所罗门悲伤的自传——《传道书》是所罗门晚年时所写的。那时他已充分体会到世界所提供的快乐是空虚而不能令人满足的。他在这里说明世界的空虚不可能满足心灵的饥渴。他的结论是：以感恩之心享受上帝的恩赐，秉公行义，这就是智慧，因为我们一切的行为都要经过审查。

    所罗门的自传乃是一部悲伤的自传。他告诉我们他追求幸福的历史。他追求知识，贪图享受，实施经商的大计，身处奢华诱人的宫廷生活，肉欲之心所能想到的，都随他支配，然而他用以下伤心的话总结他的经验。［引传1:l4-2:11］（《健康改革者》1878.6）

第一章

    13-14　没有上帝的学问就是愚昧——所罗门有很大的学问，可是他的智慧是愚蠢的，因为他不知道主持正义，摆脱罪恶，依靠按上帝形象塑造的品格力量。所罗门告诉我们他追求，努力，和潜心研究的结果。他说他的智慧都是虚空的。（《评论与通讯》1906、4、5）

    13—18见创3：6《SDA怀爱伦注释》。

    14 （传10:16-19；王上10:18-23；代下9:17-22）“都是虚空” ——所罗门坐在象牙的宝座上，其台阶是精金做的，旁边有六个金狮子。他的视线正对着前面精心培育的美丽花园。这些庭园极其可爱，尽量按照伊甸园的样式，里面布置着来自国外的各种珍奇树木，瑰丽花卉。还有色彩斑斓的各种飞禽穿梭于树林之间，发出悦耳的歌声。年青的仆役衣着华丽，等待服从他的任何旨意。他纵饮狂欢，骄奢淫逸，沉溺于声色之乐。

    但是这一切都不能给王带来幸福。他坐在宏伟的宝座上，因绝望而愁眉不展，脸色灰沉。他那本来俊美聪慧的容颜留下了放荡的痕迹。青春已怅然离他而去。皱纹出现在他忧虑悲伤的额头上。他的脸上全是纵欲的标志。稍不随意，就破口大骂。

    他身心受到摧残是他违犯自然律的结果。他承认自己虚度了一生，没有得到幸福。他悲叹道："万事都是虚空"。［引传10:16-19］

    希伯来人的习惯，一天只吃两餐。他们的正餐，是在午后不久。但是外邦的奢侈习俗已传到这个民族。国王和臣宰经常痛饮到深夜。在另一方面，如果国王的官员早上喝酒狂宴，他们也完全不适和从事他们的重大职责。

    所罗门意识到放纵不节制之食欲的恶果。但他似乎无力进行所需要的改革。他知道只有节制才会有身体的力量，镇静的神经和健全的道德。他知道贪食会导致醉酒。不节制的行为会剥夺人从事任何重要工作的资格。大吃大喝和食物不适时地入胃，会影响肌体的每一根纤维。就是我们的思维也受到因我们饮食的影响。

    所罗门的一生不仅给青年人、也给成年人带来警告的教训。我们往往以为有经验的人不会受罪中之乐的诱饵。但是我们经常看到青年人，受罪的迷惑而误入歧途，牺牲了上帝所赐自尊的人格。他们一时踌躇于原则的提示和踏上禁路的欲望之间。但罪恶的潮流终于摧毁他们向善的决心，就象一度聪明正义的国王所罗门那样……

    亲爱的读者，当你凭想象站在摩利亚的山坡上，观看基特龙谷(Kidron)那边异教神笼的废墟时，你就接受了这悔改之王的教训，变得聪明，把上帝作为你的倚靠，决心不理睬试探。放纵罪恶要付出高昂的代价。它虽然不一定立时摧毁，但会给人的身体带来可怕的后果。如果违背健康和道德的律法，眼花头晕、丧失体力，记忆减退、头脑心肺的疾病就会接踵而来。（《健康改革者》1878、6）    

第二章

4-12,17,18 《教育论》第153页

4-18 《先知与君王》第76页

26   《今日的生活》第213页      

第三章

11 《教育论》第198,248页

12 《今日的生活》第166页

14 《历代愿望》第769页；《教育论》第50页；《先祖与先知》第754页      

第五章

4 《证言》卷三第411页；《证言》卷四第476页

4-5 《证言》卷四第472页

4-6《证言》卷五第284页

6 《证言》卷四第471页

8 《教育论》第144页；《先知与君王》第68,78页

9 《教育论》第219页

10 《服务真诠》第210页

18 《今日的生活》第142页     

第七章

8 《证言》卷五第50页

12 《教育论》第126页；《今日的生活》第107页

29 《基督徒节制和圣经卫生》第108页；《基督教育原理》第449页；《今日的生活》第128页；《先祖与先知》第49页；《证言》卷三第72页；《证言》卷四第293页      

第八章

11 《基督徒节制和圣经卫生》第109页；《给管家的勉言》第314页；《善恶之争》第286页；《先祖与先知》第124页；《论节制》第45页；《证言》卷三第72页；《证言》卷五第208,523页

