第一章

1-11 《先知与君王》第628-630页

1-2  《先知与君王》第628页

1 坚持原则而善用机会的人——尼希米和以斯拉都是善用机会的人。上帝有特殊的工作要他们做。他们要号召百姓省察自己的行为，看看错在哪里。因为上帝不会无缘无故使百姓无可奈何、狼狈不堪地成为囚虏的。上帝特别赐福给这些主持正义的人。尼希米不是祭司，也不是先知，但是上帝利用他做特别的工作。他被拣选作百姓的领袖，然而他对上帝的忠诚不取决于他的地位。

    上帝不容许自己的工作受到阻碍，即使工人可能是不配的。上帝手头有人，准备满足需求，使祂的工作可以免遭一切的污染。上帝必要受到尊荣。当上帝的灵感动祂所指派担任圣工之人的心时，他回应道，“我在此请差遣我。”

    上帝曾为百姓施行了大事。祂向他们表明：祂不要带着罪孽的服务。祂不藉着那些不肯专心事奉祂、在祂面前败坏了自己行为的人来工作。祂却藉着尼希米来工作，因为他在天上的册子中被登记为忠诚的人。上帝曾说：“凡尊敬我的，我必尊敬他。”尼希米表明自己是一个能被上帝所用，推翻错谬的原则、恢复上天原则的人。上帝尊重了他。上帝要利用那些对原则忠诚如钢的人。他们不会因那些失去属灵眼光之人的诡辩而动摇。

    上帝拣选尼希米，是因为他甘愿作为一个恢复者与上帝合作。会有虚伪和阴谋来抵制他的正直，但他不会被收买。他不会因无原则之人的策略而败坏自己。那些人是受雇干坏事的。他决不允许他们威胁他随从懦弱的行为。当他看见人实行错误的原则时，他不会袖手旁观，予以默许。他不会让人们认定他是站在错误的一边。他坚定不屈地为正义而站立。他决不提供一点影响来歪曲上帝所确立的原则。不管别人怎么做，他总是说：“但是我不是这样做，因为我是敬畏上帝的。”

    尼希米在工作中，一直保持尊敬和荣耀上帝。在他以前的省长对待百姓并不公正。“除了四十个银币以外，向他们拿取食物和酒，甚至他们的仆人治理人民。”尼希米说：“但是我不是这样做，因为我是敬畏上帝的。"（《评论与通讯》）1899.5.2.）

4,5,9 《先知与君王》第629页

5—11 值得学习的祷告——［引尼1：5，6］尼希米不仅说以色列人犯了罪，而且承认他与他的父家都有罪了。他说，：“我们向祢所行的甚是邪恶。”他把自己列在那些藐视上帝、不为真理坚立的人中间……［引尼1：7-11］

    尼希米在上帝面前谦卑，将荣耀归给祂。但以理在巴比伦时也是如此。唯愿我们学习这些人的祷告。他们教导我们应谦卑虚己，决不可除去在守上帝诫命的人与不尊重祂律法的人之间的界线。

    我们都需要亲近上帝。祂也必亲近那些谦卑地靠近祂，对祂的威严充满圣洁的敬畏，离开世俗站在祂面前的人。（稿1903年.58号）

6-7 尼希米信靠上帝的信实——尼希米凭着信心紧紧地握住上帝的应许。他将自己的请求摆在天上施恩的脚凳前，要上帝维护祂悔改子民的事业，恢复他们的力量，重建他们的荒地。当上帝的子民与祂分离时，祂曾信实地履行自己警告，使他们分散在各国。尼希米据此确信祂同样会信实地履行自己的应许。（《南方守望者》1904.3.1.）

