第一章

    在最黑暗时期的荣耀启示——凡怀着纯洁的心事奉上帝的人都知道，衪乃是忌邪的，要维护自己的尊荣。圣经中有许多最荣耀的启示，都是上帝在教会历史最黑暗的日子赐下的。上帝赐下这些有关衪荣耀的启示，是为了使人对事奉衪的神圣性有深刻的印象。这种印象，要在人心灵中产生严肃的效应，表明耶和华是上帝，衪并没有失去衪的荣耀。今日，衪需要人以最大的忠诚来为衪服务。要认识到耶和华上帝是圣洁的。衪必要维护自己的荣耀（《怀氏文稿》1906年81号）。   

1-28《教育论》第177、178页；《先知与君王》第535、536页；《给传道人的证言》第213页；《证言》卷五第751-754页；《证言》卷九第259、260页

1 《教育论》第177页；《先知与君王》第448、535页；《证言》卷五第751页

3-10《基督教育之研究》第395页

4,5 《教育论》第177页；《先知与君王》第535页；《证言》卷五第751页

8 （结10：8、21）上帝的能力使人 成功——在以西结的异象中，上帝的手在基路伯的翅膀底下。这就是教导衪的仆人：是上帝的能力使人成功。如果他们放弃罪恶，在心灵和生活上成为纯洁，衪必与他们同工。以西结看见天上的使者，象闪电一样往返于生灵中间。这象征圣工最后完成时的速度之快。凡是不打盹，为完成衪的计划继续工作的人，均能和谐地推进衪伟大的工作。在有限的人心看来是纠缠复杂的东西，上帝的手却能保持它井井有条。衪有办法挫败恶顾问那密谋害人者的企图。

    那些蒙召在上帝圣工中任职的人，往往觉得自己担子太重。当他们知道耶稣为他们承担了一切重担时，他们就能得到满足。我们常觉得自己在主的工作中有太多的挂虑、难处和困惑。我们需要依靠衪，相信衪而往前走。天上的使者警醒不倦地为地上的人类工作，向我们表明上帝的手是如何指引轮中套轮的。那位神圣的导师对每个人从事衪工作的人说话，正如衪古时对古列说话一样："你虽不认识我，我也加给你名号" （《评论与通讯》1887，1，11）。

11 《先祖与先知》第348页

13 《证言》卷五第751页

14 《善恶之争》第512页

15-21《布道论》第93页；《今日的生活》第39页；《证言》卷九第259页

15―28　 有个人自由，但完全和谐——上帝熟悉每一个人。如果我们的眼睛能够睁开，就必看见永恒的公义在人世间运作。一种不受人的支配的强大影响力正在发挥。人可能自以为在指导一切。但实际上有比人更高的影响在运行。上帝的仆人知道衪在对付撒但的计划。不认识上帝的人不可能领会衪的动向。这是轮中套轮的工作。这个机械的结构表面上看错综复杂。但先知以西结看见上帝的手在轮子上，各个部分都完全和谐地运作活动。各自有特定的工作，但又都有自己行动的自由（《怀氏文稿》1898年13号）。

16,26 《教育论》第177页；《先知与君王》第535页；《证言》卷五第751页

28 《先祖与先知》第107页；《证言》卷五第751页

第二章

1-10《给传道人的证言》第213页

7 《布道论》第77页；《善恶之争》第459页；《给传道人的证言》第233页；《证言》卷五第20、74、263、691页；《证言》卷七第35页；《证言》卷八第61、69页；《证言》卷九第227页

第三章

1-27《给传道人的证言》第214页

7 《善恶之争》第459页

17 《基督教育之研究》第165页；《传道良助》第207页；《余民教会》 55页；《证言》卷一第469页；《证言》卷二第708页；《证言》卷五第234页；《证言》卷八第304页

17-19《证言》卷一第313页

18 《证言》卷六第286页

19 《证言》卷二第53页

21 《证言》卷一第313页

第四章

6 《历代愿望》第233页；《善恶之争》第324页；《先知与君王》第698页

第六章

11 《早期著作》第34、56页；《证言》卷一第363页

第七章

19 《证言》卷三第549页

第八章

1,10-13《先知与君王》第448页

14-18《先知与君王》第449页

第九章

1 《证言》卷五第207页

1,2 《善恶之争》第656页；《证言》卷三第266页

2-4　（弗1：13；4：30） 天使能识别的记号——［引弗1：13；4：30］写在上帝子民额上的永生上帝的印记是什么呢？这是天使能识别的记号，肉眼是看不见的。因为灭命的天使必须能看见这救赎的记号（《怀氏信简》1898年126号）。

