第一章

1 《证言》卷一第506页；

2 《使徒行述》第204页；

4 《证言》卷一第302页；

9-10　见罗8：15-21怀爱伦注释； 　

15 《福山宝训》第115页；《服务真诠》第65页；《喜乐的泉源》第36，41页；《证言》卷五第629，641页；见林后12：1-4怀爱伦注释；

17 《服务真诠》第434页；《证言》卷八第282页；

18 《证言》卷七第281页；

19-20　保罗的仇敌——这些人离开了福音的信仰，把保罗所得的奇妙启示归诸于撒但的能力，从而侮辱了恩惠的灵。他们既拒绝了真理，就对真理充满心仇恨，想方设法要消灭忠心的真理维护者。（《使徒保罗传》305页）

第二章

1 《证言》卷七第15页；

1，2 《给管家的勉言》第148页；

3，4 《证言》卷七第15页；

3-6 《善恶之争》第262页；

5（约1：1-3，14；腓2：5-8；来2：14-18；见徒15：11怀爱伦注释）代表上帝——上帝给亚当和夏娃一个宽容的时期，好使他们重新效忠于祂。这个慈爱的计划包括他们所有的子孙。亚当堕落之后，基督就成了他的导师。祂在人类面前代表上帝，来拯救即将丧亡的人。祂担负神人之间的中保。及至时候满足，祂就以人的样式显现了。祂取了人性，处在人类之首，但祂却不犯罪。（《时兆》1901.5.29）

　　（徒4：12;来7：25;9：22；约一1：7-9）相信基督的宝血 —— 藉着中保耶稣基督我们可以亲近上帝。只有这样，罪孽才能得蒙赦免。上帝不能牺牲自己的公义、圣洁和真理来赦免罪过。但是祂确实完全赦免了罪孽。没有什么罪是祂不能藉着主耶稣基督赦免的。这是罪人唯一的希望。如果他怀着真诚的信心，必然白白得蒙完全的赦免。只有一个众人都可以接近的通道，藉着这个通道，有丰盛的赦免等待着谦卑痛悔的人，就是那极黑暗的罪也能得蒙赦免。

　　这些教训在几千年以前就已经赐给上帝的选民，并通过不同的表号和象征予以重复，使真理的工作深深印入人心。若不流血，罪就不得赦免。体现在各礼仪中每一只流血的祭牲身上，并由上帝亲自教诲的伟大教训是：唯有藉着基督的宝血，罪才得以赦免。然而有多少人仍然负着痛苦的轭，没有体验这个真理的力量，亲自予以实施，得到他们本可以藉着完全相信上帝羔羊的宝血而得到的福气。……

　　公义要求人接受处罚，但是基督已作为上帝接受了处罚。祂不需要为祂自己赎罪。祂所受的一切痛苦都是为了我们。祂所有的功德和圣洁都作为礼物向堕落的人类敞开。（《怀氏文稿》1892年12号）

　　（太11：27；约14：9；17：19-26；帖后2：3，4；来8：1；9：11-14，24；13：12；约壹2：1）基督是真正的中保——我们的大祭司，经受无限的痛苦，把自己作为祭牲献上。祂为百姓的罪成就完全的赎罪。耶稣是我们的中保和大祭司，所以我们现今如同以色列民一样站在外院，等候有福的盼望，就是我们的主救主耶稣基督的荣耀显现。……羔羊基督为世人的罪孽被杀，使表号遇见了真体。大祭司已经作出了唯一有价值的牺牲。

现在人所献上的香，就是据说救灵魂脱离炼狱的弥撒，在上帝面前毫无价值。人们所希望藉以赚取救恩一切祭坛，牺牲，遗传和发明都是荒谬的。在外面不得献祭，因为大祭司正在圣所里履行职责。没有什么君王胆敢冒然踏入圣地。

　　基督作为我们的辩护人，不需要人的功德和调停。基督是唯一的承担罪孽者，也是唯一的赎罪祭。祷告和认罪只能呈献给一次为众人进入圣所的主。基督说：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”凡凭着信心来到祂面前的人，祂必拯救到底。祂永远活着为我们代求。所以罗马教的虚谎之一弥撒是毫无用处的。