11《先知与君王》第628,630页

第二章

1-20《先知与君王》第630-638页

2   《先知与君王》第630,631页

3-4 《先知与君王》第631页

4 《喜乐的泉源》第103页；《给传道人的证言》第201页

4（罗12：12） 随时的祷告——上帝凭着祂的旨意不让我们从开始知道末后，而是赐给我们祂话语的亮光，指引我们一路走来，嘱咐我们要保守自己的心在耶稣身上。我们不论在什么地方，从事什么职业，都要在祷告中仰望上帝。这就是随时的祷告。我们不必等到可以跪下才祷告。有一次尼希米来到王面前。王问他你为什么脸带愁容，有什么要求呢？尼希米不敢立刻回答，因为事关重大。一个民族的命运悬于给国王的心中所留下的印象。尼希米在回答国王之先，立即向天上的上帝祷告，结果他得到了他所求所愿的一切。（《基督复临安息日会史略》144页）

5 《先知与君王》第632页

8-9  《先知与君王》第633页

8，18承认上帝施恩的手——上帝要我们将自己藏在耶稣基督里面，并将荣耀都归与上帝。我们的生命是属于祂的。祂托付我们一个我们所未能充分理解的职责。自我的线若织进织物中，上帝就得不到尊荣了。尼希米对住在宫中的国王和耶路撒冷的百姓有很大的影响，但他并不称赞自己有卓越的品性和绝顶的聪明能力，而是据实宣称自己的成功是靠上帝施恩的手。他深知在任何岗位上，上帝都是他的保障。他把自己受人赞赏的每一点优秀的品性，都归功于上帝能力暗中的帮助。上帝赐给他智慧是因为他不高抬自己。上帝教导他如何充分利用委托他的恩赐。在上帝的监督之下，这些才能又能导致其他的才能。他是能够为上帝所用的。（《怀氏信简》1898年83号）

10   《先知与君王》第635页

12-15天使看教会如同尼希米看耶路撒冷——这位来访者伤心地从远处观看他所爱的耶路撒冷毁坏了的城墙，天上的使者岂也不是如此观看基督教会的状况吗？我们象耶路撒冷的居民那样，对流行的罪恶无动于衷，不想努力予以纠正。但神圣的使者将要如何看待这些罪恶呢？他们难道不会象尼希米一样，悲愤地观看被拆毁的城墙和被火焚烧了的城门吗？

    到处都是离开上帝而与贪爱罪恶厌弃真理的世界同流的耻辱标志。在这些黑暗和危险的日子里，有谁能够起来捍卫锡安，对她表示支持呢？她的属灵状况与上帝所赐的亮光和特权并不相称（《南方守望者》1904.3.22）。

11-16《先知与君王》第636页

17   《先知与君王》第637页

17-18 需要尼希米那样的人——今日的教会需要尼希米那样的人。他们不仅能祷告和讲道，而且带着坚定热忱的宗旨。这位希伯来的爱国者在完成他的计划时所采取的方针应为传道人和领袖们所效法。当他们在制定计划的时候，应当征得教会的同意和支持。要让人们了解和参与这些计划，关心其成功。尼希米工作的成功表明祈祷、信心、智慧和活力的功效。活泼的信心能促进有力的行动。领袖所表显的精神，在很大的程度上会反映在百姓身上。如果领袖们自称是相信那考验当今世代的严肃而重要的真理，却并不热心去预备人们在上帝的大日能站立得住，那么教会必然是漫不经心，闲懒和贪爱宴乐的。（《南方守望者》1904.3.29）

    在现今的世代，我们需要尼希米那样的人，来唤醒人们认识到他们因违犯上帝的律法而离祂有多么遥远。尼希米是一位改革家，也是为重要的时代而兴起的一位伟人。每当他遭遇罪恶与反对的时候，就产生新的勇气和热情。他的活力和决心鼓舞了耶路撒冷的百姓。于是勇敢和力量代替了衰弱和灰心。他圣洁的宗旨，崇高的盼望以及他乐于献身工作的精神，具有很大的感染力。人们都感受到他们领袖的热情，并在他们各自的范围内也成为一个尼希米，帮助他的邻居，加强他们身心的力量。这对于现今的传道士是一个教训。他们若懒惰，消极和缺乏虔诚，他们所服务的教友还会好多少呢？（《南方守望着》1904.6.28）

