1-46：《给传道人的证言》 420

1：要仔细研究《申命记》——今日活在世上的人应当仔细研究《申命记》，其中记录了上帝藉着摩西赐给以色列人的指示，重申了律法。……

上帝的律法要经常向以色列人重申，其中的戒律不可以忘记，而当始终摆在百姓面前，受到高举和尊荣。父母要向儿女宣读律法，令上加令，律上加律地教导他们。在公共的场合，律法要向全体会众宣读。

以色列的繁荣有赖于顺从这部律法。他们若顺从，就会带来生命。如果不顺从，就必死亡（评1903，12，13）。

　　（出1：1）更多地研究《申命记》和《出埃及记》——我们对于《申命记》和《出埃及记》还研究得不够。这两卷书记录了上帝如何对待以色列人的历史。祂使以色列人摆脱了奴役，领他们经过旷野进入应许之地（《怀爱伦文稿》1903年11号）。

2 ：  《先祖与先知》376，387

6-10: 以色列看不见的领袖藉着看得见的代理人实施统治——天上的主上帝是我们的领袖。祂是我们可靠的领路者，因为祂永不出错。我们应当尊荣上帝和祂的儿子耶稣基督。上帝是藉着耶稣与世人交往的。是基督通过摩西指教以色列人。是基督把以色列人从埃及的奴役中救出来。摩西和亚伦是百姓看得见的领袖。他们看不见的领袖把指示传给摩西，然后再向他们重述。

如果以色列人顺从藉着摩西赐给他们的指示，离开埃及进入旷野的人就没有一个会成为疾病和死亡的牺牲品。他们有一位可靠的向导。只要他们肯随从基督的引导，祂就保证把他们安全地领到应许之地。这百万之众是受祂直接治理的。他们是祂家里的人，祂关心着他们每一个人（《怀爱伦文稿》1903年144号）。

15：  《教育论》37；《先祖与先知》374

16，17：《使徒行述》94；《先祖与先知》381

22：《先祖与先知》387

41：《先祖与先知》392

45：《先祖与先知》394

1-37：《先祖与先知》433-435

3-6 ：《先祖与先知》414

4，5：《先祖与先知》423

6，7：《先祖与先知》424

7   ：《先祖与先知》406

9   ：《先祖与先知》433

14，15：《先祖与先知》406

19：《先祖与先知》433

24，25：《先祖与先知》434

27，28，30：《先祖与先知》433

32-34：《先祖与先知》435

第三章

1-11：《先祖与先知》435-437                           

2   ：《先祖与先知》436                     

4-5 ：《先祖与先知》435

24-27：《先祖与先知》462

25   ：《历代愿望》421；《先祖与先知》479

26   ：《先祖与先知》419，420；《证言》卷三319

27   ：《服务真诠》508

26，27：《救赎的故事》166

第四章

1-49： 《基督教育原理》508

1-6 ： 《先知与君王》294

1：要研究第四章到第八章——我要求你研究《申命记》第四章到第八章，了解上帝对于祂古代子民有什么要求，为了使他们成为圣洁的子民归祂。我们将面对上帝最后检阅的日子。那时地上的人都将站在全世界的审判者面前，就自己的行为作出交待。我们现在正处在调查阶段。在上帝最后审判的日子到来之前，每一个人的品格都要经过调查。每一件案子都要永远裁定。所以要阅读上述章节中上帝仆人的话，并获得帮助（《怀爱伦书简》1909年112号）