　　所谓圣徒的代求乃是所发明的最大的谎言。僧侣和官长无权介入基督和祂为之舍命的人中间，似乎他们带有救主的能力，可以赦免罪孽和过犯。他们自己都是罪人，只不过是人而已。到了一天他们必看到他们骗人的道理已导致形形色色的罪行；奸淫、抢劫、虚谎等。他们应对同胞所犯的许多可怕的罪负责。

为此，全地的审判者要召他们到祂的审判台前算帐。每一个遭监禁，受折磨之人的案件都已记录下来。记录的天使曾支持过殉道者。他们不肯敬拜偶像，昧着良心成为撒但所怂恿之人行恶的工具。这些事都在大罪人统治之下发生的。他以上帝自居，坐在上帝的殿里，擅取上帝的柄而藉以实施自己的阴谋。

　　一个人本事再大，也不是无限的。他不能明白无限的事。基督明说：“除了父，没有人知道子”。有一位教师曾竭力推崇上帝。当时有人说：“我们不明白祂是谁”。这位教师自豪地回答说：“如果我能说明白上帝，那要么我自己是神，要么上帝不是神”。

　　“在先知书上写着说：‘他们都要蒙上帝的教训，’凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。”（约6：45-47）不是藉着神职人员，僧侣或者教皇，而是“藉着我”，就是你的救主。“这不是说有人看见过父。惟独从上帝来的，他看见过父，我实实在在的告诉你们，信的人有永生。”祂绝对是上帝。最聪明的人也无法理解祂，最有口才的人也不能描述祂。所以最好保持沉默。

　　基督代表上帝来到世界，祂也在上帝面前代表祂恢复了上帝形象的选民。他们是祂的后嗣。祂对他们说：“人看见了我，就是看见父”。“除了父没有人知道子，除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”没有一个僧侣或宗教家能将父显示给任何一位亚当的儿女。

　　人类只有一位中保，祂能够赦免罪过。我们难道不满心感谢那赐下耶稣为我们赎罪的天父吗？要仔细思考父为我们所显示的爱。而这爱祂已向我们表达了。我们无法衡量这个爱，也没有人衡量过。我们只能指处髑髅地，就是创世以来被杀的羔羊。这是一个无限的牺牲，我们岂能领悟和估量这个无限的东西？……

　　［引约17：19-21，24-26］

　　我们在这里看到伟大的中保在祂父面前为我们代求。在基督与罪人之间并没有中间人。不是已故的先知和圣徒，而是基督自己作我们的中保。凡是天父赐给祂儿子的，祂都赐给祂披上人性的儿子所代表的人类。基督所作的每一项工作都是代表天父的。祂担任我们的替身和中保，辛劳地工作，如同祂对祂门徒要求，并无私地鉴赏祂为之受苦舍命之人的价值。（《怀氏文稿》1897年128号）

　　双重的代表——基督对人类是上帝的代表，对上帝是人类的代表。祂来到世界做人的替身和中保。祂完全能够拯救凡悔改归向祂的人。由于祂的义，祂置人于有利的地位。基督是我们逾越节的羔羊。祂已经为我们牺牲了。祂用自己宝贵无罪的生命来拯救有罪的人脱离永远的灭亡。他们信靠祂，就能无罪地站在上帝的宝座面前。（《怀氏文稿》1899年29号）

　　（约10：30）为什么只有一位中保——唯独耶稣能够向上帝担保，因为祂是与上帝同等的。唯有祂能够做上帝与人类之间的中保，因为祂具有神性和人性。（《怀氏文稿》1899年29号）

　　（罗8：3，4）一条系于上帝宝座的金链——基督的代求就象系于上帝宝座的一条金链。祂已将自己牺牲的功劳掺入祷告之中。耶稣借着祷告而取得成功。（《怀氏文稿》1892年8号）

7 （赛52：8）耶稣里的真理——我们若按照自己的方法教导真理，就看不到应有的完美和谐。但如果我们教导耶稣里的真理，就必带着真教师的精神，不会有不同的看法，固执己见。我们就会有一致的的看法。我们这样传道，相信耶稣会帮助传扬祂里面的真理，我们就能指望和得到祂的帮助。（《评论与通讯》1887.5.10）

