第一章

5《证言》卷四第361页

7《证言》卷七第71页

8-10 《证言》卷四第208页

10《复临信徒家庭》第459,466页；《儿童教育指南》第218页;《今日的生活》第215页；《告青年书》第334页；《证言》卷三第147页

    （赛43:10；林后6:17、18）向上天祈祷，然后坚决抵制——请听上帝的声音：“我儿，恶人若引诱你，你不可随从。”那些受上帝之灵管理的人，能保持清醒的头脑。因为时候已到，要考验他们对上帝和相互之间的正直和忠诚。不要为自己的利益而犯下最小的一点不公正。不论在小事或大事上，你要别人如何对待你，你也要如何对待别人。上帝说：“你们是我的见证。”应当作我的代表。

    如果帷幕能够揭开，你就会看见天上众生正以深切的兴趣注视受试探的人。如果你不屈从仇敌，在天上就有喜乐。当你听到第一个错误的建议时，就要赶紧向上天祷告，然后坚决抵制违背圣经原则的试探。当第一个试探来临时，要坚决抵制，使之不再重复。要转离引诱你犯罪的人，决心脱离那试探者，并说，我必须摆脱你的影响，因为我知道你没有追随我们救主的脚踪。

    你如果觉得不能对那些实行错误原则的人说话，就不要理他们。你的冷淡和沉默要比说话的作用更大。尼希米不与那些不忠于原则的人交往，也不允许他的工人们与他们来往。他的保障就是热爱和敬畏上帝。他的生活和工作如同在看不见的世界面前。大卫说：“我要将耶和华常摆在我面前。”

    “勇敢效法但以理，勇敢独自立”。这样，你就能象摩西那样，接受看不见之上帝的监察。但在恶同伴面前若懦弱沉默，又听从他们的计谋，你就会与他们同流合污。［引林后6:17、18］

    要见义勇为。上帝的应许对遵行衪旨意的人比金银更加宝贵。唯愿所有的人都把以上帝承认他们为儿女当作极大的尊荣。（《评论与通讯》1899.5.9）

15《今日的生活》第215页

20-33 《证言》卷四208页

23《告青年书》第334页

24,25《善恶之争》第642页

24-26《证言》卷二第41页

24-31《先祖与先知》第558页；《证言》卷五第72页

24-33《证言》卷一第263页

25-26《证言》卷一第81页

26《证言》卷一第269页

27《善恶之争》第644页

27-28 《证言》卷一第82页

28《告青年书》第334页

29《善恶之争》第286页

30-32《先祖与先知》第739页

31《善恶之争》第286页

33《善恶之争》第285页；《告青年书》第334页；《先祖与先知》第558页     

第二章

2 《教育论》第185页

2-11《服务真诠》第456页

3-5《天路》第114页;《今日的生活》第108页；《证言》卷三第108页

4 《卫生勉言》第39页；《基督教育之研究》第437,460,461页；《编辑写作勉言》第34,79页；《教育论》第185,189页；《基督教育之研究》第120,169,188,307,326页；《怀爱伦传略》第355页；《服务真诠》第199页；《医疗布道论》第124,203页；《成圣的人生》第37页；《证言》卷三第447页；《证言》卷四第499页；《证言》卷五第266页；《证言》卷八第157页

4,5 《基督教育之研究》第390页；《证言》卷四第414页

6 《教育论》第14页

8 《先知与君王》第576页

10,11 《证言》卷六第69页

11 《复临信徒的家庭》第55页

13 《善恶之争》第310页；《证言》卷三第437页；《证言》卷五第39页

16 《复临信徒的家庭》第59页

18,19 《先祖与先知》第461页

20 《复临信徒的家庭》第459页;《今日的生活》第214页；《论节制》第184页    

第三章

1,2 《教育论》第197页；《服务真诠》第286页

1-4 《基督教育之研究》第63,127页；《历代愿望》第89页

5 《安息日学训言》第13页;《今日的生活》第185页；《医疗布道论》第36页；《证言》卷四第333,335,361,538,541页；《证言》卷五第291,427页

5,6 《基督教育之研究》第110页;《传道良助》第79页；《服务真诠》第417页

6 《基督教育之研究》第369页；《基督教育之研究》第414页；《服务真诠》第479页；《证言》卷二第281页；《证言》卷四第502页

    上帝引导我们实行衪的旨意——上帝难道没有说要赐圣灵给求衪的人吗？圣灵难道不是一位真实的向导吗？有些人似乎不敢接受上帝的话语，唯恐自己有妄解之处。他们祈求上帝指教我们，但又不敢信任上帝的保证，相信我们已受教于衪。既然我们谦卑地来到我们的天父面前，带着受教的精神甘心而热切地学习，我们为什么还怀疑上帝不会实现衪的应许呢？你决不可片时怀疑上帝而羞辱衪。当你已经寻求明白衪的旨意后，你的责任就是配合上帝，相信你必受衪的引导和祝福，遵行衪的旨意。我们可能不信任自己，唯恐误解衪的教训。你可以为此而祷告，完全地信靠衪，使衪的灵能引导你正确地理解释衪的计划和衪旨意的运作（《怀氏信简》1893年35号）。

    引领以色列民经过旷野的是基督，今日引导衪的子民，指示他们应在何处和怎样工作的也是基督（《怀氏信简》1904年335号）。

9 《复临信徒的家庭》第389页；《给管家的勉言》第72,81页；《证言》卷四第474,477页；《证言》卷五第271,481页

9,10 《使徒行述》第345页；《给管家的勉言》第49,65页；《教育论》第140页；《证言》卷一第325页；《证言》卷二第331页；《证言》卷六第307页；《证言》卷九第253页

13 《善恶之争》第602页;《今日的生活》第159页；《证言》卷四第414页

13-14 恒久智慧的意义——真智慧是持续到永远的财富。世上许多所谓的聪明人，只不过是自以为聪明。他们只满足于得到属世的聪明，决不会进入上帝的园子，去了解上帝话语中知识的财富。虽然他们自以为聪明，却不知道得永生所必需的智慧。他们看不起上帝的圣书。他们如果能学习和顺从这本书，就能成为真正的聪明人。圣经对于他们是一个测不透的谜。新旧约圣经崇高而深奥的真理在他们看来是模糊不清的。因为他们没有用属灵眼光来认识属灵的事。他们需要明白敬畏耶和华是智慧的开端。没有这种智慧，他们的学习就没有价值。