18-20《先知与君王》第638页

20   《先知与君王》第640页

第三章

1    《先知与君王》第638页

5,28 《先知与君王》第639页

28-30《证言》卷五第342页

第四章

1-23《先知与君王》第641-645页

1-8 撒但仍然利用藐视和嘲笑——尼希米的经验在当今上帝子民的历史中重演。那些参加真理事业的人，会发现他们不可能不激怒圣工的敌人。虽然他们蒙上帝的宣召从事这项工作，他们的行动也得到祂的认可，却免不了遭受责备和嘲笑。他们的敌人会指责他们空想，不可靠，工于心计和伪善等。他们歪曲最神圣的事物，让不敬虔的人嘲笑。讽刺，低级趣味，加上妒忌，怨恨，厌恶就足以让那些不洁的嘲笑者兴奋了。这些冒昧的嘲笑者会互比高低，更加大胆地进行亵渎的工作。藐视和嘲笑确实是难受的。但是一切忠于上帝的人必须忍受。因为撒但这样做的目的，就是要人放弃上帝所交托给他们的工作。

    傲慢的嘲笑者是靠不住的。然而撒但在天庭怎样找到一群同情者，这些人也照样能在自认为基督徒者中间，找到受他们影响的人。这些人以为他们是诚实的，就同情他们，为他们说话，并充满他们的精神。那些在其它事情上意见分歧的人，却要在迫害少数敢于追求正路之人的事上联合起来。那个唆使藐视和嘲笑的仇敌，一旦有机可乘，就会采取严酷的行动，特别是当上帝的工人们主动工作，取得成功的时候。（《南方守望者》1904.4.12）。

1   《证言》卷三第574页

1-2 《先知与君王》第641页

3   《先知与君王》第642页

4   《证言》卷三第574页

6   《教育论》第286页

6-8 《先知与君王》第642页

7-8 《证言》卷三第571页

7-9 罪恶势力的统一——仇恨和反对希伯来人的精神形成了一股统一的力量。那些本来意见分歧，彼此攻击的团体，现在却是互相同情了。所以我们现在经常看到有不同教派的人，联合起来反对现代的真理。他们的联合是出于罪恶的本性，表现出对遵守上帝诫命之余民的仇恨。“然而我们祷告我们的上帝，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备。”

    我们常处在自恃的危险之中，依靠自己的聪明而不以上帝作为我们的力量。只要我们不认识撒但的诡计，他就可以高枕无忧了。如果我们感觉自己的危险，就会象尼希米一样感到需要祷告，并会象他一样在危险之中得到可靠的保护。如果我们漫不经心，心不在焉，就肯定被撒但的诡计所胜。所以我们必须警觉，既要象尼希米那样借着祷告，把一切的困难和担子都交给上帝，也要积极行动。我们既要祷告，也要儆醒。要关注我们仇敌的工作，免得他们有机会骗人。我们当以基督的智慧努力挫败他们的计划，同时，我们不要允许他们叫我们离开自己的大工。真理比错谬更加强大，公义必将胜过错谬……

