第一章

1 《使徒行述》第555页；《健康勉言》第557页；《历代愿望》第340页；《先知与君王》第223页；《成圣的人生》第70页；《证言》卷六第90页；

1-3 《使徒行述》第568页；《服务真诠》第461页；《证言》卷八第321页；

     约翰珍贵的见证——［引约壹1:1-3］约翰就是这样见证他所见过和相处过的基督。在基督教会的初期，仇敌竭力把导致怀疑和纷争的问题带进来。这时，约翰的见证对于坚固信徒的信心是非常宝贵的。他可以满有把握地说，我知道基督曾生活在这世界；我也能为祂的话语和工作做见证（《怀氏文稿》1911年29号)

1-7 《证言》卷七第286页；

1-10 (见启1：9怀爱伦注释；)耶稣的年迈仆人约翰——使徒约翰是上帝使用老年工人的范例。要阅读他在年老时所写下鼓舞人心的话语。谁能作出比这更有力更坚决的见证呢？［引约壹1：1-10 ； 2：1-5］

约翰在年老时仍表现基督的生活。他几乎活到一百岁，一再重述说救主的被钉和复活的故事。信徒遭遇着逼迫。经验幼稚的人往往会有松开基督的危险。但是耶稣这位饱经试炼的年老仆人坚持自己的信心。(《怀氏文稿》1909.年92号)

2 《使徒行述》第544页；《天路》第43页；《基督教育之研究》第435页；《历代愿望》第250页；《教育论》第84页；

3 《使徒行述》第555页；《健康勉言》第557页；《历代愿望》第340页；《先知与君王》第223页；《成圣的人生》第70页；《证言》卷六第90页；

5 《布道论》第284页；《善恶之争》第476页；《证言》卷一第405页；《论福利工作》第79页；

5-7 《证言》卷三第528页；

6-8 《成圣的人生》第69页；

7 《复临信徒家庭》第207页；《基督教育之研究》第156页；《善恶之争》第74页；《传道良助》第161页；《福山宝训》第115页；《服务真诠》第90页；《先知与君王》第320页；《给传道人的证言》第211，517页；《证言》卷一第409页；《证言》卷三第361，436，464，476页；《证言》卷四第625页；《证言》卷五第254页；《证言》卷八第193页；《证言》卷九第24页；

7-9　（见提前2：5；来9：11-14.22；启22：1怀爱伦注释）基督宝血的功效——感谢上帝，那位为我们流血的主，活着为每个接受他的人代求作中保。“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”耶稣基督的血洗净我们一切的罪，说明这血比亚伯的血更美，因为基督永远活着为我们的中保。我们需要将耶稣宝血的功效时常摆在面前。我们的希望在于藉着活泼的信心接受那洁净生命，维持生命的血。我们需要在思考它的重价中成长。因为我们只有藉着信心要求它的功劳，保持良心的清洁和与上帝和好，它才为我们说话。

　　赦罪的血与我们救赎主的复活和生命是分不开的，是源于上帝宝座涌流不竭的活泉，是生命河的水（《怀氏信简》1894年87号)。

8 《怀氏传略》第84页；《成圣的人生》第7，51页；

8-10 《使徒行述》第562页；

9 《使徒行述》第552，566页；《天路》第158页；《历代愿望》第266，806页；《福山宝训》第116页；《服务真诠》第123，182，229页；《喜乐的泉源》第41页；《给传道人的证言》第147页；《证言》卷五第641页；《论福利工作》第152页；

第二章

1 《健康勉言》第374页；《基督教育原理》第273页；《善恶之争》第416，482页；《福山宝训》第104页；《服务真诠》第228页；《告青年书》第97页；《先知与君王》第589页；《喜乐的泉源》第64页；《证言》卷一第544页；《证言》卷二第319，591页；《证言》卷四第530页；《证言》卷五第316页；《证言》卷六第364页；

     （罗8:24；提前2:5；来2:18；7:25；9:24；见约17:5,24怀爱伦注释）保护我们脱离撒但的攻击——“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”。主耶稣是多么小心不让我们绝望。祂保护我们免遭撒但的猛烈攻击。当各种试探使我们吃惊和受骗犯罪时，祂没有转离我们，撇下我们灭亡。否则祂就不是我们的救主了。基督为我们祷告，祂凡事上受试探，与我们一样。祂既受过试探，就知道怎样去帮助受试探的人。

