第十二章

3 《早期著作》第92页；

3，4 《善恶之争》第438页；

3-6，13-17（见启13:12,11）上帝的子民是少数-—约翰看到，象征着地上政权的大红龙，豹状兽和两角象羊羔的兽专门践踏上帝的律法，迫害祂的子民。这场战争一直要进行到末日。圣洁的妇人及其儿女儿所象征的上帝子民人数极少。在末日只剩下一些余民。约翰说：“他们是守上帝诫命和有耶稣见证的”（《时兆》1899.11.1）。

4 《证言》卷三第115页；《证言》卷五第291页；

6 《善恶之争》第55，266页；《救赎的故事》第331页；

7 《早期著作》第146页；《证言》卷三第328页；

    天上的战争- —那曾遮掩约柜的基路伯路锡甫，是从天上开始反对上帝律法的。撒但要在天上的议会中居首，与上帝同等。他拉拢手下的天使开始谋反，在他们中间散布不满的精神。他极其狡猾地工作，在他的意图尚未充分暴露以前，赢得了许多天使加盟于他。就连忠顺的天使也不能完全识别他的品性，看出他的活动目的。当撒但争取了许多天使以后，就向上帝公开了自己的意图。他说众天使希望让他取代基督的地位。

　　罪恶继续蔓延，直到不满的精神酿成公开的反叛，于是天上就有了争战。撒但和同情他的天使被赶出去了。撒但想夺取天国的控制权，结果他失败了。上帝不能再给他尊荣和权柄。这一切，连同他在天上政权中的地位，全都被剥夺了。

　　自从撒但和他的盟军在世上与上帝公然为敌，继续攻击真理和公义的事业以来，撒但不断向人歪曲上帝和基督，就象他对天使那样，从而把世界争取到他一边。甚至自称为基督的教会，也站到了这个大叛徒一边(《评论与通讯》 1900.1.28) 。

　　（见林后10：5怀爱伦注释，）心灵对心灵的影响力——路锡甫用欺骗的方法进行工作，直到他所灌输的思想在接受的人心中形成。

　　心灵对心灵的影响力若得到圣化，就能产生强大的向善力，但它在反对上帝的人手中，也会产生同样强大的向恶的力量。撒但在工作中运用这种力量，向众天使灌输罪恶，装作一付为全宇宙谋利益的样子作为受膏的基路伯，路锡甫受到高举和天上生灵的爱戴，因而他对他们有很大的影响力。他们中有许多听信了他的话。“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同祂的使者去战争，并没有得胜，天上再没有它们的地方。”

　　撒但被赶出天庭以后，就把国度设立在世上。从那时起，他不息不倦地引诱人类悖逆上帝。他利用在天上用过的同样手段，就是心灵对心灵的影响力。他把人变成试探同胞的人。撒但非常腐败的情感被人接受以后，就会发挥主导和强迫的作用。在这些情绪的影响之下，人们会相互结盟(《怀氏信简》1903年114号)。

　　撒但不肯顺从基督 ——撒但宣称他不能顺服基督的命令，只能顺从上帝的命令。良善的天使听到撒但的话，看到他藐视和拒绝他们所尊崇所爱戴的统帅基督的指示，就伤心地哭了。

　　圣父裁定了撒但的案子，宣布由于他的大胆叛逆，他和所有伙同他反叛的天使者都要被赶出天庭。于是天上就有了战争。基督和祂的使者攻与撒但及其使者交战。因为他们决心带着他们的背叛留在天庭。他们失败了。基督和忠顺的天使取得了胜利，把撒但与同情他的反叛者赶出了天庭 (《属灵的恩赐》卷三38 页)。

　　反叛转移到这个世界- —撒但反叛以后，天上就有了战争。他和所有他的同情者被赶出了天庭。他在天上曾占有高位和发光的宝座，但是他自绝于唯一神圣的大君，从原来的位置上堕落了。他所有的同情者都从上帝面前被赶出来，在天庭再也没有合法的地位。撒但成了基督的死敌，在地上竖起了背叛的旗帜，旗下聚集了他的同情者(《怀氏文稿》1905年78号 )。

7-9 《救赎的故事》第 19页；《证言》卷一第440 页；《证言》卷六第 456页； 见结28： 15 ，19；弗6：12；约壹2：6怀爱伦注释。

9《早期著作》第215页；《善恶之争》第438，582页；《先祖与先知》第77， 331，431页；

10 《天路》第166页；《历代愿望》第 626，761页；《善恶之争》第395，520页；《福山宝训》第57页；《先知与君王》第 585 页；《先祖与先知》第689页；《给传道人的证言》第37，504页；《证言》卷二第 106页；《证言》卷五第34，95， 137 ，286，470，620页；《证言》卷六第 11页；

　 藉着基督的死，撒但被摔了下去 ——因着基督舍命的大工，在天庭控告弟兄的撒但被摔了下去。虽有撒但不断的反对，救赎的计划仍继续进行。人因基督为他舍命而有了无上的价值。撒但知道他所篡夺的王国迟早要被夺去，就决心不遗余力地尽多毁灭上帝照自己形象所造的生灵。他恨人类是因为基督向他们显示了赦罪之爱和怜悯。如今他要对他们施行各种诡计，使他们灭亡。他因为绝望而变本加厉地活动（《预言之灵》卷三194，195页）。

　　(林后5：19，腓 2：6)撒但完全失去了全宇宙的同情--撒但与基督为敌，直到祂遍体鳞伤，心灵破碎，被钉在髑髅地的十字架上。这时，撒但完全失去了全宇宙的同情。大家看出上帝在祂儿子身上牺牲自己，为世人的罪孽舍身，因为祂爱人类。创造主表显在无穷上帝的儿子身上。“上帝能舍去自己吗？”这个问题已永远得到解答。基督就是上帝。祂降卑成为肉身，取了人的样式，顺服至死，经受了无穷的牺牲 ( 《怀氏文稿》1900年50号)。