8 《儿童教育指南》第518页；《基督教育之研究》第241页；《给传道人的证言》第515页；《证言》卷五第410，536页；《证言》卷七第42页；

8-10 《给管家的勉言》第301页；《告青年书》第313页；《证言》卷一第506页；《证言》卷四第630页；

9 《儿童教育指南》第427页；《服务真诠》第287页；《成圣的人生》第16页；《给传道人的证言》第130页；《证言》卷一第131，421，457页；《证言》卷四第645页；《证言》卷六第96页；

9，10 《儿童教育指南》第416页；《布道论》第270页；《证言》卷一第20，189，278，460页；《证言》卷二第455页；见民15：38-39；彼前3：3-4怀爱伦注释；

10 《证言》卷四第646页；

第三章

1-3　（约10：11-15）小心挑选教会的首领——愿上帝让一切参与圣工的人明白，要确认担任执事或长老的人，是否适宜受托看管上帝的羊群。耶稣称自己是“好牧人”。祂的做法与教会中担任圣职的人形成鲜明的对照。他们没有权利从事这些职位，因为他们采取错误的工作方式。他们的本来面目就会暴露出来。

好牧人为羊舍命，而那些充满自尊、虚荣和独裁精神的人却爱统治教会。先知详述基督的特性。他们预言祂是温柔的牧者，将小羊抱在怀中。预言也指出其他人虽接受了首领和宗教教师的职务，圣经却责备他们因无知而疏忽了在自己的岗位上应尽的责任。（《怀氏文稿》1898年176号）

2 《安息日学训言》第103页；

4 《早期著作》第97，100页；《证言》卷一第119，139，216，235页；《证言》卷五第618页；

7 《证言》卷四第38页；

15 《天路》第54页；《救赎的故事》第366页；

16 《天路》第134页；《基督教育之研究》第262页；《历代愿望》第24页；《基督教育原理》第179，444页；《传道良助》第251页；《告青年书》第190页；《先知与君王》第597页；《喜乐的泉源》第12页；《证言》卷二第215页；《证言》卷五第746页；《证言》卷六第59页；《证言》卷七第29页；《证言》卷八第326页；

　  （西1:26,27；罗16:25；见约1:1-3,14;提后3:16怀爱伦注释；)难以领会的知识——“大哉敬虔的奥秘”。纵然人不能解释，仍要相信基督生命里的奥秘。有限的心智是测不透敬虔奥秘的。(《怀氏信简》1905年65号)

　　(彼前11:11-12)道成肉身是痛苦的过程——救赎的工作被称为一个奥秘。确实如此，永远的义借着它带给一切相信的人。人类因犯罪而与上帝为敌。基督付出无限的代价，令天使和人类感到惊奇。祂藉着艰辛的过程，取了人性。祂遮藏了自己的神性，撇下自己的荣耀，成为生在伯利恒的一个婴孩。他以肉身遵守上帝的律法，以便凭着肉身谴责罪恶，向天上众生见证律法是为生命而制定的，是顺从的人幸福、平安和永恒利益的保障。但是这个无限的牺牲，对相信的人是生命，对于叛逆的人却是定罪的见证，意味着死而不是生(《怀氏文稿》1899年29号)。

第四章

1 《书报服务》第129页；《基督教育之研究》第257页；《历代愿望》第257页；《布道论》第361，363，595，624页；《基督教育原理》第288页；《善恶之争》第444，552页；《医疗布道论》第90，96，101页；《先祖与先知》第103，686页；《救赎的故事》第393页；《给传道人的证言》第58页；《证言》卷五第525页；《证言》卷六第401页；《证言》卷八第75，249页；《证言》卷九第68页；见西2:8；约一4:1怀爱伦圣注释。