5，6： 《先祖与先知》464

5-8 ： 《天路》289;《医疗布道论》26;《救赎的故事》150;《证言》卷六12

5-9 ： 《基督教育之研究》428；《基督教育原理》393，478

5-10： 《给传道人的证言》140

6 ：   《历代愿望》28;《教育论》40,174,229;《善恶之争》230;《先知与君王》30,83,500;《先祖与先知》605   

7，8:  《先祖与先知》465

9：    《先知与君王》294

10：   《先祖与先知》465

13：   《给传道人的证言》140

15,16,19：《先知与君王》295

20：   《先祖与先知》465

23：   《先知与君王》295     

23-24：《先祖与先知》466 

24：   《历代愿望》600;早102; 《证言》卷三238,248;《证言》卷四370; 《证言》卷八266

26：   《先祖与先知》466   

26-28：《先知与君王》295

29：   《先知与君王》569

29-31：《先知与君王》629

30-31：《先知与君王》：334

32-35：《先祖与先知》463

39-40：《基督教育原理》508

第五章

1-33：《先祖与先知》305-309；《给传道人的证言》135 

12：  《先知与君王》182

第六章

1：《先知与君王》296       

[引用1，2节]顺从的结果——这段圣经教导我们：顺从上帝的要求包括顺从那些管理人体的定律。凡希望身体健康的人必须控制自己的食欲和情欲。他们应当接受上帝的管束，不可放纵食欲和情欲。他们应当善用自己的灵力，智力和体力，使自己身体的机能保持在良好状态。顺从管理人体的自然定律会带来健康，生命和幸福。如果我们的意愿和方法与上帝相符，做创造主所喜悦的事，祂就会使我们的身体组织保持在良好状态，恢复我们的灵力，智力和体力，以便藉着我们作工，归荣耀给祂。祂恢复的能力要不断从我们的身体上表显出来。如果我们在这方面与祂合作，就一定会获得健康，幸福，平安和功效（《怀爱伦文稿》1901年151号）。

4，5：《先祖与先知》305，373     

4-6：《证言》卷五328  

4-9：《给传道人的证言》140

5：《天路》261     

5-8：《安息日学训言》46          

6，7：《教育论》40，187 《今日的生活》30

6-9：《服务真诠》283      

[引用6-9]（6：25；罗10：5）凭着信心顺从就是因信称义——当我们在生活上完全顺服上帝的律法，以上帝为我们的最高向导，以基督为我们获得公义的盼望时，上帝就会为我们作工。这就是因信称义。这种公义隐藏在世人不明白，也不可能明白的奥秘之中。诡诈的纷争是从撒但而来。但我们若殷勤地研究和实行上帝的命令，就会使我们与上天交往，能辨别真伪。这种顺从会在我们身上实现上帝的旨意，给我们的生活带来基督的生活中所显示的公义和完美（《怀爱伦文稿》1907年43号）。

7：《复临信徒的家庭》324，《基督教育之研究》110，181，《教育论》185，《布道论》449，《论节制》70，《证言》卷一156,390；《证言》卷二第398,700

7-9：《天路》24；《先祖与先知》468；《证言》卷五328  

8 ：《历代愿望》612；《证言》卷四449

10-12：《先祖与先知》465

12 ：《先知与君王》181  

13 ：《论节制》278       

17： 《论饮食》402            

20,21： 《服务真诠》283

20-25：《先祖与先知》468；《证言》卷五330         

24： 《历代愿望》288；《基督教育原理》414；《服务真诠》283

24-25 ：《健康勉言》20,24,109,231；《今日的生活》162；《证言》卷八199

1-26：《给传道人的证言》141，420

2：《先知与君王》570；《先祖与先知》492

2-4：《先知与君王》568

3：《先祖与先知》369；《证言》卷四508；《证言》卷五363 

3-4:《证言》卷五328

4:  《证言》卷四508;《证言》卷五363

6:  《天路》288;《医疗布道论》26;《先知与君王》18；《给传道人的证言》420;《证言》卷五363;《证言》卷六12

6，7：《证言》卷一283

6-8：《给传道人的证言》141；《证言》卷二109；《证言》卷五328 

6-11：《基督教育原理》413

6-14:《证言》卷六222

7-9:《先祖与先知》464

9:《天路》288;《先祖与先知》118

9-10:《证言》卷五363;《证言》卷九251

11：《给传道人的证言》141

11-15：《天路》288

14：《服务真诠》283

15:《历代愿望》824;《服务真诠》114

26:《服务真诠》280

第八章

1-20： 《给传道人的证言》420

2：    《教育论》39；《证言》卷五49

2-3：  《历代愿望》121；《先祖与先知》407

3：    《健康勉言》373；《安息日学训言》27；《历代愿望》386；《教育论》171；《福山宝训》83；《证言》卷六347

4：    《先祖与先知》429

5：    《教育论》39；《先祖与先知》407

7-8：  《先祖与先知》128

7-9：  《先祖与先知》465

11-14：《天路》291

15：    《天路》287；《先祖与先知》428

17：   《天路》52，291；《证言》卷一562

17-18：《证言》卷一536；《证言》卷二652

18：   《使徒行述》75；《天路》351；《给管家的勉言》47，138，148；《教育论》138；《服务真诠》212；《先祖与先知》525；《证言》卷三549；《证言》卷五481；《证言》卷六452；《论福利工作》15