　　( 约3：14-17，加6：14，来9：22)打破了撒但控告的能力——基督在十字架上，吸引人到上帝面前悔改他们违背律法的罪。因为上帝要赦免的人，祂要先让他悔改。基督的死还满足了公义的要求。祂把自己作为赎罪祭献上。祂所流的血和受伤的身体满足了被违反之律法的要求，跨越了罪所造成的鸿沟。祂遍体鳞伤，在肉身受苦，为护庇无助的罪人。祂死在髑髅地，取得了胜利，永远打破了撒但在宇宙控告的能力，止息了他有关上帝是不可能自我牺牲，对于人类是无关紧要的指摘（《怀氏文稿》1900年50）。

11《论饮食》第 162，186页；《早期著作》第114 页；《善恶之争》第十一章；《今日的生活》第141页；《医疗布道论》第264，296 页；《告青年书》第 347页；《先祖与先知》第77 页；《成圣的人生》第78页；

  　(申33：25，见帖后2： 7-12怀爱伦注释)每日得胜的力量 ——凡愿意的人都可以得胜。让我们努力达到摆在前面的标准。基督知道我们的软弱。我们可以每天向祂求助。我们不必求今后一个月的力量。我们应该天天得胜( 《怀氏文稿》1888年78号 )。

　　 战胜罪恶的秘诀——我们取得胜利，是藉着帮助别人，藉着羔羊的血和我们所见证的道。我们遵守上帝的诫命，会在心中产生顺从的精神。出于这种精神的侍奉，会得蒙上帝悦纳(《怀氏信简》 1908 年236号)。

12《早期著作》第46页；《善恶之争》第九章，623页；《先祖与先知》第689页；《证言》卷一第178，210页；《证言》卷二第161页；《证言》卷三第327，374 ，407页；《证言》卷四第 210页；《证言》卷五第297 ，429， 644页；《证言》卷六第31页；《证言》卷八第100页；《证言》卷九第16页； 见启 16：13-16；诗 17篇怀爱伦注释。

17 《历代愿望》第398 页；《善恶之争》第592页；《先知与君王》第605页；《给传道人的证言》第 39，133页；《证言》卷一第223， 330 ，337页；《证言》卷二第105页；《证言》卷三第 110，571页；《证言》卷五第213，449 ，472，《证言》卷八第41 ，117页；

 　（启 14：9-12；见赛59 ：13-17怀爱伦注释）撒但罪恶的杰作——那些爱守上帝诫命的人是撒但一会的人所最讨厌的。邪恶的势力会对他们表显最大的敌意。约翰预见到余民教会与邪恶势力的斗争，说：“龙向妇人发怒，去与其余的儿女争战，这儿女就是守上帝诫命和有耶稣的见证。”

　　黑暗的权势要与受撒但控制的人联合。表现在基督受审，被拒绝和被钉时的场面将要重演。人因屈从撒但的影响而变成恶魔。按照上帝形象创造的人原是为尊重和荣耀创造主的，竟变成龙的子民。撒但把叛逆的人类看作是他邪恶的杰作，反映了他自己的形象（《评论与通讯》1996.4.16 ）。

　　世上的两个阵营-—世上只有两个阵营。一方站在耶稣基督血染的旗帜之下，另一方站在叛逆的黑旗下面。《启示录》第十二章描述了顺从与叛逆者之间的大斗争。［引启 12 ：17；13：11-17］(《怀氏文稿》 1900年16号)

　 　(弗6： 10-12) 世界成了恐怖的舞台-—撒但的党羽把世界变成一个言语无法形容的恐怖舞台。自称为基督教的国家在进行战争与流血。藐视上帝的律法已造成严重的后果。

　　如今在进行的这场大斗争不仅是人与人之间的斗争。一边有生命之君。祂是人类的替身和中保。另一边有黑暗之君和他手下的堕落天使。［引弗6：10-13］《评论与通讯》1900.2.6］

第十三章

1,2 ，11　 见启 12：3-6,13-17怀爱伦注释；

2 《善恶之争》第54，445 ，578页；《救赎的故事》第331页；

2，3 《善恶之争》第439页；

3《善恶之争》第579页；《证言》卷六第14页；

5-7《善恶之争》第 54页；439页；《救赎的故事》第331 页；

8 《使徒行述》第229页；《善恶之争》第579页；《先祖与先知》第63 页；见启3：5；20： 15；来9：11-14 、22怀爱伦注释；

10，11《善恶之争》第 439页；

11 《善恶之争》第 440页；《给传道人的证言》第117页；《证言》卷五第452页；《证言》卷九第229 页；

    一个独特的表号——这是有关美国崛起的独特表号。象征纯洁和温柔的羊羔角，代表美国政府的两条基本原则，即共和主义和新教信仰(《预言之灵》卷四277页 )。

　　全能者对美国的保护——美国是全能者所特别保护的地方。上帝曾为这个国家成就了大事。但是由于违背了上帝的律法，人们一直在做那大罪人所发起的工作。撒但正在设计把全人类都卷入叛逆之中(《怀氏文稿》 1906年17号) 。

　　我们的前景——预言说新教两角如羊羔，但说话象龙。我们已经开始听到龙的声音。撒但在暗暗推动星期日的运动，连那些从事这项工作的人也不知道他们运动的后果。

　　唯愿遵守上帝诫命的人此时不要沉默，似乎我们是乐意接受现状的。摆在我们前面的是不断的争战。为了捍卫人的律法所要取消的上帝律法，我们面临监禁，丧失财产，甚至丧失生命的危险(《评论与通讯》 1889.1.1)。