    那些努力接受科学教育的人，如果不知道敬畏耶和华是智慧的开端，就是白费气力，没有前途，对任何事情都无法相信。他们可能在科学上得到教育。但如果他们没有得到有关圣经和上帝的知识，就没有真智慧。那些没有受过教育的人若认识上帝和耶稣基督，就比那最有学识却藐视上帝教训的人有更具有恒久的智慧（《怀氏文稿》1911年33号）。

13-15《证言》卷四第644；《证言》卷五第544页

13-18《先知与君王》第34；《证言》卷六第218页

14 《善恶之争》第312页

14,15 《基督教育之研究》第50页

17 《复临信徒的家庭》第498页；《卫生勉言》第222,627页；《教育论》第206页；《怀爱伦传略》第293页；《福山宝训》第201页；《告青年书》第368页；《先祖与先知》第600页；《论节制》第212页；《证言》卷一第503页；《证言》卷四第502,626页

    （提前4:8）献身上帝能增进健康和喜乐——智慧人说，智慧的"道是安乐，她的路全是平安。"许多人认为献身给上帝会影响健康和社交生活的快乐。然而行走在智慧和圣洁道路中的人都发现"操练身体、益处还小，惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。"他们必享受真正快乐的人生，同时也不会有浪费时间的遗憾，不象世人在缺乏刺激性娱乐的情况下会产生忧闷和惊慌。……

    敬虔与健康的定律并不冲突，而是与之相和谐的。人若顺从十诫的律法，并在生活中实行这些原则，就不会有现在泛滥世界的疾病咒诅了。……在上帝里面安静满足的人，乃是行在健康的大道上（《时兆》1884、10、23）。

18 《服务真诠》第456页

21 《卫生勉言》第295页；《证言》卷五第146页

21-23《今日的生活》第109页

23 《证言》卷三第108页

23-26《服务真诠》第286页     

第四章

7 《基督教育之研究》第50页；《教育论》第225页；《先知与君王》第34页

7,8 《服务真诠》第477页

14 《教育论》第136页；《证言》卷五第39页

18 《基督教育》 37页；《传道的书报员》第126页；《基督教育之研究》第230页；《给管家的勉言》第36,138页；《安息日学训言》第34,49页；《编辑写作勉言》第35页；《布道论》第297页；《基督教育之研究》第216页；《善恶之争》第476页;《传道良助》第274页；《福山宝训》第202页；《服务真诠》第503页;《今日的生活》第6,104,113页；《告青年书》第32页；《喜乐的泉源》第118页；《证言》卷二第228页；《证言》卷三第64,542页；《证言》卷五第14,93,413,435,486页；《证言》卷八第247,318页

   基督徒的生活照亮别人的道路——一颗充满耶稣之爱的心会表现在言语，举止、容貌、盼望、勇气和安详的态度上，体现出基督的精神。它吸收了爱，就会反映出来。它唤醒了向往更美好生活的愿望，使软弱的心灵变得刚强，让面对试探的人得到加强和安慰，言语、表情、举止都放射出太阳的光芒，在他们身后留一条通往天国，就是众光之源的道路。我们每一个人都有机会帮助别人。我们肯定会给周围的青年人留下印象。面部表情就是内在生命的镜子。耶稣希望我们变成衪那样，充满温柔的同情，并在生活的小本份中实行爱的服务（《怀氏文稿》1887年24号）。

    光变得暗淡了——所赐下来越照越明直至午日的光变得暗淡了。在象棺罩那样包围着这个世界的道德黑暗中，教会不再发出明亮的光芒。许多人的光没有照耀出来。他们就象道德上的冰川（《怀氏信简》1890年15号）。

18,19 《证言》卷三第377页

19 《证言》卷五第74页

20-22　见出20:3-17怀爱伦注释。

22 《复临信徒的家庭》第431页；《教育论》第197页；《服务真诠》第114页;《今日的生活》第153页；《先祖与先知》第600页；《证言》卷四第552页；《证言》卷六第225页

23 《论饮食》第35页；《卫生勉言》第341页；《福山宝训》第94页；《服务真诠》第349页;《今日的生活》第85；《先祖与先知》第460；《证言》卷五第536；《证言》卷八第101页;《福利工作》第253页

23（帖前5:17，见诗19:14怀爱伦注释） 怎样为上帝保守你的心——"你要切切保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出"。要在恩典里健康地成长，就必须切切保守你的心。人心原本居住着不洁的思想和有罪的情感。当人的心降服于基督时，必由圣灵洁净一切的污秽。但这件事必须先征得本人的同意。

    心灵既已得到洁净，基督徒的本分就是保守它不受污染。许多人似乎以为基督的宗教不要求每天放弃罪孽，摆脱奴役人心灵的习惯。他们昧着良心做事，信口开河，经常说一些烦燥不忍烦的话。这些话会激起人最坏的情绪。这样的人需要基督常居在心中。他们唯有依靠衪的力量，才能保守自己的言语和行为。

    在保守你心的工作上，我们必须恳切地祷告，向施恩的宝座求助。基督徒应该诚恳谦卑地来到上帝面前请求帮助。救主曾告诉我们要不住地祷告。基督徒不可能一直处在祷告的场合，可是他的心思意念可以随时向上。我们务要消除自恃，少说话多祈祷（《青年导报》1903、3、5）。

    （诗19:14，弗4:13）基督徒应当切切保守他们的心，养成默想的习惯，抱有献身的精神。许多人似乎不愿意化时间默想、读经和祷告，觉得是浪费时间。我希望你们能按上帝旨意看这些事情。这样，你们就会把天国的事当作最重要的。保守你的心在天国里，会给你的一切天赋和本分的履行带来生命力。要培养自己默想天上的事，我们就会认真而充满活力地做一切事情。我们在基督徒的赛程中没精打采，慢慢吞吞，消极懒惰，是因为我们不重视天国的奖赏。结果我们在属灵的造诣上成就甚微。基督徒的权利和本分就是“认识上帝的儿子，得以长大成人。满有基督长成的身量”（弗4:13）。锻炼身体能增加食欲，给身体带来力量和健康的活力，照样，实行献身也会增添恩惠和属灵的活力。