19：   《先知与君王》296

19-20：《天路》291

1：《先祖与先知》487

7-29：《证言》卷三319

9：见出34：28怀爱伦注释

10：《先祖与先知》314

18：《先祖与先知》329；《证言》卷三319

20：《先祖与先知》323

21：《先祖与先知》313，320

24：《证言》卷三319

第十章

1：《服务真诠》508

6：《先祖与先知》427

8：《教育论》148，《证言》卷一650

9：《历代愿望》433；《教育论》149

12，13：《基督教育原理》477；《先知与君王》326

17-19：《历代愿望》500

17-21：《基督教育原理》477

第十一章

7，8：《救赎的故事》171

10-12：《先祖与先知》465

10-17：《先知与君王》135

13-21：《证言》卷八81

18，19：《基督教育原理》141，《先知与君王》136；《证言》卷三 565

18-21：《安息日学训言》45；《先祖与先知》503

19：《先祖与先知》504

20：《先知与君王》464

22-25：《教育论》48；《先祖与先知》544，716

26-28：《基督教育原理》508；《证言》卷三81

27，28：《福山宝训》9

29：《先祖与先知》499

第十二章

7：《喜乐的泉源》108

8：《先祖与先知》634

16：《使徒行述》191

19：《教育论》149

28：《先祖与先知》634

第十四章

2：《善恶之争》46；《怀氏传略》350；《医疗布道论》329；《先知与君王》568；《证言》卷一282；《证言》卷三172

8：《服务真诠》313

23，29：《先祖与先知》530

29：《天路》220

第十五章

1-2：《先祖与先知》532

6：  《服务真诠》187

6-9：《先祖与先知》533

7-8：《福山宝训》111；《服务真诠》186；《先知与君王》647

7-11：《证言》卷六270

10：《服务真诠》187

11：《服务真诠》186；《先知与君王》647；《先祖与先知》533；《证言》卷八134；《论福利工作》17

    不要把自私的纱织进人生的布匹中——《申命记》中有许多指示是关于律法对于我们的要求，以及我们尊重并顺从上帝的律法时与上帝所保持的关系。

    我们是上帝的仆人，是为祂服务的。我们不可以把自私的纱线织到人生的大布匹中去，因为它会弄坏整块布。可是人多么容易只顾自己啊！他们多么少把上帝受苦子民的利益当做自己的事啊！他们周围到处都有穷人，可是他们却专顾自己，漠不关心地忽略了。他们不管孤独寡妇，任凭他们受穷受苦，默默无言。如果富人把存在银行里的钱拿出一小部分来帮助需要的人，那么会有多少痛苦得到解救！上帝圣洁的爱应当引导每一个人看出自己有责任帮助他人，从而体现出慈善的精神。……上帝本着无限的仁慈，怜悯和爱心把祂的要求摆在祂子民面前，告诉他们应该做些什么。祂让我们做祂的助手是尊重我们。我们在这么善良和慈怜的主手下工作，不应埋怨，而当高兴才是（《怀爱伦书简》1902年112号）。

12-14：《先祖与先知》532

21：《健康勉言》69；《证言》卷一115，195，221；《证言》卷三546

第十六章

11-14：《先祖与先知》530

16-17：《证言》卷三395；

17：   《给管家的勉言》73

第十七章

16，17：《先知与君王》56

17-20：《先知与君王》52

第十八章

4：《使徒行述》337

5：《使徒行述》336

10：（利18：21；20：2，3）禁止经火——上帝是智慧而慈怜的立法者。祂公正地审理一切案件，不偏不倚。当以色列人在埃及为奴时，周围都是拜偶像的风习。埃及人接受了献祭的传统，他们不承认天上上帝的存在，而献祭给他们的偶像。他们为偶像崇拜举行隆重的仪式。他们修筑祭坛敬拜他们的神。他们甚至要求自己的儿女经火。他们筑好坛以后，就要他们的儿女从坛火上跳过去。如果没有被烧着，偶像的祭司和百姓就认为他们的神收纳了他们的祭物，并且特别喜欢经过火考验的人。这个人就会得到许多优惠，从今以后受到所有百姓的尊重，不论犯有什么罪都不必受惩罚。如果另一个人在经火时不幸被烧着了，他的命运也就决定了，因为他们以为神生气了，只有不幸的牺牲者的性命才能平抚他的怒气。于是这个人就被献在偶像的坛上作为祭物。