　　我们被钉的主在施恩宝座的父面前为我们代求。我们可以提出祂的赎罪牺牲，作为我们赦免、称义和成圣的理由。被杀的羔羊是我们唯一的希望。我们凭着信心仰望祂，相信祂能拯救我们到底，这完备祭物的芳香就得到天父的悦纳。天上地下的一切权柄都交给基督了。凡信祂的人，万事都能作。基督的荣耀关系我们的成功。祂关怀全人类。祂是同情我们的救主(《怀氏信简》1895 年33号)

　　（赛49:16；亚3:1；来4:14-16；见太28:18;来5:5-6； 10:19-21怀爱伦注释）基督之祭司职位的功效——我们要记住我们的大祭司在施恩座前为祂的赎民祷告。祂永远活着为我们代求。“若有人犯罪，我们在父那里有一位中保，就是那义者耶稣基督。”

　　耶稣的血带有能力和效能，为那些堕落、背逆和抗拒大光和慈爱的人祈求。撒但站在我们的右边控告我们，我们的中保则站在上帝右边为我们辩护。祂决不会输掉交托给祂的案件。我们可以信靠我们的中保，因为祂用自己的功劳为我们代求。请听祂在被卖和受审之前的祷告。请听祂为我们的祈求，因为祂顾念我们。

　　祂不会忘记祂在世上受试探的教会。祂垂顾祂那受试炼、遭患难的子民，并为他们祷告。……祂关注世界上自己的子民。这是一个被咒诅所污损、令人遭罪的世界。祂深知他们都需要祂这个同情和慈爱的神圣源头。我们的先驱已为我们先进入幔子。但祂要用慈爱和真理的金链把祂与祂的子民最密切地联系起来。

祂为最卑微，最遭压迫，最受苦，经历最大考验和试探的人代求。祂举起手来呼吁：“我将你铭刻在我掌上。”上帝乐意垂听和回应祂儿子的恳求。……（引来4：14-16，《评论与通讯》1893，8，15）。

　　注视我们的中保——在我们真诚献身的一举一动中，我们都凭着信心的眼睛注视我们的中保。祂站在人和永恒的宝座之间，等候接应我们的每一努力，藉着祂的灵帮助我们更加全面地认识上帝。（《怀氏文稿》1898 7号手稿）

1，2 《使徒行述》第552页；见来2:14-18；雅1:25怀爱伦注释；

2 《基督教育原理》第456页；《给传道人的证言》第220页；

3 《天路》第313页；《历代愿望》第396，409页；《福山宝训》第147页；《喜乐的泉源》第61页；

3-4　见帖前4:3怀爱伦注释；

3-5 《天路》第144页；

4 《福山宝训》第146页；《先祖与先知》第73页；《喜乐的泉源》第60页；《成圣的人生》第65页；《证言》卷二第457页；见约14:15 ；罗3:31怀爱伦注释；

4，5 《使徒行述》第563页；《善恶之争》第472页；

5，6 《证言》卷一第286页；

6 《使徒行述》第339，559页；《天路》第60页；《历代愿望》第409，504页；《先祖与先知》第372页；《喜乐的泉源》第61页；《成圣的人生》第81页；《证言》卷一第531，543页；《证言》卷二第32，73，156，318页；《证言》卷三第538页；《证言》卷四第79页；《证言》卷六第117页；

    （见林后5:17；启14:4怀爱伦注释）象基督那样行事——凡象基督那样行事，忍耐，仁慈，心里柔和谦卑，与基督一同负轭，担祂担子的人，必挂念别人象基督挂念他们一样。他们必将进来享受主人的快乐。他们必与基督一同看到祂劳苦的功效，便心满意足。天国将要胜利。天上因撒但和他的使者堕落所造成的空缺，将由主的赎民填补（《评论与通讯》1900.5.29）。

　　效法基督——真正的宗教就是效法基督。跟从基督的人必定是克己的，背起十字架跟从祂的脚迹。跟从基督就是顺从祂的一切诫命。士兵不听命令，就不能说他是跟从司令官的。基督是我们的模范。要效法耶稣，充满慈爱、温柔和怜悯，就得天天亲近祂，自称是上帝代表的人们，给祂带来多大的羞辱啊（《怀氏信简》1894年31号a）！

