚冒昧之罪的。……上帝指定人在祂教会中担任某些职务。祂不希望他们离开祂所指定的位置。当上帝让他们取得一定成功时，他们不应骄傲起来，以为自己有资格做不适宜于他们的工作，就是上帝没有召他们去做的工作（《评论与通讯》1900.8.14）。

第二十七章

1-2 《先知与君王》第305页

第二十八章

1-27《先知与君王》第322-330页

2-3 《先知与君王》第324页

6-15《先知与君王》第649页

19,22-24《先知与君王》第330页

第二十九章

1-36《先知与君王》第331-335页

1-4 《先知与君王》第331页

5   《先知与君王》第332页

6   《先知与君王》第331页

7   《先知与君王》第332页

8   《先知与君王》第328页

10-11,15 《先知与君王》第332页

16-19,24,29 《先知与君王》第333页

30  《今日的生活》第238页

36  《先知与君王》第333页

第三十章

1-27 《先知与君王》第288-291,335-338页

1-2  《先知与君王》第335页

5-9  《先知与君王》第288页

10-11 《先知与君王》第336页

10-13 《先知与君王》第291页

12,21-23 《先知与君王》第337页

26-27 《先知与君王》第338页

第三十一章

1-21 《先知与君王》第338,339页

1,20-21 《先知与君王》第338页

21   《告青年书》第149页

第三十二章

1-23《先知与君王》第349-362页

3-6 《先知与君王》第350页

7-8 《先知与君王》第349页

8   《今日的生活》第32页；《先知与君王》第351页；《证言》卷五第195页

17  《先知与君王》第355页

20  《先知与君王》第354页

21  《善恶之争》第512页；《先知与君王》第361页

25  《先知与君王》第346页

26  《先知与君王》第347页

31  《先知与君王》第346页

第三十三章

1-25《先知与君王》第381-383页

9   《先知与君王》第381页

9.13 上帝的工作方法——上帝通过玛拿西的例子告诉我们祂是如何工作的。［引代下33：9—13］

　　上帝经常警告和责备祂的子民。祂表现出怜悯、爱心和仁慈。祂不让祂堕落的百姓受敌人管制，却长久容忍他们。就是在他们顽梗叛逆的时候也是如此。但当规劝无效时，祂就用杖来责罚。上帝对祂的子民是何等的怜悯！上帝本可以除灭那些违抗祂旨意的罪人。但祂没有这样做。祂的手依旧伸出。我们当感谢上帝，因祂没有从那些不肯行祂圣道的人身上收回祂的灵（《怀氏信简》1899年94号）。

11-13,21-25《先知与君王》第383页

第三十四章

1-33 《历代愿望》第216页；《先知与君王》第384,392-401页

3-5  《先知与君王》第396页

6-7  《先知与君王》第397页

14-19《先知与君王》第393页

18－19 见王下22；10，11《SDA怀爱伦注释》

21   《先知与君王》第398页

　　（王下22：13）上帝的话仍有约束力——［引王下22：13］约西亚没有说："我不知道这本书，这些都是古时的教训，时代已经变了。"他却吩咐人调查这件事。这些人就往女先知户勒大那里去。［引王下22：15—20］

　　在约西亚的日子，上帝的话仍有约束力，必须严格遵照原先的吩咐实施。今日上帝的话仍与当初一样具有约束力（《全球总会公报》1903.4.1）。

22　（王下22.14） 户勒大受到国家最尊贵之人的参见——约书亚差遣国内最尊贵的人作为使者到女先知那里去。这些人在国内都身居高位。他以此表示对上帝先知的尊重（《全球总会公报》1903.4.1）。

23-28《先知与君王》第399页

26—33 见王下23：29，30《SDA怀爱伦注释》

29-30《历代愿望》第216页

29-31《先知与君王》第400页；见王下23：1—3《SDA怀爱伦注释》

30　见王下23：2《SDA怀爱伦注释》

32-33《先知与君王》第401页

第三十五章

20—24 见王下23：29，30《SDA怀爱伦注释》

24-25 《先知与君王》第405页

第三十六章

1-4  《先知与君王》第412页

6-7  《先知与君王》第422页

9-10 《先知与君王》第438页

9-19 《先知与君王》第422页

10   《先知与君王》第439页

11-13 见王下24：17—20《SDA怀爱伦注释》

12-13《先知与君王》第447页

13   《先知与君王》第451页

14   《先知与君王》第449页

14-16 《证言》卷一第280页

14—21犹太民族是上帝结束其忍耐的例子——犹太民族是上帝结束其长久忍耐的例子。耶路撒冷的毁灭象征着世界的毁灭。那常祝福对悔改的人，勉励贫穷遭难的人，给卑微的人带来快乐的口，现在发声诅咒那些祂曾赐予亮光却不欣赏和接受的人。祂说，创世以来流众先知之血的罪，都要归在那些避开上帝的明白话语，而怀抱世人遗传的人身上。

    上帝曾再三地藉着严厉的谴责，阻止犹太人行恶，他们却继续作恶，抛弃万军之耶和华的律法，最后还拒绝尊敬祂的独生子，从而激怒了祂。历代的罪恶积蓄愤怒一直到愤怒的日子。耶稣宣布这个怙恶不悛的民族恶贯满盈。他们的罪恶不会被忘记和疏忽。当报应的时候来到时，从至高神圣之处就有命令发出，要维护上帝的尊荣，崇扬祂的律法（《怀氏文稿》145号，未注明日期）。

15-16 《善恶之争》第19页；《今日的生活》第285页

19-21 《先知与君王》第459页

19　见王下25：9《SDA怀爱伦注释》

20　见王下24：10—16《SDA怀爱伦注释》