11，12 《善恶之争》第441，442，578页；

11-17 《历代愿望》第122页；

　 （启19： 9-12 ；但7：25；帖后 2：3，4；见启 17 ：14，11；18： 1-5怀爱伦注释）仇敌迫害之手-—［引启13：11-13］自称赋有羊羔秉性而与上天联络的宗教势力，将用自己的行动表现出龙的精神，证明他们是受撒但唆使和控制的。上帝的百姓将要因遵守第七日为圣日而遭受迫害。撒但更改了安息日，为了挫败上帝的计划。他要使上帝的诫命在世界比不上人所制定的法律。

　　想要改变节期与律法，一直迫害上帝子民的大罪人，将要通过立法推行每周第一日的遵守。但上帝的子民要为祂站稳立场。上帝必为他们工作，证明自己是万神之神（《怀氏文稿》1902年135 号）。

　　 教会和世界同流合污——上帝的话清楚地说明，祂的律法要受到世人的藐视和践踏。罪恶在世界流行。自称的基督教界将与大罪人结盟，同流合污。

　　世界正面临一个重大的危机。圣经教导说，罗马教将要东山再起。逼迫的火焰必因自称的基督教界趋炎附势的让步而重新燃起（《全球总会公报》 1891.4.13）。

13《早期著作》第59，87页；《善恶之争》第612页；

13， 14 《善恶之争》第553页；《救赎的故事》第395页；

　   (帖后2：7-12；见启16 ：13-16怀爱伦注释；太7：21-23)在我们眼前的奇迹-- 时候将到，撒但要用奇迹使人相信他就是上帝。上帝所有的子民现在都应站在第三位天使信息中真理的立场上。将有奇事异景出现。倘若可行，连选民都迷惑了。人类唯一的希望，就是坚持那些确立公义真理的证据(《评论与通讯》1906.8.9)。

　　在仇敌的监管下行奇事-—［引太 7：21-23］这些人可能自称是基督的门徒，可是他们看不见自己的领袖。他们可能会说“主啊，主啊”；也可能指着因他们或其他奇迹而医好的病人，说自己比那些遵守上帝律法的人更具圣灵和上帝的大能。但他们的工作是在公义之敌的监管下做的，其目的是欺骗人，使人转离顺从，真理和责任。不久，这种行奇事的力将会有更显著的表现。经上说他“又行大神迹，甚至在人面前，叫火从天降在地上”(《时兆》 1885 ，2.26)。

14 《善恶之争》第441，443，445 ，578页；《证言》卷五第698页；页；

 　准备做兽像 ——为兽作像的准备工作已经开始进行了。发生在世界历史中的事件将会应验有关末日的预言（《评论与通讯》1889.4.23 ）。

14-17　（启14 ：9-12）受兽像的试验——上帝已清楚地指示我，在宽容时期结实以前，兽像必要做成。这是决定上帝子民永远命运的一个大考验。……[引启13：11-17]

　　这是上帝的子民在盖印以前所必经的考验。凡遵守上帝的诫命，不接受伪安息日，证明自己是忠于上帝的人，必站在主耶和华上帝的旗帜之下，接受永生上帝的印记。那些放弃天上的真理而接受星期日为安息日的人，必接受兽的印记(《怀氏信简》1890年11号)。

　 　背道与国家的毁灭- —当基督教与世俗的权力联合，维持一个他们的先辈曾为之经受最猛烈迫害的虚假宗教时，当国家利用自己的权力实行命令支持教会的组织时，新教的美国就为罗马教做了一个像。全国性的背道终必导致国家的毁灭(《时兆》1910.3.23)。

　　背道的标志和上帝的忍耐 ——有许多人从未得到过亮光。他们受了他们教师的欺骗。但他们还没有接受兽的印记。上帝正在对他们作工。祂没有撇下他们，让他们走自己的路。在他们被真理定罪和践踏光照他们的凭证以前，上帝是不会从他们收回自己恩典的 (《怀氏信简》1895 年7号)。

15-17 《早期著作》第36，67， 282页；《善恶之争》第635页；《怀氏传略》第117页；《先知与君王》第 605 页；《证言》卷一第204，354页；《证言》卷四第251页；《证言》卷五第213，450，473页；

　  (见帖后 2：3,4怀爱伦注释)撒但的阴谋得逞——当立法机构通过高举每周的第一日来代替第七日的律法时，撒但的阴谋就得逞了( 《评论与通讯》1890.4.15)。

16《善恶之争》第 604页；《先知与君王》第189 页；《证言》卷九第 16页；

16 ，17《善恶之争》第445，450，579页；《救赎的故事》第382页；《证言》卷五第81，216，525页；《证言》卷六第17，130页；《证言》卷八第117页；《证言》卷九第 232页；

　  (但3：1-18 ；见约壹 2：18 怀爱伦注释 )历史将要重演 ——历史将要重演。假宗教将得到高举。每周的第一日原是普通的工作日，不具备任何神圣性，却要象巴比伦的大像被高举。各国各方各民要接到命令敬拜这个伪安息日。撒但的计划就是取消上帝所设立作为创造纪念的日子。

　　强迫敬拜这个日子的命令将向全世界发出。它已经在有限的范围内实施。在一些地方，当局已经发出龙的声音，正如外邦的君王向希伯来俘虏说话那样。

　　试炼与迫害将临到一切顺从上帝话语，拒绝敬拜伪安息日的人。武力是一切假宗教的最后手段。起先它是引诱，就如巴比伦王设法用音乐和外表的炫示那样。如果这些撒但唆使人发明的东西未能使人敬拜大像，就有熊熊的烈火为他们预备。如今也将如此。罗马教一贯利用自己的权力勉强人顺从她。她将继续这样做。我们需要有上帝的仆人在与异教作斗争时所表显的同样的精神 (《时兆》1897.5.6)。