7 《福山宝训》第48页；

8-11 《使徒行述》第549页；

9 《证言》卷三第60页；

11 《福山宝训》第92页；

14 《安息日学训言》第30页；《基督教育之研究》第535页；《基督教育原理》第191页；《今日的生活》第5页；《告青年书》第24页；《证言》卷五第584页；

14-17 《证言》卷一第 498页；

15 《先祖与先知》第458页；《证言》卷一第151，169，199，478，530，537，551页；《证言》卷二第59，197，393，492页；《证言》卷三第385，477，522页；《证言》卷四第47，617页；《证言》卷五第277，456页；

  　人和耶稣之间的空隙——那些接近世人，并在感情、计划、意念上效仿他们的人，在自己和救主之间留下一个空隙。撒但便乘机而入，把他卑污、世俗、自私的计划、融入他们的经验之中。（《评论与通讯》1887.6.7.）

　　不是天国的金币——贪爱世界的人要使宗教迎合世界。但上帝却要求敬拜祂的人使世界顺从宗教。世上的事终将败亡，不能优先考虑。这些并不是天国的金币，上面没有上帝的形象和签字（《怀氏文稿》1890年16号）

15，16 《天路》第55页；《福山宝训》第95页；《今日的生活》第71页；《证言》卷一第551页；

15-17 《证言》卷一第284页；《证言》卷二第196页；

16 《论饮食》第166页；《基督徒的服务》第35页；《善恶之争》第475页；《证言》卷一第531页；《证言》卷二第279，280，294，304，456页；《证言》卷三第83页；《证言》卷五第52页；

17 《福山宝训》第100页；《今日的生活》第258页；

18（但12:13 ；启14:6-12）要明白何为敌基督者—— 那些对主的话模糊，不知道何为敌基督者的人，必使自己站在敌基督者一边。现在我们没有时候与世俗同流。但以理的预言正展示其重要性。要明白但以理和约翰的预言。它们是互相解释的。他们给世人所带来的真理是人人都需要明白的。这些预言要成为世上的见证。在末后的日子里，它们要藉着自己的应验而解明自己的意思。

　　上帝将要处罚世界的罪孽。祂要惩罚宗教团体，因为它们拒绝祂所传给他们的亮光和真理。第一、第二、第三位天使的伟大信息要传给世上的人。这是我们的责任。那些真心相信基督的人必然公开遵守耶和华的律法。安息日乃是上帝与祂子民之间的证据。我们遵守安息日就证明我们遵守上帝的律法。它是区别上帝选民和世人的记号(《怀氏文稿》1900年10号)。

　　(帖后2:3-10；启13:16、17；18:3-7)分为两等人——世界要分成两等人，就是顺从和叛逆的人。我们是属哪一等人呢？

　　那些遵守上帝诫命，不是单靠食物而是靠上帝口里所出一切话的人，组成了永生上帝的教会。那些选择跟随敌基督者的人，则是那大叛徒的子民。他们站在撒但的旗帜之下，破坏上帝的律法，也勾引导别人破坏律法。他们努力制订国家的律法，使人藉着践踏上帝国度的律法，而表明自己效忠世上的政权。

撒但以无关紧要的小事扰乱人心，使他们看不清重要的事。仇敌正在设法使世界落入他的圈套。

所谓的基督教界将成为上演重大事件的剧场。掌权的人将制定控制良心的律法，模仿罗马教制度。巴比伦要使各国家都喝她邪淫大怒的酒。每一个国家都包括在内。……［引启:18：3-7］（《怀氏文稿》1891.年24号）

　　全天庭都站在基督一边——敌基督者决心实施他在天上开始的叛乱，在悖逆的百姓中间工作。他们对守第四条诫命的人愈来愈嫉妒和憎恨。但上帝的子民不应隐藏自己的旗帜。他们不应忽视上帝的诫命，为求安逸而随波逐流。……

　　在上帝之灵的管理下，人向良善的影响力越大，仇敌就越坚决地藉着宗教迫害向他们发泄自己的嫉妒。但是全天庭都站在基督一边，而不是在敌基督者一边。上帝必尊重那些爱上帝和甘愿与基督在苦难里有分的人。敌基督者，就是一切高举自己，反对上帝旨意和工作的人，到时必感受到主的忿怒。祂曾舍去自己生命，使他们不至灭亡，反得永生。凡坚持顺从，不为金钱或人的喜悦而出卖灵魂的人，上帝必将他们登在生命册上（《怀氏文稿》1900年9号)。

　　（西2:8；提前6:20）人的理智与上帝的智慧——许多人抬举人的理智，崇拜人的智慧，把人的意见放在上帝所启示的智慧之上，这就给撒但以活动的机会，使敌基督的精神广泛流传，超过我们的想象。……