    甚至有些以色列人也堕落到做这些可憎的事。上帝让火烧掉他们经火的儿女。他们虽然没有走到外邦民族的那种极端，上帝仍要烧掉他们经火的儿女。

由于上帝的子民对献祭的礼节存在糊涂的见解，在他们的敬拜仪式中掺入了异教的习惯，上帝就下来赐给他们明确的指示，使他们明白献祭的真正意义。献祭的礼节只延续到上帝的羔羊被杀为止。一切祭牲所预表的就是祂（灵三303，304页）。

12：《先祖与先知》689

15：《历代愿望》190；《先祖与先知》480

15，18：《使徒行述》222；《先知与君王》68

第二十章

5-8：《先祖与先知》548

16： 《先祖与先知》492

17： 《天路》253

18-21：《证言》卷四204，455

第二十二章

4：《论福利工作》48

5：《证言》卷一421，457，459

第二十三章

3-6：《先知与君王》670

7-8：《先祖与先知》375

10，11，14：《健康勉言》62，81，101

14：《教育论》38；《服务真诠》280；《今日的生活》129，《先祖与先知》375；《证言》卷六170

    身体，言语和思想不应有不洁——为了蒙上帝所悦纳，百姓的领袖必须严格注意以色列军中的卫生状况，即使是他们要出去作战时也一样。每一个人，从统帅到士兵，都要负起保持个人和环境清洁的神圣责任，因为以色列人是上帝特选的子民。他们在身体和心灵上都必须保持圣洁。他们不可疏忽个人的责任，在各方面都要保持洁净。他们的周围环境中不应是乱糟糟，不完善的，也不可容什么东西玷污纯洁的气氛。他们里里外外都要干净[引用申23：14]（《怀爱伦书简》1901年35号）。

    我们知道祂的旨意。任何偏离祂旨意去随从自己意思的行为都是对祂圣名的不尊重，和对祂神圣真理的侮辱。凡在地上与敬拜上帝有关的事物，在外形上都必须与天上的事物十分相象。如果你们希望上帝以祂的显现嘉纳你们，就不可在这些事上轻忽。祂不愿意让祂的圣工降到普通暂时事物的水平上（《怀爱伦文稿》1889年7号）。

    凡来到祂面前的人，都必须特别注意自己的身体和衣着。天国是圣洁的地方，上帝是圣洁的。凡到祂面前的人必须留意祂的指示，保持身体和衣着的整洁，以表示自重和尊重上帝。他们的心灵也必须洁净。这样，他们就不会象那些心灵污秽，衣冠不整地来拜上帝的人那样羞辱祂的圣名了。上帝看到这些事，祂注意到那些敬拜祂的人心灵的准备，他们的思想以及外观的清洁（《怀爱伦文稿》1901年126号）。

15，16：《先祖与先知》532

19：《先知与君王》647

19，20：《证言》卷一535

21-23： 《证言》卷四471

24-25： 《历代愿望》284

第二十四章

5：     《复临信徒的家庭》216

10-12：《服务真诠》187

10-13：《福山宝训》111

14-15：《先祖与先知》532

17：   《服务真诠》187

19-21：《服务真诠》186

19-22：《先祖与先知》531

第二十五章

4：     《传道良助》450；《给传道人的证言》253；347，493

13-14：《服务真诠》188

13-16：《给管家的勉言》77

13-18：《给传道人的证言》371

14-16：《证言》卷七179

17-19：《证言》卷二108；《证言》卷五245

19：   《先祖与先知》628；《给传道人的证言》372

第二十六章

5：   《先祖与先知》526

8：   《证言》卷六9

    奇迹显明上帝的能力——上帝用奇特的方式把祂的子民从长期的奴役中解救出来，给了埃及人一个机会来展示他们伟人有限的智慧，表现他们的神反对天上上帝的力量。上帝藉着祂的仆人摩西向他们显示：天地的创造主是永生全能的上帝，超过诸神之上。祂的能力超过最强大的人。全能者用大能的手和伸出来的膀臂把祂的百姓救出来。在法老面前所行的神迹奇事不仅是为了他的好处，也是为祂子民的益处，使他们对上帝有更清楚更高的认识，以致全以色列人都敬畏祂，甘心乐意离开埃及，选择事奉慈怜的真神。如果没有这些奇迹显现，许多人就会满足于留在埃及，而不肯进入旷野了（灵三204，205）。