　　(启14：9-12)有权威的人要听见——上帝将要造成一种局面，使善良和有权威的人都有机会明白何为真理。有一等人不跪拜大像，也不在手上和额上受兽的印记。他们因真理的缘故而站在真理一边。于是就发生了迫害，试图强迫人的良心。但那些已经明白真理的人，必不屈从黑暗的权势。上帝有一班子民，必不在右手和额上受兽的印记。……

　　高举伪安息日，造成星期日遵守的，不是立法机构，而是背后的撒但，他是主谋。但即使是遵守真安息日，也不可强迫人的良心，因为上帝只接纳出于甘心的事奉（《评论与通讯》1890.4.15） 。

　　取消上帝的律法-—时候将到。从特殊的意义上来说，我们的国家要取消上帝的律法。我国领导人要通过立法机构，推行星期日的律法。于是上帝的子民被卷入严重的危险之中。当我国立法机构制定法律，在宗教权利方面约束人的良心，强迫人遵守星期日，迫害遵守第七日为安息日的人时，上帝的律法将在我们国家废除。全国性的背道将带来国家的毁灭（《评论与通讯》 1888.10.18）。

　　藐视伟大的立法者——当上帝的律法被取消，主的安息日被践踏在尘土之中，人们要因国家的法律手段被迫接受罗马教所制定的伪安息日时，世人的罪孽将上达于天。他们把人的制度放在上帝的制度上面，表明他们藐视那伟大的立法者，拒绝祂的印记（《评论与通讯》 1889.11.5）。

　　 准备遭遇不公正的对待——基督曾无缘无故受人憎恨。祂的子民也必因顺从上帝的诫命而被人仇恶。圣洁无罪的主在世上只行善事，尚且被当作重犯判处死刑，祂的门徒也只能遭遇同样的对待，不论他们的生活是如何没有瑕疵，品格是怎样无可指责。

　　撒但假借扬善制恶而炮制的人为法规将被高举。上帝的神圣诫命却遭到藐视和践踏。一切因顺从耶和华律法而证实自己忠顺的人，要准备受到抓捕，被带到不以崇高而圣洁的上帝律法为标准的法庭之前（《评论与通讯》1899.12.26）。

　　 （帖后 2 ：3，4）生活在重要时期中-—我们正生活在世界历史的重要时期。一场大斗争摆在我们面前。我们眼见这个世界被其上的居民败坏了。那大罪人不屈不挠地高举伪安息日。背道的基督教界都希奇地随从那兽，称顺从耶和华所规定之安息日的人违犯国家法律。各国都一同支持伪安息日制度。而这个制度在圣经中找不到任何权威（《评论与通讯》1900.2.6）。

　　（启7： 2,3）摆在我们面前的问题——安息日的问题是最后大斗争的焦点。这场斗争全世界的人都要参加。世人尊重撒但的原则超过那治理诸天的原则。他们接受了伪安息日。这是撒但高举自己权威的标志。但是上帝已将祂的印盖在祂神圣的要求上。真假安息日都带着其作者的名号。这是无法磨灭的记号，证明各自的权威。

　　每一个人现在要作出的重大决定是：接受兽和兽像的记号，还是接受永生真神的印记（《时兆》1910.3.22 ） 。

　　还不能算兽的记号 -—遵守星期日还不能算兽的记号，因为现在还没有发出勉强人敬拜这个伪安息日的命令。时候将到，将以这个日子作为试验，但现在还没有到（《怀氏文稿》1899年118号）。

17《证言》卷五第152页；

第十四章

1 《使徒行述》第590页；《早期著作》第 15，19，31，37，40页；《怀氏传略》第 65，117页；《先知与君王》第591 页；《证言》卷一第59，69页；《证言》卷五第475，752页；

1-3《善恶之争》第648页； 见启7：2,3怀爱伦注释；

1-4　（启7：2-4 ；弗 4：30 ；见结9：4怀爱伦注释）品格的记号 ——［引启14：1-4 ］这段经文说明了在末后日子里上帝子民的品格（《怀氏文稿》1903年139号）。

　　（启 14：9-12；见启16 ：13-16怀爱伦注释）天国的印记-—约翰看见羔羊在锡安山上。有十四万四千人与祂在一起。 在他们额上写着祂父的名。他们都带着天国的印记，反映上帝的形象。他们被那圣者的荣光所充满。如果我们身上要有上帝的形象和签名，就必须放弃一切罪孽和恶行，把自己的案子完全交在基督手中。当我们恐惧战兢做成得救工夫的时候，上帝也必使我们立志行事都遵行祂的美意（《评论与通讯》1889.3.19 ）。

　　 基督在心里成为有荣耀的盼望——［引启14 ：1-3］为什么把他们特别列出来呢？因为他们拥有奇妙的真理，站立在世人面前，冒着他们的反对。但他们记住自己是上帝的儿女，有基督在他们心里成为有荣耀的盼望（《怀氏文稿》1888.13号）。

　　以永恒的利益为至上——那些在他们额上有永生上帝之印的人必让世界及其吸引力服从永恒的利益（《评论与通讯》1897.7.13）。

　　（提后2： 14-16；见启7： 4-17怀爱伦注释）没有说明十四万四千人的身分-- 基督说，教会里将有人传播无稽之谈和迷信，而上帝所提供的是庄严崇高的真理，应当保存在心灵的库房里。人们若听信各种学说，急于想了解不必知道的事情，上帝就不会引导他们。上帝的计划并没有要祂的子民传播自己的猜测和圣经所没有教导的道理。上帝没有意思让他们争辩与灵性无益的问题，比如十四万四千人由哪些人组成？上帝的选民很快就会明白这一点的。

　　弟兄姐妹们：要欣赏和研究上帝赐给你们和你们儿女的真理，不要把时间花在了解与灵性无益的事上。“我当怎样行才能得永生”？乃是最重要的问题。其明确的回答是：“律法上写的是什么？你是怎样念的”（《怀氏文稿》1901年 26号）？