那些不认识上帝之人的格言搀入了教会的理论中。许多人认为神圣的中保对于人类的得救并不重要。世上的所谓聪明人为抬高人而发明的各种学说，比基督和使徒所教导的真理更受欢迎。

　　在伊甸园中引诱夏娃的谎言之灵，受到今日世上大多数人的欢迎。甚至基督教界也要拒绝上帝之灵的更新改变，而听从披上光明天使外衣的黑暗之君。敌基督的精神在世上空前流行。

　　考验和洁净的日子就在我们前面。惊人的兆头出现在洪水，飓风、旋风、暴雨和陆地海洋的灾难中，宣告万物的结局近了。上帝的审判正临到这世界，人应当认识到基督必快来的事实（《评论与通讯》1892.11.8）。

22，23 《先祖与先知》第686页；

24 《给传道人的证言》第169页；

第三章

1 《使徒行述》第334页；《天路》第191页；《基督教育之研究》第338页；《布道论》第503页；《基督教育原理》第179，198，481页；《服务真诠》第425页；《今日的生活》第289页；《喜乐的泉源》第15页；《成圣的人生》第17，75页；《给传道人的证言》第81页；《证言》卷一第284页；《证言》卷四第124，296，461，563页；《证言》卷五第316，439，739，744页；《证言》卷八第289页；

    （约3:16；彼后1:10,11；见约壹4:7、8怀爱伦注释）做为一个孩子被接纳——救赎的计划不仅是要摆脱罪的处罚，而且藉着它，罪人可以得蒙赦罪，最后被接进天国，不是作为一个被赦罪释放的罪人，依然受到怀疑，得不到友谊和信任，而是作为一个孩子被接纳，得到最充分的信任。

　　我们救主的牺牲，已为每一个悔改相信的人做好了充分的准备。我们得救是因为上帝悦纳基督赎罪的血。祂不仅要赦免悔改的罪人，允许他进入天国，慈悲的天父还要在天国的门口等候欢迎我们，让我们进入祂有福的地方。天父将祂爱子赐给堕落的人类，表显出何等奇妙的爱！这个牺牲是祂无穷之爱的通道。凡相信耶稣基督的人都可以象那个浪子一样，充分而白白地重获上天的恩宠（《评论与通讯》1886.9.21）。

1，2 《使徒行述》第545页；《怀氏传略》第233页；《给传道人的证言》第440页；《证言》卷四第292页；

1-3 《教育论》第87页；

2 《历代愿望》第113页；《教育论》第309页；《福山宝训》第104页；《先知与君王》第702页；《先祖与先知》第64页；《证言》卷四第16，365，461页；《证言》卷五第467页；《证言》卷九第285页；

2，3 《基督教育之研究》第429页；《告青年书》第47页；《证言》卷一第705页；《证言》卷四第294，357页；《证言》卷五第85，410，431页；

2-5 《基督教育原理》第385页；

3 《使徒行述》第559页；《早期著作》第108页；《传道良助》第366页；《喜乐的泉源》第58页；《证言》卷一第566页；《证言》卷四第360页；见彼前1:22；启7:2,3怀爱伦注释；

3-6　(彼前1:22)在试探中保守我们的力量 —— “凡向他有这指望的，就洁净自己，象他洁净一样”。

这节经文是指人类能从心中除去罪污吗？不。那洁净自己是什么意思呢？是指注视上帝公义的伟大道德标准，即上帝神圣的律法，在律法的光照下看出自己是个罪人。“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在祂并没有罪。”

　　人类接受真理，得到洁净是藉着相信耶稣基督。……他心中有一个常在的原则，使他克服试探，“凡住在祂里面的，就不犯罪”；上帝有能力保守住在基督里的、正在受试探的人。……单单自命为敬虔，是毫无价值的。住在基督里面，才算是基督徒。……人若不以上帝的心为心，他要洁净自己的每一努力，都是无用的，因为除了认识上帝以外，人是不可能得到救拔的。人可以掩饰其外表，如法利赛人一样。耶稣说他们是“粉饰的坟墓”，里面却是死人的骨头。但是人心的一切残疾在那凭公义施行审判的主面前都是敞开的。真理若没有栽培在心里，就无法控制生命。杯盘外面的清洁，不等于里面的清洁。名义上接受真理的作用不大。能说明我们信仰的缘由，这是不错的。但真理若不比深入人心，人就不能得救。心灵中的一切道德污点都要得到洁净（《怀氏信简》1893 年13号）。