2 《健康勉言》第409页；《证言》卷一第338页；《证言》卷二第406页；《证言》卷三第485

8 《健康勉言》第29，627页；《教育论》第145页；《传道良助》第91页；《证言》卷四第405页；见箴3：17怀爱伦注释；

12 《基督教育之研究》第536页；《基督教育原理》第136页；《传道良助》第124页；《今日的生活》第121页；《证言》卷四第449页；

    (提后3:14-15) 提摩太的谦卑依靠——从提摩太的历史中，可以发现宝贵的教训。当上帝拣选他作教师的时候，他还只是一个少年。但是他曾接受正确的教育，使他有坚定的原则，适于担任这个重要的职务。他以基督化的温和来从事自己的工作。他既忠实又稳定真诚，所以保罗拣选他作为自己的同工和伴侣。保罗担心提摩太年轻而受人轻视，就写信给他说：“不可叫人小看你年轻。”他可以放心，因为提摩太并不自恃，而且不断地寻求指导。

　　有许多青年人感情冲动而不审慎行事，提摩太却步步询问：“这是主的道路吗？”他并没有什么特别出色的才能，只是将自己所有的能力都奉献与上帝的事业，这使他的工作更有价值。主在他身上发现一颗祂能够塑造让圣灵居住的心。

　　青年人今日若能顺从上帝的引导，上帝必使用他们如同使用提摩太一样。你有权利去做上帝的工人。祂呼召你去为同胞服务，告诉他们所处的危险，用基督的爱帮助他们。他们若没有从基督的门徒身上看到祂的美德，他们怎能认识这位救主！（《青年导报》1902.2.13）

12，13 《证言》卷二第504页；

12-16 《证言》卷二第642页；

13 《今日的生活》第89页；

13-16 《证言》卷五第524页；

　  （提后2:1-3;7：15.16）智力不足——［引提前4:13-16］家家户户都要注意保罗给以提摩太的指示，使之成为各个家庭和学校的教育力量。……［引提前2：1-2、7、16］……

　　青年的最高目标不应是追求一些新奇的事物。在提摩太心中和工作中是没有这些东西的。他们应当记住，在众善之敌的手中，单纯的知识会成为摧毁他们的力量。撒但原来聪明绝顶，在众使者中间占据了高位，后来竟成为反叛者，现在有许多智力超群的人都被他所俘掳。(《青年导报》1898.5.5)

15 《使徒行述》第356页；《基督教育原理》第445页；《传道良助》第125页；《证言》卷一第470，473页；《证言》卷二第317页；《证言》卷五第593页；

15，16 《证言》卷二第505页；《证言》卷四第449页；

16 《书报服务》第58页；《传道良助》第104，124页；《今日的生活》第234页；《给传道人的证言》第292页；《证言》卷五第160，591页；《证言》卷六第330页；

　  “你要谨慎自己”——“你要谨慎自己和自己的教训！”。你自己首先需要注意。要将自己奉献给上帝作圣洁的服务。敬虔的榜样要比一个最有口才而无相应有序生活的人为真理作更大的见证。要剔净心灵的灯，注满圣灵的油。要从基督那里寻求能使你有效服务的恩典和悟性。效法基督，就是服务祂为之舍命的人。最有才干的工人，若没有基督在心中成为生命的希望和力量，就不能做什么。（《评论与通讯》1902.8.19）

第五章

6 《福山宝训》第61页；

8 《证言》卷五第179页；

10 《历代愿望》第564页；《早期著作》第117页；

13 《复临信徒家庭》第250页；见出31:1-6 怀爱伦注释；

17 《证言》卷一第130，194，446，472，473页；《证言》卷四第393页；

18 《使徒行述》第336页；

19 《先祖与先知》第386页；

20 《证言》卷二第15页；

22 《基督教育之研究》第103，257页；《传道良助》第438页；《证言》卷四第406页；《证言》卷五第617页；

24 《证言》卷一第263页；《证言》卷五第331页；

24-25　(启20:12,13)对罪的处理——有些人的罪是明显的，早就承认悔改而离弃，他们先到审判案前，这些人的名下就写了“赦免”。但还有一些人的罪也相仿，但他们没有藉着悔改、认罪而予以除掉。这些罪还留在天上的册子中他们的名下。（《怀氏文稿》(1890年1号a)