    带着墨盒子的天使，要在一切与罪和罪人分离的人额上写上记号。灭命的天使跟在这个天使后面（《怀氏信简》1886年12号）。

    （启7：2） 印记就是坚持真理——上帝的子民一旦在额上盖了印，——这不是看得见的任何记号，而是在心智和属灵上坚持真理不动摇——为大摇动作好了准备，大摇动就开始了。大摇动已经开始。上帝的审判正临到地上。主赐给我们警告，使我们可以知道将要发生什么事情（《怀氏文稿》1902年173号）。

2-7《给传道人的证言》第431页

3-6《证言》卷五第207页

4 《善恶之争》第656页；《先知与君王》第590页；《给传道人的证言》第445页；《证言》卷三第266、370页；《证言》卷五第210、474页

4-6《证言》卷五第505页

5,6 《证言》卷三第267页；《证言》卷五第211页

6 《善恶之争》第656页

10 《给传道人的证言》第432页

11 《早期著作》第279页；《救赎的故事》第402页

第十章

1-22《教育论》第177、178页；《传道良助》第489页；《先知与君王》第535-537页；《给传道人的证言》第213页；《证言》卷五第751-754页；《证言》卷九第259,260页

8,21 《教育论》第177页；《基督教育之研究》第409页；《福山宝训》第121页；《先知与君王》第176、535页；《证言》卷五第751、754页

8、21　见结1：8《SDA怀爱伦注释》

第十一章

19 《卫生勉言》第500页；《给传道人的证言》第261页；《成圣的人生》第90页；《证言》卷五第218页；《证言》卷八第136页

第十二章

2 《天路》第104页；《证言》卷九第27页；见耶17：25《SDA怀爱伦注释》

21-28《善恶之争》第392页；《先知与君王》第450页

22 《历代愿望》第31页；《先知与君王》第700页

27,28 《教育论》第184页

第十三章

4,5 《早期著作》第123页

10 《证言》卷一第247页；《证言》卷五第679页

13 《先祖与先知》第509页

14 《卫生勉言》第338页

22 《善恶之争》第655页

第十四章

3,4 《证言》卷五第164页

3-5《证言》卷二第444页

14,16 《复临信徒的家庭》第298页；《服务真诠》第453页；《证言》卷五第215、338页；《证言》卷八第314页

20 《天路》第412页；《善恶之争》第622页

第十六章

8,13-15《善恶之争》第381页

32 《善恶之争》第382页

49 《儿童教育指南》第466页；《卫生勉言》第629页；《基督教育之研究》第279页；《教育论》第209页；《证言》卷一第395页；《证言》卷二第371页；《证言》卷五第232页

　不应模仿——先知以西结描述了一等人是基督徒不该模仿的。［引结16：49］

　 我们知道所多玛的毁灭是因她居民的败坏。先知在这里先知指出了导致道德败坏的特殊罪行。我们看到所多玛的罪行也存在于现在的世界。这些罪曾招惹了上帝的忿怒，造成她的完全毁灭（《健康改革者》1873年7月）。

49,50 《先祖与先知》第156页；《证言》卷四第96页

62,63 《天路》第161页

第十七章

15-18《先知与君王》第451页

22,23 《先知与君王》第599页

第十八章

4,20 《早期著作》第51页；《基督教育之研究》第197页；《善恶之争》第533页；《怀爱伦传略》第48页；《救赎的故事》第388页；《证言》卷一第39、530页

23 《先知与君王》第127页；《证言》卷五第631页

24 《善恶之争》第483页

25 《证言》卷五第631页

25,26 《天路》第251页

30-32《证言》卷五第631页

31 《证言》卷二第225页

31,32 《先知与君王》第127页

32 《喜乐的泉源》第58页

第二十章

10-20《证言》卷九第233页

11 《先祖与先知》第372页

12 《卫生勉言》第223页；《历代愿望》第288页；《今日的生活》第259页；《先知与君王》第182页；见但7：25 《SDA怀爱伦注释》

12-13 轻视律法就是轻视立法者——践踏上帝的权威，公开蔑视在西乃山严肃颁布的律法，实际上就是蔑视立法者伟大的耶和华，其处罚就是死（《属灵的恩赐》卷三，294,300页）。