2-5《使徒行述》第591页；《善恶之争》第649页；

3《善恶之争》第 649页；

3-5《先知与君王》第591页；《证言》卷五第476页；

4 《天路》第223 页；《今日的生活》第362页；《给传道人的证言》第149，422页；《证言》卷八第331页；

   （彼前2： 21，约一2 ：6）上帝的子民现在跟随羔羊——上帝在地上有一班子民。羔羊不论往那里去，他们都跟随祂。祂有数以千计未曾向巴力屈膝的人。他们将与祂一同站在锡安山。但他们现在还在地上，穿上全副的军装，准备参加拯救将亡者的工作。天上的使者正在进行这项工作。凡相信现代真理的人都应当从事属灵的活动，以便加入天使的工作。

　　我们不必等到身体变化以后才跟随基督。上帝的子民现在就可以跟从祂。我们只有在地上跟从祂，才能在天庭随从上帝的羔羊。我们能否在天国跟从基督，取决于我们是否遵守上帝的诫命。我们不能只在有利的时候跟随祂，时断时续，反复无常。

　　我们必须选择跟从基督，在日常生活中效法祂的榜样，如同羊群依赖跟随它们的牧人。我们要跟随祂，愿意为祂的缘故受苦，并时时说：“祂虽然要击杀我，我仍要信靠祂。”祂的生活习惯要成为我们的生活习惯。当我们这样追求象祂，并使我们的意愿符合祂的旨意时，我们就能表显祂（《评论与通讯》1898.4.12）。

4， 5 《早期著作》第30页；

5 《善恶之争》第十一章；《传道良助》第80页；《福山宝训》第69页；《先知与君王》第252页；《证言》卷一第216，705页；《证言》卷三第 266页；《证言》卷五第482页；页； 见帖后2：7-12怀爱伦注释；

6《天路》第228页；《历代愿望》第633页；《善恶之争》第450 ， 453，611页；《传道良助》第 470页；《医疗布道论》第131 ， 330页；《证言》卷六第434 页；《证言》卷七第 51页；

6，7 《天路》第227页；《善恶之争》第331，355页；《先知与君王》第299页；《证言》卷一第53页；《证言》卷八第26页；

6-10 《证言》卷七第140页；《证言》卷八第94页；

6-12 《布道论》第19，20页；《善恶之争》第390页；《传道良助》第470页；《证言》卷五第455页；《证言》卷六第17，60，133，406页；《证言》卷八第197页；

6-14 《天路》第79页；

6-22　（见启10：1-12怀爱伦注释；约壹2：18）不久就会明白——《启示录》第十四章关系重大，不久，其全部意义将要显明。约翰所获得的信息将要清楚地传扬出来（《评论与通讯》1904.10.13）。

　　识别三位天使——基督将要带着拯救的能力复临。为了让人为件事做好准备，祂发出第一，第二和第三位天使的信息。这些天使代表那些接受真理，带着能力向世界传扬福音的人（《怀氏信简》1900年79号）。

　　（启18：15）忠心的一群人——各教会已成为《启示录》第十八章描写的那个样子。为什么要发出《启示录》第十四章的信息呢？因为教会的原则已经腐败了。……［引启14：6-10］

　　全世界显然都已接受了兽的印记。但先知看到一班没有拜兽，并在额上或手上受兽的印记的人。祂说：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的”（《怀氏文稿》1904年92号）。

　　大批人接受真理——上帝施行毁灭审判的时候，依然怜悯那些没有机会认识真理的人。上帝温柔地垂顾他们。祂的慈心受到触动。祂仍伸手施行拯救，同时向那些不肯进入的人关门。有一大批在最后的日子里第一次听到真理的人得到接纳（《评论与通讯》1906.7.5）。

7 《早期著作》第232，233，240页；《善恶之争》第352，368，369，379，424，435，438页；《先知与君王》第714页；《救赎的故事》第356，359页；

　  将荣耀归给上帝-—将荣耀归给上帝，就是在我们身上显示祂的品格，从而彰显祂。我们不论用什么方法表现圣父或圣子，都是荣耀上帝（《怀氏文稿》1890年16号）。

7，8 《早期著作》第241页；

7-10 《先知与君王》第187页；

8 《早期著作》第237，247，273页；《善恶之争》第381，388，389，390，536，603页；《怀氏传略》第59页；《先知与君王》第715页；《先祖与先知》第124页；《救赎的故事》第364页；《给传道人的证言》第61页；《证言》卷一第53页；

　  （但7：25；帖后2：3,4；见启18：1-5怀爱伦注释）世界喝醉了巴比伦的酒-—上帝斥责巴比伦“叫万民喝邪淫大怒之酒”，藐视唯一一条指明神的诫命，践踏纪念上帝创造的安息日。

　　上帝在六日之内创造了世界，第七日停工歇息，使这日成圣，分别出来归己为圣，要祂的子民世世代代遵守这一日。

　　但那大罪人高抬自己超过上帝，坐在上帝的殿里，自称是上帝，想要改变节期和律法。这个势力不但想证明自己与上帝同等，而且超过上帝。他更改安息的日子，用每周的第一日代替第七日。基督教已经把这个罗马教的产物视为神圣。圣经将之称为淫乱。

　　上帝谴责今日的教会。她们正应验了约翰的预言：叫万民喝邪淫大怒的酒。她们拒绝接受上帝的印记而与祂分离。他们没有真正遵守上帝诫命之子民的精神。世人因承认伪安息日，把上帝的安息日践踏在脚下，而喝醉了她邪淫大怒的酒（《怀氏信简》1900年98号）。　