    要把感情集中在上帝身上，默想衪的伟大，慈爱和优越。唯愿衪的良善，爱心和完全的品格能夺去你的心。要谈论衪的神圣魅力以及衪为相信的人所预备的天上住宅。凡是谈论天国的基督徒，对周围的人是最有帮助的，他的话语既有益又能鼓舞人，会在听见的人身上发挥改变的作用，融化感服人心（《评论与通讯》1870、3、29）。

    实际的宗教会发出芳香——要祈祷上帝说："求你替我造清洁的心。"清洁的心有基督住在里面。从丰盛的生命里要涌出生命来。人的意志要顺服于基督。他的心要向自私关闭，却向上帝之灵的甜蜜感化敞开门户。实际的宗教会发出芳香，成为活的香气叫人活。（《怀氏信简》1894年31号a）。

26 《基督教育之研究》第535页；《基督教育之研究》第192,193页;《今日的生活》第212页；《告青年书》第22页；《先知与君王》第348页     

第五章

3,4 《先祖与先知》第461页

3-5《复临信徒的家庭》第59页；《证言》卷五第398页

8-11《先祖与先知》第461页

21 《服务真诠》第433页；《先祖与先知》第217页

22 《天路》第200页；《教育论》第291页；《服务真诠》第429页；《喜乐的泉源》第39页   

第六章

6 《儿童教育指南》第58页；《教育论》第117页

    蚂蚁的勤劳责备懒惰的人——［引箴6:6］蚂蚁为自己所建造的居所显示出它们的技巧和坚韧。它们一次只能处理一小粒。然而凭着勤奋和坚韧，它们创造了奇迹。所罗门向世人指出蚂蚁的勤奋，责备那些在罪恶懒惰中浪费光阴，败坏身体和心灵的人。蚂蚁会为未来的季节而作好准备。其中的教训是许多有理智的人所忽视的。他们完全没有为将来的永生做好准备。那是上帝按着衪的旨意为堕落的人类所安排的（《怀氏文稿》1899年35号）。

6-8《儿童教育指南》第59页；《基督教育之研究》第190页；《证言》卷四第455页

9 《今日的生活》第143页

9-11《证言》卷四第411页

28 《教育论》第136页；《服务真诠》第443页

32 《复临信徒的家庭》第327页     

第七章

1 《教育论》第179页

2 《布道论》第 240,244页；《怀爱伦传略》第96页；《证言》卷五第353页；《证言》卷六第225页

22 《证言》卷五第602页

26 《先祖与先知》第457页     

第八章

7 《今日的生活》第331页

8 《教育论》第69页

13 《先知与君王》第34页

14 《给传道人的证言》第200页

17 《儿童教育指南》第491页；《基督教育之研究》第330页；《证言》卷一第397页

18 《教育论》第142页；《证言》卷三第540页；《证言》卷六第258页

22,23,29,30 《先祖与先知》第34页

31 《卫生勉言》第455页；《先知与君王》第211页；《证言》卷五第195页

36 《历代愿望》第764页     

第九章

10 《复临信徒的家庭》第324,386页；《论饮食》第29页；《卫生勉言》第222页；《基督教育之研究》第50,65,364页；《教育论》第13页；《基督教育之研究》第85,115,258,285,358,392页；《善恶之争》第80页；《服务真诠》第409页;《今日的生活》第106,284页；《医疗布道论》第34,165页；《先祖与先知》第596,651,739页；《余民教会》 54页；《论节制》第156页；《证言》卷三第491页；《证言》卷四第27,273,337,553页；《证言》卷五第322,439,587页；《证言》卷八第63页（详见诗111:10）

18 《先祖与先知》第461页    

第十章

4 《基督教育之研究》第278页；《证言》卷四第410页；《证言》卷五第178,180页

9 《证言》卷三第108页

    正直使人成为福气——生命道路的第一步就是要保守自己的心在上帝身上。要始终敬畏衪。人若一离开道德上的正直，良心就会迟钝，并为下一次的试探打开了门户。"行正直路的，步步安稳。走弯曲道的，必致败露。"（箴10:9）圣经嘱咐我们要爱上帝为至上，并要爱邻舍如同爱自己，但是我们每天的生活经验表明这条律法被忽视了。为人正直，品行端方是得蒙上帝悦纳的保障，能使人成为自己和社会的福气。但是在各样试探的袭击下，若没有上帝的帮助和为正义而喜爱诚实的原则，就不可能保持清洁的良心和上天的悦纳。

    蒙上帝和人赞许的品格比财富更为宝贵。应当在磐石基督耶稣身上立下又阔又深的根基。有许多人自称在真基础的建造。但他们松垮的作风表明他们是建造在流沙之上的。大风暴要冲掉他们的基础，他们将没有退路。

    许多人说，如果他们不精明地维护自己的利益，就会蒙受损失。他们不讲道德、惟利是图的邻居都发了财，他们努力严格遵循圣经的原则却没有得到很大的好处。这些人有看到将来吗？他们的眼睛是不是因世俗的迷雾笼罩，而看不清尊荣和正直，不是由世界的金钱来偿付的吗？上帝难道仅仅以世俗的成功来报偿人的美德？衪把他们的名字刻在自己的手掌上，让他们继承永不朽坏的尊荣和财富。不诚实的人靠世俗的谋划能得到什么呢？他为成功付出了多高的代价？他牺牲了自己珍贵的人格开始走向灭亡的道路。他后来可能悔改了，看到自己对同胞的亏待，并尽量予以补偿，可是他受伤之良心的疤痕抹不掉的（《时兆》1884、2、7）。