12-20《医疗布道论》第123页

13-24《先祖与先知》第410页

16,19 《先知与君王》第182页

20 《历代愿望》第283页；《善恶之争》第437页；《先知与君王》第182页；《证言》卷七第108,121页

33 《基督教育之研究》第449页

37 《教育论》第174页；《服务真诠》第404页；《先知与君王》第500页

49 《证言》卷八第68页

第二十一章

3,5,7 《先知与君王》第452页

25-27《先知与君王》第451页

26,27 《教育论》第179页

27 《证言》卷八第86、97页

31 《先知与君王》第452页

第二十二章

8 《先知与君王》第182页

28 《给传道人的证言》第43页；《证言》卷一第247页

31 《先知与君王》第182页

第二十六章

7 《先知与君王》第514页

第二十八章

1-26 这段历史是永久的保障——［引结28：1－25］第一个犯罪者曾大受上帝尊崇。他是用强大尊贵的推罗王来比喻的。撒但逐渐放纵高抬自我的欲望。圣经说，"你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧。" "你心里曾说，我要升到天上，我要高举我的宝座在上帝众星以上，……我要与至高者同等。"虽然他的荣耀都来自上帝，这位大能的天使却把这荣耀全视为自己的。他的荣耀虽然高过天上的众军，仍不满足于自己的地位，妄想得到创造主所独有的尊荣。他不愿意让上帝独享一切受造之物的爱戴和忠诚，竟设法获得他们对他的尊崇和忠顺。他贪图无穷之父上帝赐给衪儿子的荣耀。这位天使长希冀基督所独有的权柄。

    到了天上的斗争结束时，那个大叛徒还继续为自己辩护。当他和一切同情他的天使被宣布赶出极乐的天庭时，这个叛逆的大首领大胆宣称他蔑视创造主的律法。他指控上帝的律法约束了他们的自由。他说他的目的就是废除这律法。撒但和他的众使者把他们的背叛完全归咎于基督，声称他们若没有受到责难，他们是不会背叛的。

    撒但的叛逆要成为以后世代全宇宙的一个教训，永远见证罪的本质和可怕后果。撒但统治的运作，及其对人类和天使的影响，证明抛弃上帝权威的必然后果，也证明上帝政权和律法的存在，与一切受造生灵的幸福是息息相关的。于是这段可怕的叛逆史将作为所有圣洁生灵的永久保障，防止他们在罪的性质方面受骗，从而犯罪，遭受罪的惩罚。

    上帝随时可以从不悔改的人身上收回祂奇妙怜悯和爱心的标志。但愿人能思考他们忘恩负义，藐视赐给世人的无穷恩赐基督的真正后果。如果他们继续悖逆犯罪，他们现在所享有却不欣赏的上帝福气和怜悯，最后将成为他们永远灭亡的依据。当他们看明他们所蔑视的事时，已为时太晚。他们将明白没有上帝和没有指望意味着什么。他们也必明白他们拣选悖逆上帝，违抗衪的诫命会带来什么损失（《怀氏文稿》1907年125号）。

    描写普遍的动向——我要求我们的教友研究《以西结书》第二十八章。这里主要描述堕落的天使路锡甫，但还有更广泛的意义。这不是描写单一的事件，而是普遍的动向，我们都将见到。忠实地研究这一章，会使寻求真理的人，行在上帝赐给衪子民的一切亮光之中，以免被末日的欺骗所迷惑（《特别证言》系列B17号30页）。

2、6―10　 不久要应验——［引帖后2：7、8，结28：2、6－10］本章圣经应验的时候快到了。世界和自命的基督教会在我们的时代将站在大罪人一边。……重大的话题将是第七日的安息日（《评论与通讯》1898、4、19）。

6 《历代愿望》第763页；《善恶之争》第494页

6-8《善恶之争》第672页

7 《先知与君王》第515、522页

12 《基督教育之研究》第27页；《历代愿望》第758页

    路锡甫尽可能象上帝——罪恶起源于反叛上帝政权的路锡甫。他在堕落以前卓越绝伦，原是遮盖约柜的基路伯。上帝把他创造得尽善尽美，尽可能象衪自己（《评论与通讯》1901、9、24）。

12-15《善恶之争》第494页；《基督教育之研究》第175、331页；《先祖与先知》第35页

    （赛14：12－14） 上帝为何不能再作什么——堕落天使的首领路锡甫在天上曾居高位。他的尊荣仅次于基督。他和一起堕落的众天使都了解上帝的品格，衪的良善，恩慈，智慧和无比的荣耀，所以他们犯罪是不可饶恕的。