9 《基督教育原理》第113页；《救赎的故事》第383页；《证言》卷一第207页；

9，10 《给管家的勉言》第51页；《早期著作》第65页；《善恶之争》第438，445，604，627页；《救赎的故事》第381页；《证言》卷一第223页；

9-11 《善恶之争》第594页；《给传道人的证言》第132页；

9，12 《健康勉言》第452页；《基督教育之研究》第548页；《对作者和编辑的勉言》第140页；《布道论》第233页；《早期著作》第75，279页；《怀氏传略》第96页；《给传道人的证言》第89页；《证言》卷一第78，337页；《证言》卷五第383页；《证言》卷六第31，128，229，401页；《证言》卷八第116，118，159页；《证言》卷九第16页；

9-12　（见启13：13-17；12-17；18：1怀爱伦注释；赛58：12-14）最后斗争的焦点--［引启14：9,10］人人都要明白什么是兽的印记和怎样逃避上帝可怕的忿怒？人为什么不去了解什么是兽和兽像的印记？它是与上帝的印记完全相反的。［引出31：13-17］

　　安息日将成为大斗争的焦点。全世界的人都将参与。［引启13：4-8，10］本全章启示了将要发生的事。［引启13：11，15-17］（《怀氏信简》1897年88号）

　　什么是兽的印记——约翰奉召观看一等有别于拜兽和兽像，遵守每周第一日者的人。第一日的遵守就是兽的印记（《怀氏信简》1898年31号）。

　　（见启13：16,17）关于兽之印记的警告——第三位天使的信息已经传到世界，警告人不要在额上和手上受兽和兽像的印记。受兽的印记，就是接受兽的思想，宣传兽的观点，直接反对圣经。关于一切接受兽印记的人，上帝说：“这人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。”……

　　如果真理的光照在你身上，向你显示第四条诫命的安息日，证明遵守星期日没有圣经的依据，你仍然坚持伪安息日而不遵守上帝称之为“我的圣日”的安息日为圣，你就接受了兽的印记。这要发生在什么时候呢？如果你明知圣经中没有一个字表明星期日与其他日子有什么不同，仍然服从星期日停工敬拜上帝的命令，你就是同意接受兽的印记而拒绝上帝的印记了。

　　如果我们在额上或手上接受了这个印记，宣布在叛逆者身上的刑罚就会落在我们身上。但永生上帝的印记要盖在那些谨守主安息日的人身上（《评论与通讯》1897.7.13）。

　　关系生死的问题-—这个信息包含了前面的两条信息，是大声呼喊出来的，即带着圣灵的能力。现在一切都处在危急之中。第三位天使的信息是最重要的。这是关系生死的问题。这个信息所造成的影响力，与传扬的热情和严肃性是相称的（《怀氏文稿》1900年16号）。

　　（启14：1-4）看不见的记号-—大斗争的双方都在进展。一方是“拜兽和兽像”并受兽印记的人。一方是接受永生上帝的印记并有“父的名写在额上”的人。这是看不见的记号（《时兆》1899.11.1）。

　　（见启18：1-8；帖后2：7-12）警惕不法的隐意——我们越接近世界历史的结束，第三位天使的信息就越显重要。

　　上帝向我指出威胁着接受传扬第三位天使信息神圣使命之人的危险。他们务要记住：这条信息关系全世界的最终命运。他们需要殷勤查考圣经，以便能警惕不法的隐意。因为它在世界历史的最后几幕中扮演重要的角色。

　　世俗的权势将会有越来越多的外部表现。上帝用不同的表号告诉约翰那些逼迫上帝子民的人罪恶的本质和败坏的影响。《启示录》第十八章说到奥秘的巴比伦，从高处堕落为逼迫的权势。守上帝诫命和耶稣真道的人成了这个权势的发怒的对象（《怀氏文稿》1902年135号）。

　　考验的时候将会弄清问题-—圣灵的工作就是使人为罪，为义，为审判自己责备自己。只有那些相信真理的人藉着真理而成圣，实行崇高神圣的原则，以高尚的见解，证明遵守上帝诫命的人和践踏诫命之人的区别，世人才能得到警告。有没有因圣灵成圣是识别接受上帝印记和那守伪安息日者的标志。

　　当考验来到时，就会显明什么是兽的记号。这就是遵守星期日。那些已经听到真理的人，继续以带有大罪人标志的日子为圣。他企图改变节期和律法（《怀氏信简》1900年12号）。

　　最后一幕——以假换真是戏剧的最后一幕。当这种替代成为普遍时，上帝就会显示自己。在人的法律被抬举到上帝的律法之上，地上的权势强迫人遵守每周的第一日时，我们就知道上帝工作的时候到了。祂要在威严中起来，震撼大地。祂要从祂的居所出来，削灭地上犯罪的居民（《评论与通讯》1901.4.23）。

　　（启14：1-4；启7：2,3；13：13,16；出31：13-17，帖后2：3,4）识别的记号——我们正接近世界历史的结束。撒但拼命把自己扮成上帝，说话行事模仿上帝，表明自己有权控制人的良心。他竭尽全力用人的制度来代替上帝的圣安息日。在大罪人的管辖之下，人们高举一个与上帝的规定完全相反的标准。真假安息日都着它作者的名号，就是证明各自权威的不可磨灭的记号。每周的第一日并没有分别为圣。它是大罪人的作品，用来违抗上帝的旨意。

　　上帝规定第七日作为祂的安息日。［引出31：13，17，16］

这样，忠心与不忠心的人就区别开来了。那些希望有上帝的印记盖在额上的人，必须遵守第四条诫命的安息日，从而有别于那些接受人为的制度，代替真安息日的悖逆者。遵守上帝的安息日是事奉上帝与不事奉上帝的识别标志（《评论与通讯》1901，4，23）。