19 《证言》卷四第331页；《证言》卷五第437页

20 《复临信徒的家庭》第440页

22 《教育论》第142页；《基督教育之研究》第233页；《服务真诠》第448页；《先知与君王》第60页

27 《今日的生活》第149页；《卫生勉言》第28页     

第十一章

1 《证言》卷四第310页

    一切交易都要以公正为原则——一切交易都要光明正大，绝不可惟利是图。凡事都要遵循最严格的正直，宁可损失一些，也不要为蝇头小利而不择手段。要按照上帝的样式塑造品格。不论与有信仰或无信仰的人交易，都要本着公平的原则。凡事都要用上帝的律法来衡量，不可有欺骗，虚伪和丝毫的诡诈（《怀氏文稿》1898年47号）

    上帝尊重诚实，憎恶不公正——"诡诈的天平，为耶和华所憎恶"。诡诈的天平代表一切不公正的交易，和一切把自私和不公伪装成公平合理的手法。上帝一点儿也认可这样的行为。衪恨恶所有不诚实的做法，讨厌一切自私和贪欲。衪不能容忍残酷的行为，而要予以相应的惩处。上帝会使靠诚实得财的人富足。但衪的咒诅一切靠自私的行为获利的人。

    一个人若自私自利，惟利是图，就证明他不敬畏上帝，也不尊重衪的名。但那些与上帝联络的人，不仅杜绝一切的不公正，而且对一切所接触的人表显衪的怜悯和良善。上帝不赞同区别待人。衪不悦纳那些不关心穷人、寡妇和孤儿之人的行为（《怀氏信简》1893年20号）。

2 《卫生勉言》第371页

4 《证言》卷三第549页

5 《善恶之争》第286页

13 《证言》卷二第185页；《证言》卷四第195页

14 《证言》卷一第225页；《证言》卷二第357页；《证言》卷五第30,293页;《福利工作》第202,231页；见代上27:1、32-34怀爱伦注释

15 《复临信徒的家庭》第391页；《教育论》第136页；《证言》卷一第200页

24 《使徒行述》第345页；《教育论》第139页；《先祖与先知》第528页；《证言》卷二第160,331页；《证言》卷六第449页

24,25 《给管家的勉言》第36,49页;《今日的生活》第333页；《证言》卷一第222页；《证言》卷六第307页；《证言》卷九第253页

25 《基督徒服务大全》第144页；《历代愿望》第142页；《教育论》第140页；《福山宝训》第41页；《证言》卷一第645页；《证言》卷二第661页；《证言》卷三第382页；《证言》卷六第51,307页；《证言》卷七第170页;《福利工作》第308页

30 《基督教育之研究》第199页；《证言》卷三第422页；《善恶之争》第673页     

第十二章

2 《今日的生活》第54页

4 《证言》卷五第123页

10 《先祖与先知》第442页

17 《今日的生活》第331页；《证言》卷四第335页

18 《教育论》第237页

    口才有很大的作用——口才是上帝的恩赐，如果正确使用，就能为上帝所用。口才的作用很大。它可以向上帝表达爱心、忠诚、赞美和歌声，或表达厌恶或仇恨。言为心声。它们可以成为活的香气叫人活，也可以成为死的香气叫人死。舌头既能赐福，也能犯罪（《怀氏文稿》1896年40号）。

    是毁灭性的冰雹，还是仁爱的种子—— 一些人由于每日与上帝交往而带着基督的温柔。他们说话不象毁灭性的冰雹，会砸坏前面的一切，而是甜密地从唇间吐露出来，沿路下意识地播撒仁爱的种子，因为有基督活在他们心中。他们的影响超过外面的表现（《怀氏文稿》1887年24号）。

19 诚实是衪永久的宝石—— 一切自称为基督门徒的人，都应当崇尚诚实和坦率。要以上帝和公义为座右铭。在这罪恶的世界中，做事要诚实和公义。有些人只是在诚实不危害及他们属世的利益时，才做老实人。然而凡偏离这条原则的人，名字都会从生命册上涂掉。

    务要培养严格的诚实。我们只有一次经过这个世界，不可能再回去纠正错误了，所以一举一动都要小心谨慎，深思熟虑。诚实和狡猾是不相容的。要么不用狡计，以诚实为主导，要么以狡计为主导，不再实行诚实，两者是无法共事和调和的。当上帝收聚衪的宝石时，将挑选诚实坦率的人为衪的财宝。天使正在为这样的人预备冠冕。上帝宝座的光必将反射在这些镶着星星的冠冕上（《评论与通讯》1896、12、29）。

22 《使徒行述》第76页；《今日的生活》第331页；《先祖与先知》第506页

28 《今日的生活》第5页     

第十三章

4 《复临信徒的家庭》第391页；《教育论》第135页

11 《复临信徒的家庭》第391页；《教育论》第136页

15 《福山宝训》第201页

20 《教育论》第136页;《基督教育之研究》第294页；《证言》卷四第589页

23 《服务真诠》第195页   

第十四章

9 《教育论》第291页

12 《历代愿望》第738页；《先知与君王》第57页；《先祖与先知》第55,361,634,720页

23 《复临信徒的家庭》第391页；《教育论》第135页

26 《服务真诠》第250页

29 《证言》卷二第164,426页

30 （箴27:4）撒但品格最卑鄙的特性——妒忌是撒但品格最卑鄙的特性之一。它经常设法污损别人而高抬自己。一个妒忌的人会贬低他的邻居而自以为了不起。极为自满的人喜欢听称赞的声音，而讨厌听到对别人的称赞。这种邪恶的品性在我们的世界里产生了多大的危害！扫罗心中的那种敌意，曾策动该隐仇视他的弟弟亚伯，因为亚伯的行为是善的，上帝尊重他，而该隐的行为是恶的，上帝不能赐福给他。

    妒忌就是骄傲的产物，若藏在心中必导致暴行、敌意、复仇和谋杀。基督和黑暗之君的大斗争每天在实际生活中进行（《时兆》1888、8、17）。

32 《先知与君王》第264页

34 《教育论》第47,175页；《善恶之争》第277页；《医疗布道论》第113页；《先知与君王》第502页     

第十五章

1-2 长出坏庄稼的种子——暴躁的言语是长出坏庄稼的种子，这种粮食是没有人会收藏的。我们的话语会对自己的品格产生影响，但对别人的品格还会发挥更大的作用。唯独无穷的上帝能估量不慎之言的危害。我们说出这些话，也许没有恶意，但却反映了我们的内心思想，产生了不良的影响。在家庭范围有欠考虑，缺乏爱心的话，已产生了多大的不幸。粗暴的话在人心中引起的伤痛，可能好几年甚至永远也无法消除。自称为基督徒的人应当考虑到我们的言语对所交往之人的影响，不论他们是信徒或是非信徒。我们的言语总要谨慎。信口开河必造成的危害。无论对于信徒或非信徒，不加考虑的蠢话所造成的不良影响，是事后很难抵消的。我们的话语反映了我们的心灵所摄取的粮食（《青年导报》1895、6、27）。