第六章

3-12 《证言》卷一第540页；

6 《今日的生活》第169页；《证言》卷一第481页；《证言》卷二第140页；

6-12 《证言》卷四第618页；

8 《证言》卷一第481页；

9 《给管家的勉言》第157页；《先祖与先知》第168页；《证言》卷一第477页；《证言》卷二第336页；《证言》卷六第374页；

9，10 《天路》第56页；《证言》卷五第277页；《证言》卷九第132页；

9-12 《证言》卷四第352页；

10 《给管家的勉言》第139，209，214，220页；《服务真诠》第212页；《先知与君王》第650页；《论节制》第99页；《证言》卷一第478，551，696页；《证言》卷二第652，657页；《证言》卷三第121，224，398，547页；《证言》卷四第41，489页；《证言》卷六第453页；见太26:14-16怀爱伦注释；

10，11 《使徒行述》第366页；

11 《今日的生活》第98页；

12 《给管家的勉言》第22页；《布道论》第618页；《基督教育原理》第137，292，300页；《传道良助》第161，264页；《今日的生活》第313，318，358页；《医疗布道论》第32页；《先祖与先知》第208页；《证言》卷一第78页；《证言》卷三第472页；《证言》卷四第536，624页；《证言》卷五第395，521，579，629页；《证言》卷七第17页；《证言》卷八第53页；《证言》卷九第287页；

　  （见加5:6怀爱伦注释）宝贵的应许——要“持定永生”。要凭着信心来到耶稣面前。你们祈求就必得着。赦罪的应许是赐给悔改的人，公义是赐给相信的人，生命的冠冕是赐给至死忠心的人。(《怀氏信简》1895年33号)

15 《使徒行述》第175页；《善恶之争》第614页；

15，16 《怀氏传略》第48页；《证言》卷一第39页；

16 《使徒行述》第333页；《早期著作》第122页；《基督教育原理》第375页；《服务真诠》第434页；《证言》卷一第344页；《证言》卷二第267页；《证言》卷五第699页；《证言》卷八第282页；

17 《给管家的勉言》第65页；《证言》卷一第542页；

17，18 《证言》卷四第143页；

17-19 《使徒行述》第367页；《天路》第375页；《布道论》第560页；《服务真诠》第213页；《证言》卷一第541，693页；《证言》卷二第241，682页；《证言》卷四第352页；《证言》卷五第271页；

18 《天路》第370页；《证言》卷一第536页；《证言》卷二第242，465，664页；《证言》卷三第546页；《证言》卷七第225页；《证言》卷八第33页；

18，19 《给管家的勉言》第161页；《给传道人的证言》第32页；《证言》卷一第706页；《证言》卷二第31，59，159，333，676，681页；《证言》卷三第309，250页；《证言》卷四第473页；《论福利工作》第84页；

19 《给管家的勉言》第117，126，151页；《基督教育之研究》第99页；《证言》卷三第389页；《证言》卷四第597页；见林后9:6怀爱伦注释；

20 《安息日学训言》第35页；《布道论》第362页；《基督教育原理》第181，182，186页；《善恶之争》第522，573页；《传道良助》第16页；《告青年书》第190页；《给传道人的证言》第32页；《证言》卷五第80页；

　  (加2:6；见约壹2:8怀爱伦注释；)科学和宗教相互彼此光照——上帝是万物的基础，一切真科学都与祂的作为相和谐；一切真教育乃导致顺从祂的政权。科学在我们眼前开启新的奇迹，升上高天，又潜入深渊，但她绝不与上帝的启示冲突。无知的人可能企求科学来支持对上帝的错误观念。但是大自然的课本和圣经并不矛盾。它们互相光照，教导我们上帝所实行的智慧和仁慈的律法，使我们正确地认识上帝和祂的品德（《时兆》1884.3.20） 。

　　假科学的诡辩——我们必须不断防备地质学和其他学科的诡辩，其中没有一点真理。需要仔细审查伟人的理论，剔除不信的蛛丝马迹。我们学校的教师若播下一颗最小的种子被学生接受了，就必结出不信的果实。上帝赐给人一切卓越的才智，应当奉献为祂服务。（《评论与通讯》1898.3.1）