    他们曾目睹和分享莫可言喻的天国荣耀，见过上帝的可畏威严，处身在这一切荣光之中，所以他们反叛衪是不可救药的。有关上帝的崇高大能，对于他们来说，不可能会有新的奇妙显示超过他们原来已经历过的。他们莫可言宣的荣耀之处尚且反叛，就不可能处在更有利的环境之中了。没有什么能力和更高更深的无穷荣耀，能克服他们的猜忌的怀疑和叛逆的怨言了（《救赎：基督所受的的试探》18、19页）。

14,15 《基督教育之研究》第27页

15-19　（赛14：12－15；启12：7－9） 撒但的破坏工作——在地上存在着一股强大的反叛势力。有一个反叛的大首领。撒但岂是他所煽动的各中逆叛力量的灵魂。他是第一个背叛上帝的。叛变发生了。路锡甫发动叛乱，挑战上帝的政权。基督奉命镇压叛乱。衪以这个世界为衪的战场。衪站在人类家庭之首，神性披上人性，经过亚当堕落之处，忍受撒但试探的一切袭击。衪没有一次失败。

    世界的救赎处在危急关头。基督抵挡那个大骗子。衪为了人类，必须以人的身份打败撒但。所以人也同样必须以"经上记着说"来取胜。衪在人性下所说的话会受人误会和歪曲，但祂以上帝儿子的身份所说的话不可能被歪曲。

    到了最后的大日，每一个案件都要接受公正审理。魔鬼，他的同情者，以及一切为他服务、与他站在一边的人，都要获得最后永远的判决。他能为自己的反叛说明理由吗？当审判全地的主责问：你们为什么这样做时，他有什么辩护的理由呢？大家都哑口无言了。那些说惯坏话，指控污蔑别人的人也闭口了。整个叛逆大军在上帝面前都张口结舌，默默无声。罪恶侵入之处已得到确认。

    "你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义"。"你因美丽而心中高傲，又因荣光败坏智慧。"这一切都是上帝的恩赐。上帝使他成为遮掩约柜的基路伯，美丽、高贵、而良善，这是无可指责的。"你因罪孽众多，贸易不公就亵渎你那里的圣所。"这里的"贸易"，指腐败的行政，和在属灵的事上追逐私利。在属灵的服务上，无益于宇宙利益的目的和行为是无法得蒙上帝悦纳的。造福他人必增进上帝的荣耀。

    撒但在天上工作的原则，与他藉着人在世上工作的原则是一样的。这些腐败的原则，使地上的各帝国和教会愈加败坏。撒但自始至终都借着这些原则来败坏整个世界。现在他继续实行他在天庭开始的这个策略。他以败坏挪亚时代的世界的强暴精神灌输全世界（《怀氏信简》1897年156号）。

16 《历代愿望》第763页

16-19 《善恶之争》第672页

17 《善恶之争》第494页；《先祖与先知》第35页；《证言》卷四第422页

17-19 《基督教育之研究》第175、332页

18,19 《善恶之争》第504页

19 《历代愿望》第763页

第二十九章

3,6 《先知与君王》第454页

第三十章

25 《先知与君王》第454页

第三十一章

3-9《先知与君王》第363页

8 《先祖与先知》第450页

10-16《先知与君王》第365页

18 《先知与君王》第366页；见诗92：12《SDA怀爱伦注释》

第三十三章

1-33《给传道人的证言》第416页

1-9《证言》卷五第15页

6,7 《给传道人的证言》第468页；《证言》卷三第452页；《证言》卷七第254页；《证言》卷九第29页

6-9《证言》卷五第687、715页

7,8 《证言》卷七第140页；《证言》卷八第195页

7-9《使徒行述》第360页；《善恶之争》第460页；《传道良助》第14页；《给传道人的证言》第292页；《证言》卷四第403页；《证言》卷九第19页

8 《给传道人的证言》第406页

8,9 《善恶之争》第330页；《证言》卷三第195页

9 《证言》卷二第54页

11 《天路》第123页；《给管家的勉言》第224页；《历代愿望》第582页；《善恶之争》第535、627、642页；《福山宝训》第217页；《先知与君王》第105、127、326页；《先祖与先知》第628页；《证言》卷二第225、295页