1 《复临信徒的家庭》第439页；《教育论》第114页；《服务真诠》第486,497页；《今日的生活》第81,111,179页；《告青年书》第136页；《证言》卷三第182页；《证言》卷四第65,348,367页；《证言》卷五第404页

2 《教育论》第225页

3 《卫生勉言》第302页

7 《先知与君王》第34页

8 《传道良助》第257页；《证言》卷四第534页

13 《复临信徒的家庭》第421,430页；《卫生勉言》第28页；《今日的生活》第177,195页

23 《复临信徒的家庭》第434页；《布道论》第430页；《告青年书》第125页；《证言》卷四第348页；《证言》卷六第233,248,267页；《证言》卷七第15页

27 《先祖与先知》第168页

33 《今日的生活》第332页；《先祖与先知》第553页；《证言》卷五第50页；见士6:15怀爱伦注释     

第十六章

2 《给传道人的证言》第438页

    上帝知道人秘密的打算——为了永恒的利益，每一个人都要省察自己的心，改善上帝所赐的才能。大家都要记住，人心中没有一个动机，是上帝所看不见的。每个人的动机都经过衪小心的衡量，好象他的命运就取决于衡量的结果。我们需要与神圣的力量联合，以便更加清楚地了解前因后果。我们需要提高理解力，借着与上帝的性情有分，避开世上从情欲而来的败坏。每一个人都要认真思考那严肃的真理：天上的上帝是真实的。不论多么秘密的计划，多么小心隐藏的动机，衪都是一清二楚的。衪知道每个人心中秘密的打算。人可能会策划坏事，以为上帝不知道。但到了案卷展开的日子，每个人都要按照册子的记录受审判。这些行为的本质就会暴露出来。……

    ［引诗139：1-5、11、12］

    上帝看见并明白一切谋划中的不诚实，获取财物时的任何违法手段，以及与同胞交易时一切不公正的行为。……［引但5:27］（《评论与通讯》1906、3、8）

7 《证言》卷七第243页

11 （何12:7）诡诈天平的宗教是可憎的——任何交易中的欺诈，在上帝看来都是重罪。因为人手中的商品都是属于衪的，所以要用来荣耀衪的名，这样，他们在衪眼中看来才是纯洁清白的。拿着短斤缺两的诡诈天平的宗教，在上帝眼中看来是可憎的。抱有这种信仰的人必陷入混乱，因为上帝是忌邪的（《怀氏信简》1901年8号）。

12 《教育论》第175页；《善恶之争》第277,415页；《先知与君王》第502页

17 《证言》卷四第502页

18 《今日的生活》第332页；《证言》卷四第377页

22 《复临信徒的家庭》第266页；《今日的生活》第154页

24 《教育论》第197页；《今日的生活》第152页

28 见-箴26:20-22怀爱伦注释

25 《善恶之争》第597页页

31 《儿童教育指南》第144页；《教育论》第244页

32 《复临信徒的家庭》第443页；《儿童教育指南》第95页；《今日的生活》第70页；《告青年书》第134页；《证言》卷二第164,426页；《证言》卷三第183页；《证言》卷四第501页

    （见撒上24:6怀爱伦注释） 怎样才能比君王和征服者更有力量——基督有没有用刺耳的话语，严厉的批评和恶意的猜疑来对待衪犯错的子民呢？没有。衪考虑到每一个人的软弱，故审慎行事。衪知道我们每个人的缺点，故十分耐心。否则我们早就因为得罪衪而灭亡了。我们对衪最大的侮辱就是自命为衪的门徒，同时又在言语、性情和行为上表显撒但的精神。那些因自己的失败和刚愎而得到耶稣这么大宽容的人，不应该常在意区区小事，以及真实或想象中别人的过错。可是有些人喜欢猜疑周围别人的动机，无中生有，无事生非。这一切都是撒但在人心中的工作。充满爱心的人不会从坏处想，不会在意别人的无礼和怨尤。上帝的旨意是要我们对于这一切撒但所带来的刺激和暗示关闭眼睛、耳朵和心灵。在猜疑和怒火中保持沉是很了不起的。管住自己的心要比君王和征服者更有力量。一个基督徒会引人注意基督。他必和蔼、仁爱、忍耐、谦卑，同时又勇敢而坚定地维护真理和基督的圣名（《怀氏文稿》1887年24号）。

    我们决不可把那些不笑纳我们，向我们表示爱心的人看作我们的敌人。做殉道者要比克服坏脾气容易得多。

    我们要给别人树立一个榜样，就是不要为了维护我们的权利，而止步于小小的挫折。可以预料，在我们周围有许多虚假的报告。但如果我们遵循正直的道路，不理睬这些事情，其他的人也就会不在意了。让我们把自己的名誉问题交给上帝。这样，我们才象上帝的儿女，表显出我们是有自制力的，是由上帝的灵所引导的，是不轻易发怒的。我们靠着自己的生活方式，而不是生气的话语来攻破谣言。唯愿我们注意力放在对上帝的敬畏上，用我们的行动证明这些传言都是虚假的。最能损害我们品格的是我们自己。软弱的树木和摇晃的房屋需要不断地支撑。当我们表现出十分在意自己的名声，极力抵制外来的攻击时，我们就给人以印象：我们在上帝面前不是无可指责的，所以需要不断地维护（《怀氏文稿》1887年24号）。