    我们将遭遇各种反对，就象建造耶路撒冷城墙的人一样。但我们若儆醒祷告，象他们那样工作，上帝必为我们而战，并赐给我们宝贵的胜利。（《评论与通讯》1886.7.6）

9  《先知与君王》第659页；《证言》卷三第572页

9-10,12-18《先知与君王》第643页

10,14 《善恶之争》第56页

17 《使徒行述》第597页

18 《善恶之争》第56页

20 《先知与君王》第645页

20-23《先知与君王》第644页

第五章

1-19《先知与君王》第646-652页

1-4 《先知与君王》第646-647页

5-7 《先知与君王》第648页

8   《先知与君王》第649页

9-13《先知与君王》第650页

第六章

1-19《先知与君王》第653-660页

1-3 《先知与君王》第653页

3   《布道论》第691页；《先知与君王》第659页；《证言》卷一第123页；《证言》卷三第38,570页；《证言》卷五第616页

    对付威胁的方法——我们将受到反对上帝律法之人最猛烈的反对。但我们要象建造耶路撒冷城墙的人那样，不让传言，挑起争端的使者，恐吓，假消息和撒但策动的任何诡计策略妨碍和转移我们的工作。我们的回答是：我们在从事伟大的工作，我们不能放弃。有时我们会不明白要采取什么方针，来维护上帝事业的尊荣，为祂的真理作见证。

    尼希米应付这类反对的做法我们要牢记。我们应借着祷告将这一切事都交托上帝，正如尼希米以谦卑的心向上帝祈求。他以不动摇的信心依赖上帝。

    这就是我们所要采取的方针。时间对于上帝的仆人是太宝贵了。他们要为自己被憎恶主安息日之人所抹黑的品格作辩护。我们当以毫不动摇的信心向前进，相信上帝会使祂的真理取得伟大而宝贵的胜利。我们以谦卑、温柔和纯洁的生活依靠耶稣，就会带着令人信服的力量，证明我们拥有真理。（《评论与通讯》1886.7.6）

3-5《证言》卷三第574页

4-8《先知与君王》第654页

10 《先知与君王》第655页

11 《先知与君王》第656页

12 《先知与君王》第655页

13 《先知与君王》第656页

15-18《先知与君王》第657页

19 《先知与君王》第658页

第八章

1-18《历代愿望》第216页；《先知与君王》第661-665页

2   《先知与君王》第661页

3   《先知与君王》第662页

4,6 《先知与君王》第661页

7-10《先知与君王》第662页

8   《天路》第335页

9-10《服务真诠》第281页

10  《善恶之争》第477页

12  《先知与君王》第662页

13-18 《先知与君王》第665页

15-17 《服务真诠》第282页

第九章

    圣经的原则和人的习俗——《尼希米书》第九章记录了上帝为祂子民所做的事。本章指出百姓离开上帝的罪。这些罪使他们与上帝隔绝，于是上帝让他们受外邦民族辖制。

    记录这部历史是为了我们的益处。我们要听从上帝的指教，而不是人的劝导。我们需要有更强的识别力以辨别真伪。以色列民的历史表明转离圣经原则而接受人的习俗有何必然后果。上帝不会提供满足人的私心，有损于祂的圣工的任何计划。祂不会使背离祂诫命的计划成功。祂要求人用所托付给他的才干遵守他的道，秉公行义，不论是拆毁还是建造。上帝不希望我们随从那些无视祂圣言之人的智慧，他们的言行令自己蒙羞。（《评论与通讯》1899.5.2）

1-2 《先知与君王》第665页

5-6 《先知与君王》第666页

6   《教育论》第130页；《先祖与先知》第115页

6－15 见出20：1-17怀爱伦圣经注释

13 《先祖与先知》第365页

19-21《先祖与先知》第406页

20   《使徒行述》第53页

38   《先知与君王》第666页

    （尼10：29）一起立下庄严的约——如果当代自称为上帝门徒的人能象古以色列民那样（尤其是尼希米复兴时代的），一起立下庄严的约，要“谨守遵行耶和华我们主的一切诫命，典章律例”，祂和天使会很乐于看到的（《南方守望者》1904.6.7）

31-38《历代愿望》第216页

第十章

29-36 《先知与君王》第667页

32-33 《先祖与先知》第526页

第十三章

1-31 《先知与君王》第669-678页

4-7  《先知与君王》第669页

8-13 《先知与君王》第670页

14   《善恶之争》第481页

15-19《先知与君王》第671页

18   《先知与君王》第182页

19   《先知与君王》第667页

20-21《先知与君王》第672页

22-25,27《先知与君王》第673页

28-29《先知与君王》第674页