4 《健康勉言》第40页；《基督教育之研究》第169页；《布道论》第372页；《善恶之争》第467，473，493页；《福山宝训》第48页；《成圣的人生》第76页；《救赎的故事》第49页；《证言》卷四第13，251页；《证言》卷六第54页；

  　(罗3:20；见加3:24-26；弗2:14-16怀爱伦注释）罪的定义——“凡犯罪的就是违背律法”。这是罪的唯一定义。没有律法，就没有过犯。“律法是叫人知罪”公义的标准是极其广泛，它禁止一切的恶事（《怀氏文稿》1899年27号）

4，5 《天路》第311页；《今日的生活》第311页；

　  什么是上帝的公义——在最小的事情或细节上违背上帝的律法就是罪。不予处罚就有悖于上帝政权的原则。上帝是审判官，是公义的执法者。公义就祂宝座的居所和根基。祂不能取消祂的律法，也不能废除律法中最小的一条来迎合罪或原谅罪。律法的诚实、公义和美德、务必在天上众生和未曾堕落的诸世界面前得到维护。

　　上帝的公义是什么呢？它就是与罪相对的上帝的圣洁，基督担当世人的罪孽，好使罪人接受另一个试验，并得到上帝为人所预备一切神圣机会和好处（《怀氏文稿》1897年145号）。

4-6 《使徒行述》第555页；

4-8 《成圣的人生》第68页；

5，6 《使徒行述》第563页；

5-7 《喜乐的泉源》第61页；

6 《善恶之争》第472页；

8 《历代愿望》第270页；《证言》卷四第623页；

　  并不空洞的单纯的敬虔——约翰见证赐下圣道的基督说，“上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”约翰用最简单的语言，将真正实际的敬虔呈现在我们面前。这些简单的语言并不空洞，却很深奥。约翰对现实生活中的人说话。圣灵指导他写出来，使人能与真实永生的上帝结合。他向我们指明上帝在做什么，人必须怎样行才能满足上帝的要求。约翰讲述真理并不犹豫，而是非常果断，说得十分肯定。［引约一1:1-7］（《时兆》1899 .1.11）。

9 《证言》卷五第220页；

9-24 《给传道人的证言》第94页；

10 《证言》卷三第59页；

11 《使徒行述》第549页；《历代愿望》第551页；

12 《先祖与先知》第74页；

13 《今日的生活》第69页；《先祖与先知》第559页；

14 《使徒行述》第571页；《喜乐的泉源》第59页；

14-16 《使徒行述》第549页；

15 《福山宝训》第56页；《先祖与先知》第308页；

16 《使徒行述》第547页；《历代愿望》第551页；《证言》卷三第538页；

17 《证言》卷一第176页；

17-22 《证言》卷二第161页；

18 《使徒行述》第551页；《证言》卷一第316，690页；《证言》卷二第88，441，654，686页；《证言》卷三第237页；

22 《历代愿望》第668页；《早期著作》第73页；

24 《使徒行述》第563页；《天路》第312页；《基督教育原理》第386页；

第四章

1 《善恶之争》第七章；

    （赛8:20；太7:15，16 ；24:11，23，24； 帖前5:19-21；提前14:1；见西2:8；启1:1-2怀爱伦注释）谨防假先知——在这些危险的日子里，我们不应把人的东西当作真理来接受。当自称是上帝那里来的师傅，说他们有来自上帝的信息时，就要小心考察。我们如何知道这是不是真理呢？耶稣告诉我们说：“且有好些假先知起来，迷惑多人。”但是我们不必受欺骗，因为我们可以用上帝的话来测试，使我们知道何为真理。先知说：“人当以训悔和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。”

　　由此可见，我们应当殷勤研究圣经，以便明白怎样以训诲和法度为标准。只有这样，我们才是安全的。耶稣说：“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”（《评论与通讯》1892，2，23）。

在这迷惑人的时代里，凡建立在真理之上的人必须为一次交付给圣徒的真理争辩。撒但的神秘工作将显露出各种罪恶。倘若可能，连选民也要受迷惑而转离真理。…… 将会出现假异梦和假异象，里面有一点真理，却会引人离开原有的信仰。上帝已赐给人准尺指导他们。“人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光”。如果他们藐视上帝的律法，也不注意祂借圣灵的证言所启示的旨意，他们就是骗子。他们自以为受由圣灵而来的感动所支配，以为这比圣经更加可靠。他们说自己的每一个思想和情感都是由圣灵而来的。如果没有圣经的依据，他们就说这些比圣经更加可靠。他们自觉得受到上帝之灵的引导，实际上是随从撒但所诱发的想象（《圣经回声》1886.9）。