    不要暴怒如狂——有一等人没有自制的能力，他们不能约束性情或舌头。这些人中有一些自称为基督的门徒，其实他们不是。耶稣没有为他们树立这样的榜样。如果他们有救主的温柔和谦卑，就不会那么容易发脾气了，因为这是出于撒但的。有些人神经过敏，他们在刺激之下控制不住自己的言语或精神，暴怒如狂，象喝醉酒一样。他们失去了理性，不易被说服。他们的头脑不清醒，撒但这时已完全控制了他们。每一次发脾气都会削弱神经系统和道德力量，以致难以制止怒气或另一次的刺激了。这等人只有一个救法，就是在任何情况下都要自制。使自己处在不易生气的好环境中，可能暂时奏效，可是撒但知道在哪里可找到这些可怜的人，并再三地攻击他们的弱点。只要他们把自己想得太多，就会不断受到骚扰。他们挑着最沉重的担子，就是未经洁净和驯服的自我。但他们还是有希望的。唯愿他充满挣扎和忧虑的生命与基督连络。这样，自我就不再争夺主权了（《青年导报》1886、11、10）。     

第十七章

9 《证言》卷二第54页；《证言》卷四第607页；见箴26:20-22怀爱伦注释

22 《卫生勉言》第28,79页；《教育论》第197页；《服务真诠》第241,281页；《今日的生活》第151页

27 《教育论》第135页；《证言》卷二第426页     

第十八章

4 《今日的生活》第207页；《先祖与先知》第413页

9 《证言》卷二第500页

10 《历代愿望》第131页；《福山宝训》第173页；《告青年书》第50页

12 《证言》卷五第50页；见士6:15怀爱伦注释

21 《复临信徒的家庭》第441页；《教育论》第235页

    魔鬼可以利用基督徒的舌头来毁灭——不要让魔鬼利用你的舌头和声音去毁灭那些信心软弱的人，因为在最后清算的日子，上帝必叫你为你的工作交帐（《怀氏文稿》1896年39号）。

22 《服务真诠》第359页

24 《教育论》第136页；《今日的生活》第204页；《证言》卷二第271页   

第十九章

5 《先知与君王》第252页

11 《证言》卷二第426页

14 《服务真诠》第359页

11 《教育论》第141页；《证言》卷六第307页

18 《儿童教育指南》第257页

23 《证言》卷六第225页；《先祖与先知》第600页

27 《福山宝训》第208页  

第二十章

1 《历代愿望》第149,222页；《服务真诠》第330,333页;《论节制》第52,92,97页；见箴23:29-35怀爱伦注释

3 《教育论》第135页

11 《儿童教育指南》第151页；《证言》卷三第80页

19 《教育论》第135页

22 《福山宝训》第109页

25 《证言》卷四第471页

28 《教育论》第175页；《先知与君王》第502页

29 《今日的生活》第130页；《证言》卷三第142页    

第二十一章

1 《复临信徒的家庭》第404页；《证言》卷四第588,656页；《证言》卷五第595页

2 《历代愿望》第403页

    人不应认为自己的意见是不能改变的。任何人若认为自己的观点绝不能改变，就是使自有时站在路锡甫的立场——当一个人拿定主意，要坚持一种立场而不愿改变时，他就是站在路锡甫反叛上帝时的立场上。他坚持自己关于天上政权的计划，视之为不能改变的高见。

    人不应认为自己的意见是不能改变的。任何人若认为自己的观点绝不能改变，就是使自己处在危险的境地。固执己见的人是得不到帮助的，因为他们使自己处在不愿意接受弟兄劝导和告戒的地方（《怀氏信简》1911年12号）。

6 《复临信徒的家庭》第184,205,235,264,317页；《儿童教育指南》第38,39页；《基督教育之研究》第108,143,161页;《基督教育之研究》第57页；《今日的生活》第261页；《证言》卷三第131页；《证言》卷四第429页；《证言》卷五第320,424页

7 《复临信徒的家庭》第391页；《教育论》第136页

11 《教育论》第237页；《福山宝训》第44页

15 《儿童教育指南》第87页

16 《教育论》第136页

17-19《服务真诠》第447页

20,21 《服务真诠》第448页

26 《证言》卷一第200页

29 《复临信徒的家庭》第391页；《教育论》第135页;《基督教育之研究》第199页；《今日的生活》第104页；《证言》卷四第459页；《证言》卷五第178页     

第二十二章

1 《复临信徒的家庭》第404页；《证言》卷四第588,656页；《证言》卷五第595页

2 《历代愿望》第403页

6 《复临信徒的家庭》第184,205,235,264,317页；《儿童教育指南》第38,39页；《基督教育之研究》第108,143,161页;《基督教育之研究》第57页；《今日的生活》第261页；《证言》卷三第131页；《证言》卷四第429页；《证言》卷五第320,424页

7 《复临信徒的家庭》第391页；《教育论》第136页

11 《教育论》第237页；《福山宝训》第44页

15 《儿童教育指南》第87页

16 《教育论》第136页

17-19《服务真诠》第447页

20,21 《服务真诠》第448页

26 《证言》卷一第200页

29 《复临信徒的家庭》第391页；《教育论》第135页;《基督教育之研究》第199页；《今日的生活》第104页；《证言》卷四第459页；《证言》卷五第178页

    上帝要求积极认真的努力——要尽心尽意，全力以赴。你正在学习，要追根究底，力争上游，不要养成肤浅和轻忽的工作和学习习惯。因为当你的习惯成为自然以后，就不能再进步了。你的心也自然满足于不需要费心耗力的廉价低等的知识。有些青年男女从来没有了解深奥的知识，只满足于肤浅的成就。如果你们的认识更深刻一点的话，就会明白你们知之甚少。

    上帝要求你积极认真，全力以赴地追求知识。这样，你的能力必会得到加强。你的工作会十分顺畅，因为你知道自己正在进步中。你可以养成游移不定，慢慢吞吞的习惯，使你一生的工作达不到一半的成就，也可以注目上帝，使你的心灵借着祷告而加强，克服拖沓懒散的工作习惯，养成敏捷的思维方式，能在适当的时候作出极大的努力。如果你工作的最高动机是为了工资，就永远无法胜任重要的位置，适于教导别人（《怀氏文稿》1887年24号）。     