10 《证言》卷五第212，524页；见创6：17；太27：21，22，29怀爱伦注释。

12 《书报服务》第122，145页；《对作者和编辑的勉言》第30，144页；《布道论》第281，581页；《早期著作》第35，254，279页；《基督教育原理》第479页；《善恶之争》第436，445页；《怀氏传略》第103页；《今日的生活》第73页；《医疗布道论》第94，98，164页；《先知与君王》第300页；《余民教会》66页；《救赎的故事》第381，383，401页；《给传道人的证言》第133，219页；《证言》卷二第450页；《证言》卷三第446页；《证言》卷五第206，472，501，525页；《证言》卷六第61，144，290，292，395，434页；《证言》卷七第150页；《证言》卷八第41，77，153，197页；《证言》卷九第15，61页；

　  上帝所提名的子民——他们是谁呢？是上帝所提名的子民。世人都看到他们的效忠。他们是什么人呢？是遵守上帝诫命和耶稣真道的人。他们接受被钉的主为他们的救主《怀氏文稿》1903年130号）。

　　（出31：13,17）什么是上帝的记号？——顺从的记号就是遵守第四条诫命的安息日。人遵守了第四条诫命，就会遵守其他的诫命（《怀氏信简》1898年13号）。

　　（见启7：2，3；；结9：4）圣安息日的记号-—上帝子民的身上有一个记号，就是遵守祂神圣的安息日（《基督复临安息日会史略》217页）。

　　忠于谁？——上帝宣布：弃绝永生上帝的道，接受那要改变节期律法者的主张，后果是严重的。［引出31：12-17］

　　那些在明确的话语面前仍不悔改罪孽的人，必尝到叛逆的后果。我们每一个人都要扪心自问，我遵守安息的日子是根据圣经的教训呢？还是根据假冒的真理呢？大家都要将自己连于神圣的永约。这是上帝政权所赐的标志，用顺从的金链与他连起来，每个链环都是一个应许。他表明自己重视上帝的话高过人的话，对上帝的爱超过对人的爱。那些悔罪改过，接受上帝的印记，恢复对上帝效忠的人，证明他们是诚实的百姓，乐意遵行祂的旨意，顺从祂的诫命。真正遵守安息日，就是效忠上帝的标志（《怀氏文稿》1899年63号）。

　　越是危险，就越是忠诚-—在《启示录》第十四章中，约翰看见另一个场面。他看见有一班人越是危险，就越忠于上帝国度的律法。世人对上帝律法的藐视，反而使他们更加坚决地爱律法。律法越被轻蔑，他们对律法的爱就越大（《怀氏文稿》1897年163号）。

　　（诗119：126，127；玛3：18）这是战斗的时刻——任何人都不要因上帝的律法被藐视而屈从试探，减少对上帝律法的热情。这正是我们应当为之切心祈祷的时候：“这是耶和华降罚的时候，因人废了你的律法”。世人虽然藐视，我却不离弃，好使上帝因我而大得尊荣。

　　第七日复临信徒应当全力以赴站在主的一边，勇敢地讲述高尚的见证。他们岂能放松自己的忠诚呢？“所以我爱你的命令胜于金子，更胜于精金。”

　　当上帝的律法遭到最大的嘲弄和蔑视时，每一个献身上帝，顺从上帝的真正基督徒，要勇敢地为一次交付圣徒的真理而坚立。“那时，你们必归回，将善人和恶人，事奉上帝的和不事奉上帝的分别出来”。这是最需要战士进行战斗的时刻（《评论与通讯》1897.6.8）。

12-19 《证言》卷六第15页；

13 《健康勉言》第375页；《服务真诠》第230页；《证言》卷五第313页；

　  （提后4：7,8）上帝尊重忠心的老年人——世上生活着一些耄耋老人，因年老而体衰。但他们相信上帝，上帝也爱他们。他们身上盖着上帝的印记，列在上帝所说“在主里面而死的人有福了”的人中间。他们可以与保罗同说，“那美好仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此以后有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人”。许多白发的老人受到上帝的尊重，因为他们已经打过美好的仗，守住所信的道（《怀氏信简》1899年207号）。

14 《历代愿望》第633页；《早期著作》第15，35，286页；《怀氏传略》第65，103页；《救赎的故事》第410页；

14，15 《证言》卷一第60，183页；

14-17 《早期著作》第31页；

15 《善恶之争》第311页；

第十五章

2 《早期著作》第16，34，286，288页；《善恶之争》第648页；《怀氏传略》第66页；《证言》卷一第61页；《证言》卷五第485页；《证言》卷九第17页；

2，3 《使徒行述》第589，590页；《善恶之争》第450页；《福山宝训》第31页；《先祖与先知》第289页；《证言》卷五第752页；

　  （出15：1-19，申31：30-32，44，赛26：2）最后的凯歌——当上帝的赎民会合在金光四射的圣城门口时，将会发出多么美妙的歌声！遵守祂诫命的各族人民进入圣城。有胜利的冠冕戴在他们头上，又有金琴放在他们手中。全天庭充满嘹亮的音乐和赞美羔羊的歌声。他们在荣耀的国度里永远得救，拥有可与上帝的生命相比的生命。这就是他们的报赏（《怀氏文稿》1908年92号）。

3 《善恶之争》第669，671页；《今日的生活》第346页；《先祖与先知》第79页；《救赎的故事》第426页；《给传道人的证言》第432页；《证言》卷八第44页；

3，4 《历代愿望》第58页；《教育论》第308页；《证言》卷七第28页；

4 《善恶之争》第670页；

8 《早期著作》第36页；《怀氏传略》第117页；

第十六章

1 《早期著作》第64，120，124页；《给传道人的证言》第432页；《证言》卷五第212页；

1-21　（启6：13-17；诗46：1-3；太24：7）约翰看到末日的可怕场面——约翰所看到的可怕场面是基督再来的兆头。他看见军队集结准备打仗。人心惶惶不安。大地球离开了本位。高山被抛到海中。狂浪咆哮怒号。山脉隆起而摇晃。他看见上帝忿怒的碗打开了，瘟疫、饥荒、和死亡临到地上的居民（《评论与通讯》1887.1.11）。