　　（徒20:30，31）我要对那些热中于接受异象和异梦的亲爱弟兄们说，要谨防被诱入圈套。要注意世界的救赎主传给门徒，再由门徒传给世人的警告。上帝的话是坚固的磐石，我们的脚可以稳固地站在其上。每个人都必须经受考验。所有的信仰和道理都要接受训诲和法度的检验。你要当心不要受骗。现在需要基督在这方面的警告，因为欺骗和迷惑必进入我们中间。我们越临近末日，这些事就越多。

　　“就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当儆醒，纪念……”要记住品格的考验将要临到我们，不仅来自外部，而且来自内部，我们的安全在于完全献身给上帝（《怀氏文稿》1894年27号）

3 《证言》卷四第80页；

4，5 《给传道人的证言》第271页；《证言》卷一第285页；

5 《证言》卷五第189页；

7 《历代愿望》第139，638，816页；《布道论》第466页；《福山宝训》第28页；《今日的生活》第179页；《喜乐的泉源》第59页；《证言》卷二第551页；《证言》卷五第85页；

7，8 《证言》卷二第135页；《证言》卷八第137页；

  　（彼前1:22）凭着爱心工作——纯洁的爱实施起来非常简单，与其他一切的行为准则是不同的，若与属世的动机和自私的利益结合，就不再纯洁了。上帝更多的是考虑我们工作中的爱心，而非工作的分量。爱是属天的品性，不是与生俱来的。这棵天上的作物只有在基督统治的地方才能蓬勃生长。哪里有爱，那里就有生命的力量和真理。只有爱才能产生良善。有爱心的人能结出圣洁的果子，最后达到永生（《青年导报》1898,1,13）。

7-11 《使徒行述》第548页；《证言》卷八第242页；

8 《天路》第211，316页；《基督教育原理》第429页；《福山宝训》第77页；《先祖与先知》第33页；《喜乐的泉源》第10页；《给传道人的证言》第265页；《证言》卷五第315页；《证言》卷六第283页；

8-13 《给传道人的证言》第94页；

10 《使徒行述》第334页；《基督教育之研究》第268页；《历代愿望》第49页；《基督教育原理》第283页；《给传道人的证言》第245，456《证言》卷七第31页；

11 《天路》第245页；《服务真诠》第460页；《成圣的人生》第54页；《证言》卷八第320页；

12 《历代愿望》第505页；《今日的生活》第173页；《证言》卷五第85页；《证言》卷八第137页；

16 《使徒行述》第560页；《历代愿望》第816页；《基督教育原理》第281，283页；《福山宝训》第18，42，105，115页；《今日的生活》第257页；《告青年书》第363页；《证言》卷三第528页；

17 《证言》卷一第287，531页；

17，18 《使徒行述》第552页；

19 《使徒行述》第551页；《天路》第384页；《福山宝训》第22页；《喜乐的泉源》第59页；

20 《历代愿望》第505页；《成圣的人生》第54页；

20，21 《证言》卷三第60页；

21 《证言》卷三第466页；

第五章

1 《成圣的人生》第82页；

3 《善恶之争》第436，468页；《先祖与先知》第154页；《喜乐的泉源》第60页；《成圣的人生》第81页；

4 《健康勉言》第592页；《基督教育之研究》第182页；《善恶之争》第477页；《传道良助》第259页；《怀氏传略》第226页；《福山宝训》第12，144页；《今日的生活》第325页；《医疗布道论》第218页；《先祖与先知》第513页；《证言》卷二第140页；《证言》卷四第279，346页；《证言》卷七第169页；

10 《使徒行述》第512页；《喜乐的泉源》第112页；《救赎的故事》第319页；

11，12 《天路》第259页；《历代愿望》第388页；

12 《历代愿望》第530页；

14 《服务真诠》第230页；《给传道人的证言》第484页；《证言》卷二第149页；

14，15 《使徒行述》第552页；《天路》第148页；《历代愿望》第266页；《服务真诠》第70页；《先知与君王》第157页；

20 《给传道人的证言》第199页；