第二十三章

1,2 《卫生勉言》第67,108页

3 《卫生勉言》第111页

4 《先祖与先知》第168页

4,5 《教育论》第140页

5 《给管家的勉言》第84页；《证言》卷三第549页

7 《教育论》第149页；《福山宝训》第94页；《服务真诠》第491页；《今日的生活》第85；《告青年书》第144页；《先祖与先知》第460页；《给传道人的证言》第408页

10,11 《教育论》第136页

21 《复临信徒的家庭》第391页；《教育论》第135页

26 《使徒行述》第566页；《复临信徒的家庭》第43,223,297,497页；《传道良助》第209页；《今日的生活》第7,160页；《告青年书》第333,408,410页；《给传道人的证言》第419页；《证言》卷四第596页

    青年人最宝贵的礼物——孩子们，到耶稣面前来吧。把你们最宝贵的礼物献给上帝，把你们的心献给衪。衪对你们说："我的儿女们哪，把你们的心归我。虽然你们的罪红如丹颜，必变成雪白，因为我会用自己的血洁净你们，使你们成为我家庭的成员，就是天上君王的孩子。请接受我白白赐给你们的赦免和平安。我要让你们穿上我自己的义袍，就是礼服，来参加羔羊的婚筵。你们穿上我的义袍，藉着儆醒祷告，殷勤学习我的话语，就能达到崇高的标准。你们必明白真理。你们的品格必按神圣的感化力而塑造，因为上帝的旨意是使你们成为圣洁"（《青年导报》1892、6、30）。

29,30 《论节制》第276页

29-32《服务真诠》第330页;《论节制》第31,52,93页

29-35　（箴20:1） 撒但藉着滥饮控制人——［引箴23:29-35］这不是人生的真实描写吗？这不是向我们描述了可怜而糊涂的醉汉吗？他因贪杯而堕落败坏。他说："我仍去寻酒"。咒诅已临到放纵恶欲的人，撒但已控制了他。……

    那些饮酒成瘾的人，处在危急的状况中。已无法劝说他放弃自己的爱好。他的胃和脑都患了病。他的意志力削弱了，食欲也控制不住了。黑暗权势的君王已经囚禁了他，使他法挣脱。为了帮助这样的受害者，就必须禁止酒的交易。我们的领导人难道没有看到这种交易的可怕后果吗？在每日报纸上载满的报道，连石头的心也会感动了。我们领导人的良知如果没有麻木的话，就会认识到必须禁止这种致命的买卖。愿上帝感动领导人的心，使他们采取措施禁止酒类交易（《评论与通讯》1894.5.1）。

31 《论饮食》第235页

31,32 《论节制》第94,165,277页

35 《服务真诠》第330页    

第二十四章

5 《今日的生活》第117页

6 《证言》卷一第225页；《证言》卷二第357页；见代上27:32-34怀爱伦注释

9 《证言》卷四第320页

10 《证言》卷五第304页

11,12 《历代愿望》第641页；《服务真诠》第346页；《证言》卷八第29页

12 《证言》卷三第444页

17 《福山宝训》第109页

20 《基督教育之研究》第344页

29 《福山宝训》第109页

30-34《证言》卷五第181页     

第二十五章

8,9 《传道良助》第498页；《证言》卷七第250页

11 《复临信徒的家庭》第434页；《儿童教育指南》第562页；《安息日学训言》第76页；《基督教育之研究》第443页；《布道论》第477页;《基督教育之研究》第133页；《今日的生活》第190页；《成圣的人生》第9页；《证言》卷一第470页；《证言》卷三第109,247页；《证言》卷四第69,310页；《福利工作》第288页

21,22 《福山宝训》第109页

25 《证言》卷七第50页

28 《教育论》第236页；《告青年书》第135页；《证言》卷四第368页     

第二十六章

2 《教育论》第146页

12 《基督教育》 11；《证言》卷四第190页

18,19 《教育论》第236页

20-22 （箴16:28、17:9、耶20:10） 传舌会破坏团结——弟兄们有时多年相处，彼此信任，情同手足，亲如一家。这种舒畅和信任不可能存在于不同信仰的人中间。只要他们保持这种信任和情谊，那是十分愉快的。但那"控告弟兄的"一旦进入其一个人的心，控制了他的思维和想象，猜疑和妒忌就产生了。自以为与弟兄相亲相爱的人，发现自己不受信任了，他的动机也遭到了歪曲。那个犯错误的兄弟竟忘记了自己人性的弱点，忘记自己有责任不想坏事，不讲坏话，以免羞辱上帝，并因打击圣徒而伤害基督。他冷酷地提说想象中的每一个缺点，把弟兄的品格描绘得一片漆黑，问题很大。

    这些人背叛了神圣的托付，把别人本着弟兄般的信任所说的话进行歪曲性的复述。每一句话、每一个行动，不论多么单纯和善意，都要受到他们冷酷而妒忌的批评。人们以为这些人十分高贵，绝不会利用弟兄的友谊和信任。他们的心已向怜悯，审慎和上帝的慈爱关闭了，表现出撒但向受害者所显示的冷酷、嘲弄和藐视的精神。

    世界的救主曾受到这样的对待。我们也要遭遇同样恶意的精神。现在已到了无法信任朋友或弟兄的时候了。

    在基督的日子，探子时常追踪着衪。现在他们同样也在追踪着我们。如果撒但能利用那些自称为信徒的人去控告弟兄，他就十分高兴，因为凡这样做的人，实际上是在事奉他，就象犹大出卖耶稣的时候那样，尽管他们可能是下意识的。撒但现在与基督的日子一样积极活动。那些为他工作的人，必表现他的精神。

    谣言往往会破坏弟兄的团结。有些人热中于打探流言蜚语。他们所收集的原本是一些琐碎小事，但是经过重复和夸张就成了大罪了。他们似乎以指控别人作为自己的天职。这些搬弄是非的人是在忠实地为魔鬼工作，不知道他们的行为，是多么地得罪上帝。他们如果愿意用做这种不圣洁工作的一半精力和热情省察自己的心，就会发现他们有许多洁净心灵污秽的工作要做，根本没有时间去批评弟兄，他们就不会落在试探的权势之下了。他们的心也会对流言蜚语关闭了门户。为什么我们不从心中排除嫉妒或恶意，把所听到不利于弟兄品格和影响的事，坦率而善意地告诉他们，然后与他们一起为他们祷告呢？虽然我们无法对基督的死敌表示仁爱和友好，我们仍当培养我们救主温柔和慈爱的精神。这种爱心没有邪念，不轻易发怒（《评论与通讯》1884、6、3）。