    上帝的长久忍耐导致一些人疏忽——上帝在处理与人类的关系时，长期容忍了不肯悔悟的人。衪利用衪所指派的代表呼唤人效忠。如果他们悔改，就向他们提供完全的赦免。但是上帝的长久容忍，使人滥用衪的怜悯，"因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶"，上帝的忍耐和长久宽容本应软化和降服人心，却对粗心的罪人产生全然不同的效果，使他们摆脱束缚，越发顽抗。他们认为上帝已容忍他们多时，必不在意他们犯罪。如果立时惩罚，就不会那么多得罪上帝了。但虽然推迟，惩罚必然临到。上帝的容忍是有限度的。一旦达到疆界，就必施行刑罚。当衪开始审理傲慢罪人的案子时，不达目的衪是不会罢休的。

    很少人明白罪的本质。他们自以为上帝极其良善不会惩罚犯错的人。但是米利暗、亚伦、摩西、大卫以及许多其他人的例子都说明，在行为、言语，甚至是思想上得罪上帝都是不安全的。上帝有无穷的慈爱和怜悯，但是衪也说自己是“烈火”，是“忌邪的上帝”。（《评论与通讯》1900、8、14）

    （太26:36-46、启15:3） 每一件罪行都要清算——基督的死令人信服地永远证明，上帝的律法与衪的宝座一样是不变的。客西马尼园的痛苦，侮辱、戏弄和虐待，都堆在上帝的爱子身上。十字架的恐怖和耻辱充分证明上帝的公义在实施惩罚时，是毫不留情的。衪的儿子——人类的中保——尚且不得幸免，这永远在一切圣徒和罪人以及上帝的宇宙面前证明衪不会宽恕违犯律法的人。每一件违犯上帝律法的行为，不论如何微小，都要受到清算。当公义之剑出鞘时，曾落在救主身上的惩罚将临到不肯悔悟的罪人。因为上帝对罪是极其憎恨的。（《怀氏文稿》1897年58号）

11-12　见创15:16《SDA怀爱伦注释》

11-13 《先知与君王》第78页；《证言》卷二第448页

12-13 《善恶之争》第286,540页      

第九章

3 《先知与君王》第78页

5 《使徒行述》第289页；《早期著作》第59,87,262页；《善恶之争》第546页；《怀爱伦传略》第48页；《证言》卷一第39页

5,6 《天路》第270页；《历代愿望》第558页；《布道论》第249页；《先祖与先知》第685页；《证言》卷一第298页

6  《善恶之争》第546页

10 《天路》第346页；《教育论》第267页；《基督教育原理》第301,316页；《善恶之争》第546页；《服务真诠》第153,473页；《今日的生活》第131页；《证言》卷二第504页；《证言》卷六第432页；《证言》卷九第127,129页

11 《使徒行述》第313页；《证言》卷四第410页；《证言》卷五第180页

12 《复临信徒家庭》第331页

18 《先知与君王》第85页；《先祖与先知》第118页；《证言》卷三第125页     

第十章

1,5-6 《先知与君王》第85页

16    《善恶之争》第165页；《先知与君王》第323页

16-17 《论节制》第53页

16-19　见传1:14《SDA怀爱伦注释》

17 《复临信徒家庭》第261页；《基督徒节制和圣经卫生》第118,577页；《教育论》第206页；《服务真诠》第295页；《今日的生活》第82页；《证言》卷七第110页      

第十一章

1 《教育论》第140页

4 《给传道人的证言》第183页

6 《文字布道士》第18页；《基督徒的服务》第153页；《天路》第65页；《教育论》第105,267页；《布道论》第62页；《传道良助》第187；《怀爱伦传略》第184,207页；《证言》卷二第11页；《证言》卷三第209,248,420页；《证言》卷五第381,658页；《证言》卷六第333页；《证言》卷九第35页；《论福利工作》第266页

7 《今日的生活》第138页

7-10《先知与君王》第80页

9 《证言》卷二第626页；《证言》卷四第339页      

第十二章

1  《复临信徒家庭》第297页；《儿童教育指南》第491页；《基督教育原理》第83页；《今日的生活》第156,160页；《告青年书》第21,369页；《证言》卷一第396页；《证言》卷五第323页

1-7《先知与君王》第81页

6  《善恶之争》第550页

9  《先知与君王》第79页

10-14《先知与君王》第80页

12 《今日的生活》第144页；《证言》卷三第149页；《证言》卷四第497页

13 《复临信徒家庭》第104页；《基督教育原理》第111,128,186页；《善恶之争》第436页；《今日的生活》第167页；《证言》卷三第164页；《证言》卷四第31页

13-14 《善恶之争》第482页；《先知与君王》第187页

14 《基督徒节制和圣经卫生》第412页；《历代愿望》第398页；《善恶之争》第481页；《今日的生活》第163页；《证言》卷二第300,625页；《证言》卷三第189,444页；《证言》卷五第245页；《证言》卷八第83页