13-16《证言》卷五第629页

13-20《给传道人的证言》第292页

15 《喜乐的泉源》 44、63页；《证言》卷五第631页

15,16 《给管家的勉言》第87、98、100页；《历代愿望》第556页

17 《证言》卷五第631页

30-32《教育论》第259页

31 《天路》第411页

31,32 《福山宝训》第209页

    个人的责任——《以西结书》第三十三章表明，我们每一个人都需要对上帝的政权负责。人人都必须为自己而站立。没有一个人能代替他的邻居顺从，也没有一个人因邻居的疏忽，而使他自己对本分的疏忽得到原谅（《怀氏信简》1900年162号）。

    需要警告的声音——《以西结书》第三十三章是上帝所悦纳之工作的大纲。那些担任圣职，奉派站在锡安城墙上做守望者的人，要充分履行"守望者"的职责。他们要时刻防备威胁上帝子民属灵的生命，健康和兴旺的危险。

    上帝已将严肃的责任放在我们传道人身上。……

    上旁对我们说，“你们是世上的盐”，我们在世上所能发挥的防腐影响力是上帝所赐的。我们时常从衪那里领受的恩惠应通过我们的手和心传递给周围尚未与那源泉相连的人。

    当我们看到上帝蒙受耻辱时，不应保持静默，而应尽力用自己的言行引导别人看到这位天上的上帝不是凡人，而是配受人间最高敬意的无穷者。唯愿我们传扬上帝纯洁的话，针对各样羞辱我们天父的事，发出警告的声音（《怀氏文稿》1902年165号）。

第三十四章

2  对传道人的责备——上帝对传道人发出严厉的责备。他们要为自己的不负责任而交帐。如果他们不告诉人们上帝律法的要求，清楚地传扬真道，而用自己的见解扰乱人的思想，他们就是只给自己吃，而不给羊群吃的牧人。他们取消耶和华的律法。许多人因他们的不忠心而灭亡。这些人的血要归到他们头上。上帝必因他们的不忠而向他们清算。而那些听从人的诡辩而弃绝上帝话语的人，也是无可推诿的。上帝的律法是衪品格的表达。衪的话不是“是”与“不是”，而是“是”与“阿们”（《怀氏文稿》1900年162号）。

3,4 《教育论》第176页

4 《使徒行述》第16页；《历代愿望》第478页

4-6《证言》卷五第346页

11,12 《证言》卷七第230页

12 《天路》第187页；《证言》卷五第80页

15,16 《证言》卷七第230页

16 《历代愿望》第477页；《先祖与先知》第191页

18 《早期著作》第37页

22 《先祖与先知》第191页

23,25 《历代愿望》第477页

25 《早期著作》第18页；《证言》卷一第68页

25,26 《证言》卷七第230页

26 《使徒行述》第9页；《历代愿望》第141、142页；《服务真诠》第103页

28 《历代愿望》第477页；《先祖与先知》第191页

29-31《使徒行述》第10页

30,31 《证言》卷七第230页

31 《历代愿望》第479页；《传道良助》第181页

第三十六章

25 《天路》第158页

25,26 《告青年书》第71页

    （约3：3－7） 新心的标志——［引结36：26］……尤其是青年人对"新心"一词不理解。他们不明白这是什么意义。他们期待在感觉上发生一个特别的变化。他们把这称为悔改。成千的人因这种误解而灭亡。他们不明白"你们必须重生"的意思。

    撒但诱导人以为狂喜的感觉就是悔改。但是他们的生命并没有改变。他们的行为仍与以前一样。他们的生活没有结出善果。他们的祷告又多又长，经常提到某时某刻的感觉。可是他们没有过新的生活。他们受骗了。他们的经验没有超过感觉。他们在沙土上建造。当逆风来临时，他们的房子全被吹走。……

    耶稣所讲论的新心，指的是思想、生命、和全身。心灵的改变就是把感情从世界撤回，牢牢的投到基督身上。有一颗新心，就是有新的意志，新的愿望，新的动机。新心的标志是什么呢？就是生活的改变，每日每时都向自私和骄傲死（《青年导报》1901、9、26）。

26 《基督教育之研究》第452页；《历代愿望》第407页；《布道论》第290页；《基督教育之研究》第264页；《今日的生活》第24,261页；《医疗布道论》第40页；《告青年书》第53页；《给传道人的证言》第328、369页；《证言》卷七第189页；《证言》卷九第152、26、27页；《历代愿望》第174页；《福山宝训》第20页