27 《教育论》第136页   

第二十七章

4 《先祖与先知》第385页；《证言》卷五第56页

    （箴14:30） 嫉妒是地狱的阴影——嫉妒，恶意的猜测，是地狱的阴影。撒但用它来让你看不清基督的品格。于是你只能看到邪恶，以致完全变成邪恶的样子（《怀氏信简》1892年9号）。

9 朋友的价值——每个人都会遇到不顺心的事，为忧伤和灰心所困。这时有朋友来鼓励安慰你，就会掷回敌人要毁灭你的标枪。基督徒的朋友还远远不够。人在遭遇试探和危机的时候，是多么需要真正的朋友。撒但在这时要差派他的代表使颤抖的手垂下来。但真正的朋友会带来劝导，盼望和信心，安慰和鼓励他。这样的帮助比珍珠更有价值（《怀氏信简》1888年7号）。

18 《教育论》第219页     

第二十八章

4 《先知与君王》第660页

9 《给管家的勉言》第78页；《善恶之争》第436页；《先知与君王》第267页；《先祖与先知》第584页；《证言》卷三第52页；《证言》卷四第535页

13 《使徒行述》第552页;《基督教育之研究》第239页；《善恶之争》第489页；《喜乐的泉源》42页；《证言》卷二第291,303页；《证言》卷五第635页

20 《复临信徒的家庭》第391页；《教育论》第136页

23 《证言》卷二第338页

25 《复临信徒的家庭》第179页

26 《证言》卷二第143页

37 《服务真诠》第208页    

第二十九章

1 《给传道人的证言》第453页；《证言》卷四第208页

    拒绝责备导致生命的丧失——撒但要在放纵自己，偏行己路的人心中做工。他们把任何旨在改变他们不良品性的劝告或责备，看作是吹毛求疵，是要束缚和限制他们，不让他们自由行动。上帝凭着衪的大怜悯差遣使者警告他们，但他们不听责备。就象在天上叛乱的仇敌那样，他们不愿意听，也不改正错误，反而指责别人，说自己受到冤枉和误解。

    现在正是考验和试炼的时候。凡象扫罗那样偏行己路的人，必遭遇他的下场，失去了尊荣，最后丧掉了生命（《怀氏信简》1892年13号）。

5 《给管家的勉言》第147页；《证言》卷四第567页；《证言》卷五第75,398,478页

15 《证言》卷四第383页；《证言》卷五第325页

18 《今日的生活》第163页

20 《教育论》第236页；《告青年书》第135页

23 《今日的生活》第332页；《证言》卷三第476页     

第三十章

5 《儿童教育指南》第539页；《教育论》第244页;《基督教育之研究》第190页

5,6 《天路》第41页；《服务真诠》第429页；《证言》卷八第316页

25 《儿童教育指南》第59页；《证言》卷四第456页     

第三十一章

4,5 《论节制》第53页

11,12 《服务真诠》第359页

13 《复临信徒的家庭》第91页

13-17《教育论》第217页

19 《复临信徒的家庭》第91页

20 《教育论》第217页

21 《儿童教育指南》第420页；《服务真诠》第288页；《今日的生活》第145页

26 《复临信徒的家庭》第87,345,434页；《今日的生活》第114,178页；《证言》卷六第69页；《证言》卷七第50页；《证言》卷九第41页

    舌上有仁慈的法则——当我们出事制服自我的崇高工作时，上帝必在我们最需要的地方帮助我们。你的舌上要有仁慈的法则，心里要有恩典的油。这样就会产生奇妙的效果。你将会温柔，同情人，彬彬有礼。你需要这一切的美德。要把圣灵接纳到你的品格中。于是就有圣火发出香气上升到上帝面前。说出来的话不是责备人的，而是能医治人心灵的。你的容貌要反映出上帝的形象，不再说尖刻、批评、冷淡或严厉的话。这是凡火，必须从我们一切的会议中和与弟兄交往时除去。上帝要求每一个为衪服务的人应从圣洁的炭火中点燃他们的香炉，不要随便从口里说出平庸、严厉和粗暴的话。上帝的灵要通过人说话。藉着仰望基督的品格，你能变成衪那样。只有基督的恩典才能改变你的心，使你反映出主耶稣的形象。上帝要求我们效法衪，就是纯洁、神圣而没有玷污。我们应当带着上帝的形象（《怀氏信简》1899年84号）。

    （加3:12、13）实行仁慈的法则——主耶稣是我们唯一的帮助者。我们藉着衪的恩典学习培养爱心，造就自己说仁慈温柔的话。藉着衪的恩典，我们冷淡粗鲁的态度将要起改变，舌上有了仁慈的法则。凡受圣灵的宝贵影响的人必不会觉得与哀哭的人同哭，与喜乐的人同乐是一种软弱的表现。我们应当培养属天优美的品格，学会向众人行善。这种真诚的愿望象阳光而不象阴影，照在别人的生活中。

    弟兄们，你们要伤心痛悔。口中要吐露同情的仁爱的话，这不会使你的舌头长疱。要让别人感受到你心中所发爱的温暖，并教导自称是基督徒的人纠正那些长期存在的罪恶，就是自私、冷漠和心地刚硬。这一切特性都表明没有基督住在他们心中。［加3:12、13］（《评论与通讯》1894、1、2）

26,28,29 《服务真诠》第359页

27 《教育论》第217页

    （赛65:21-23） 不要有懒惰的信徒——圣经不承认懒惰的信徒，不论他的地位有多高。在天上是要工作的。得救的状态并不是无所事事的。确有安息为上帝的子民存留。但这安息乃是在爱的服务之中（《怀氏信简》1905年203号）。

28 《复临信徒的家庭》第250,534页；《传道良助》第206页；《今日的生活》第197页

30,31 《教育论》第217页