8-11：《先祖与先知》526

11：  《服务真诠》281

12：  《先祖与先知》530

16：毫无保留——如果我们要履行与上帝所立的约，对于我们的服务和资财就必须毫无保留。(引用申26：16)上帝一切的诫命不仅向人显明对于上帝的责任，也显示了对于同胞的责任。在这个类历史的末叶，我们不可因为自己的私心去疑问或争执上帝提出这些要求的权利，否则我们就会欺骗自己，使自己失去了上帝恩惠最丰盛的福气。我们要尽心尽性尽意顺从上帝的旨意，这样，由无限的智慧所设计，由万王之王，万主之主的能力和权威所订立的圣约就会成为我们的喜乐。上帝不会就这些约束性的戒律同我们进行争论。祂只须说顺从祂的律法典章关系到祂子民的生存和繁荣就够了（《怀爱伦文稿》1907年67号）。

17-19：《先知与君王》18；《证言》卷六222

18：（罗6：3，4）相互的保证和福惠——上帝圣约的福气是相互性的，[引用申26：18]。……

我们通过受洗严肃地承认和保证主耶和华是我们的统治者。我们实际上是奉圣父，圣子和圣灵的名庄严地宣誓：从今以后我们的生命要溶入三一真神的生命。我们在肉身活着，要忠心地顺从上帝的圣律法。我们宣布旧我已死，我们的生命与基督一同藏在上帝里面。从今以后我们要以新的生命与他同行，就象经历过新生的人一样。我们承认上帝与我们所立的约，保证追求上头的事。基督在那里坐在上帝的右边。我们承认自己的信仰，就是承认主为我们的上帝，愿意服从祂的一切命令。我们顺从上帝的话，就在天使和世人面前表明我们是实行上帝口中所说的每一句话的（《怀爱伦文稿》1907年67号）。

18-19：《服务真诠》283

19：   《历代愿望》28；《教育论》40

第二十七章

15：   《证言》卷五318      

17-19：《证言》卷三517

26：   《先祖与先知》372

第二十八章

1-68：《先祖与先知》466-467

1：    《先祖与先知》466

1-14：《救赎的故事》171

2-6： 《服务真诠》284

2-13：《证言》卷一609；《证言》卷二574

3-8： 《先祖与先知》466

8-13：《服务真诠》284

9-13：《证言》卷六351

10：  《历代愿望》28；《教育论》40；《服务真诠》404

12：  《先知与君王》134

15：  《先知与君王》136；《先祖与先知》466

20：  《教育论》143

23-24：《先知与君王》136

32：   《教育论》143

37：   《先祖与先知》466；《证言》卷三200

49-53：《先祖与先知》467

56-57：《善恶之争》32；《先祖与先知》467

64：   《早期著作》75，213

64-67：《先知与君王》569；《先祖与先知》466

65-67：《历代愿望》223

第二十九章

19-22：《论节制》52

29：   《基督教育之研究》248；《历代愿望》234；《教育论》171；《布道论》627；《基督教育原理》335；《善恶之争》324；《服务真诠》429；《先祖与先知》113；《喜乐的泉源》113；《证言》卷五701；《证言》卷八279

第三十章

16-18：《救赎的故事》171。

19：《先知与君王》393。

19，20：《先祖与先知》467

15-19（书24：15）根据证据作出决定——上帝的计划并不是要强迫人放弃不信的恶念。光明和黑暗，真理和错谬都摆在人的面前，让他们决定接受哪一个。人具有辨别是非的能力。上帝希望人不是凭冲动作出决定，而是以经文对照经文，根据证据作出决定（《救赎论：基督的神迹》112，113页）

6：《先知与君王》393

8：《先知与君王》576

9：《先祖与先知》311；《救赎的故事》171

10-13：《先祖与先知》503

12，13：《先知与君王》465

23：《先祖与先知》470

24：《先祖与先知》312，365；《救赎的故事》149

26：《救赎的故事》 172

第三十二章