    （诗51：10） 怎样保守新心？——圣经里有一篇最真诚的祷告，就是大卫所献的："上帝阿，求你为我造清洁的心"。上帝对这种祷告的答复是：我必赐给你一颗新心。这不是有限的人所能做到的。人们应该在一开始就向上帝恳切追求真正的基督徒经验。他们应体验圣灵创造的能力。他们应当接受上天的恩典所软化的新心。要清除自私的精神，认真谦卑地工作，仰赖耶稣的引导和鼓励。这样的优质工程，将成为上帝的圣殿（《怀氏信简》1907年224号）。

31 《天路》第161页

第三十七章

1-10 人有什么能力？——先知以西结在一次异象中被带到一个大平原。面前是一派凄凉的景象。整个平原布满了骸骨。主问："人子阿，这些骸骨能复活吗？"先知回答说，"主耶和华阿，你是知道的。"人有什么能力使这些骸骨复活呢？先知看不出它们有复活的希望。正在观看之时，上帝的能力开始运作了。分散的骸骨动了起来，开始互相靠拢，"骨与骨"由筋连起来，又长了肉，上帝吹气在上面，身体就成形了。"气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队"（《怀氏文稿》1903年85号）。

    有关我们工作的异象——我们希望去救的人就象以西结在异象中所见的那样——布满枯骨的平原。他们死在罪恶过犯之中。但上帝要我们看他们是活的。主问道："人子阿，这些骸骨能复活吗？"我们只能承认自己的无知，说："主耶和华阿，你是知道的。"表面上看，他们没有复活的希望。但我们要对那些仿佛平原中枯骨的人说预言。我们不可因懒惰，迟钝和缺乏属灵见识而规避我们传扬圣道的责任。我们应将生命之道传给那些我们以为无希望，仿佛在坟墓里面的人。

    虽然他们似乎不愿意听从或接受真理之光，但我们应当毫不动摇，满怀信心地尽我们的本分。我们要将信息向他们重述：“你这沉睡的人要醒起，从死里复活，基督必赐给你亮光。”

    人无法提供生命的气息，以色列的耶和华上帝却能做到。衪能使无生机的属灵性能活跃起来。万军之耶和华的气息要进入无生命的身体。在审判的时候，一切秘密都要公开，我们就会明白上帝曾通过人类说话，唤醒无知觉的天良和激活无生命的机能、感动罪人痛心悔改，放弃罪恶。耶稣基督的信仰藉着人而分给他人。从天而来的属灵生命吹到死在罪恶过犯中的人身上，他的属灵生命就被唤醒了。

    这个枯骨的比喻不仅适用于世人，也适用于已得到大光的人。因为他们也是象平原中的枯骨。他们有人的形体和骨架，但没有属灵的生命。这比喻并不只是将枯骨连成人形。因为单有四肢和外貌的匀称还是不够的。还必须有生命的气息激活肌体，使他们站起来活动。这些枯骨代表上帝的教会以色列家。教会的希望在于圣灵赐生命的感化力。上帝必须吹气在枯骨上，使他们活起来。

    上帝的灵带着激活生命的能力住在人心中，调动人的每个属灵肌腱。没有圣灵，没有上帝的气息，良心就会麻木，属灵的生命就会失去。许多没有属灵生命的人，名字登记在教会的名册里，却没有记在羔羊的生命册中。他们可能参加了教会，却与上帝没有联系。他们可能殷勤地履行某些义务，被当作活的，可是他们中有许多人"按名是活的，其实是死的"。

    人若不向上帝真正地悔改，没有上帝的生气唤醒人属灵的生命，真理的教师若没有受到神圣原则的激励，他们就不是从存到永远的不朽种子所生。如果他们不信靠基督的义作为自己唯一的保障，效法衪的品格，以衪的精神作工，他们就是赤身的，没有披上衪公义的衣袍。死人常常被当作活人。因为那些按照自己的意思理解救恩的人，没有上帝在他们心中作工，使他们立志行事都遵行祂的美意。

    以西结在异象中所见平原中的枯骨，就代表这一等人（《评论与通讯》1893年1月17日）。

第三十八章

22 《先祖与先知》第509

第四十三章

2 《早期著作》第34、285页  

第四十四章

10 《传道论》第512页

23，24 《证言》卷一第195页

第四十七章

1-23 《证言》卷七第172页

1 《证言》卷七第172页

8 《证言》卷七第172页

8-12 《使徒行述》第13页；《证言》卷六第227页