2 《善恶之争》第445，449页；

2-6 《善恶之争》第628页；

5 《给传道人的证言》第432页；

8，9 《善恶之争》第628页；

9-11 《早期著作》第282，289页；

13，14 《早期著作》第262页；《善恶之争》第561页；《证言》卷五第451页；

13-16　（启13：13，14；17：13，14；19：11-16；见启7：1-3怀爱伦注释）哈米吉多顿战争不久就要爆发——世上只有两等人。一等人忠于上帝。另一等人站在黑暗之君的旗帜之下。撒但和他的使者将带着能力，神迹和虚假的奇事下来欺骗地上的居民。倘若可行，连选民也被迷惑了。危机正临到我们。难道这会使认识真理的人失去力量吗？难道欺骗的势力会到了压倒真理的程度吗？

　　哈米吉多顿战争快要爆发了。那位在衣服上写着“万王之王，万主之主”的基督，将率领骑着白马，穿着洁白细麻衣的天军出发（《怀氏文稿》1899年172号）。

　　形形色色的罪恶都在积极活动。恶天使与恶人联合起来。他们有着长期的斗争经验，熟知欺骗和作战的最佳方式。况且他们有多世纪的积累，所以在最后的大斗争中，他们不进行垂死的挣扎是决不罢休的。全世界的人都要决定站在哪一边。哈米吉多顿战争将要爆发。那时我们都不得睡觉。我们必须象聪明的童女那样儆醒，将油装满灯的器皿中。……

　　圣灵的能力要降在我们身上。耶和华军队的元帅要站在天使前面指挥战斗。在我们眼面将有重要的事件发生。号筒一个接着一个吹响。碗一个接着一个倒在地上的居民身上。重大的场面正临到我们（《怀氏信简》1890年109号）。

14 《早期著作》第87页；《善恶之争》第556，624页；《今日的生活》第308页；

14-16　（弗6：12；见启5：11怀爱伦注释）两个敌对的势力——在最后的大斗争中，将有两个敌对的大势力。一方是天地的创造主。在祂这边的人都带着祂的记号。他们是顺从祂诫命的。另一方是黑暗之君和自愿悖逆反叛的人（《评论与通讯》1901.5.7）。

　　（启12：12）撒但为最后的斗争集结兵力——现在对于教会来说，是一个严肃可怕的时刻。天使正准备等待上帝命令，把忿怒的碗倒在世界。毁灭的天使将从事复仇的工作。上帝的灵渐渐从地上收回。撒但也在集结邪恶的军队，到普天下众王那里，把他们招聚在他的旗帜之下，并为全能上帝大日的战争进行训练。撒但要竭尽全力在最后的大斗争中取胜。基本原则要表现出来并作出相关的决定。怀疑主义盛行，不信之风猖獗。教友的信心要一个一个经过考验，仿佛世上没有别人似的（《怀氏文稿》1890年1号A）。

14-17　（启18：1）上帝的军队进入战场--我们需要研究七碗的倾倒。邪恶的势力不经挣扎是不会放弃的。但上帝要参与哈米吉多顿战争。当全地因《启示录》第十八章天使的荣耀发光时，善恶两大宗教势力将从睡眠中醒起。永生上帝的军队将进入战场（《怀氏文稿》1899年175号）。

15 《天路》第319页；《历代愿望》第635页；

16 《证言》卷六第406页；

17 《基督教育原理》第363页；《善恶之争》第613，636页；《先祖与先知》第509页；《证言》卷一第184页；《证言》卷七第235页；

18 《善恶之争》第637页；《先祖与先知》第110页；

19 《基督教育原理》第363页；

19-21 《善恶之争》第637页；

20，21 《先祖与先知》第110页；

21 《先祖与先知》第509页；

第十七章

1-5　（启13：11-17；18：1-5；帖后2：7-12）欺骗列国的骗子——《启示录》第十七章预言一切热心崇拜罗马教而败坏自己的教会，以及那些喝醉了她邪淫大怒之酒的人将遭毁灭。［引启17：1-4］

　　这里描述教皇的权势用一切不义的伪装，外表的吸引力和漂亮的装饰来欺骗列国，应许他们接受其印记的好处，告诉他们反对其谬误的害处，正如撒但对我们始祖的承诺一样。这个内在最为腐败的势力将进行最夸张的表演，用精心制作的权力标志装饰自己。圣经清楚地说明，这里掩盖着腐败和诡诈的罪恶。“在她额上有名写着说：奥秘哉大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母”。

　　是谁给了这个国度如此的权势？是自称具有羊羔性情和精神，并与上天联络，却用龙的声音说话的基督教。这是下面来的势力所策动的。

2 《善恶之争》第536页；

4-6 《善恶之争》第382页；

6 《善恶之争》第59页；

13，14　（见启13：13-17；16：15-16）撒但势力的同盟-—［引启17：13-14］“他们同心合意”。将有一个普世的联合，就是撒但权势的同盟出现，“将自己的能力权柄给那兽”。于是就对信仰自由，就是人按照良心的指示敬拜上帝的自由实施逼迫和压制，正如过去罗马教对胆敢拒绝实行教会仪式和礼节的人所实施的逼迫一样。

在末后的战争中，所有悖逆耶和华律法的腐败势力必联合起来，反对上帝的子民。在这场斗争中，第四条诫命的安息日成为一个焦点。因为在安息日的诫命中，那位伟大的立法者表明自己是天地的创造主（《怀氏文稿》1891年24号）。

14 《使徒行述》第371页；《天路》第421页；《先知与君王》第721页；《证言》卷五第223页；

　  基督在最后的危机中得荣耀-—基督怎样在五旬节得荣耀，祂也必照样在福音的最后工作中得荣耀。那时祂要预备一班人在善恶之争的最后冲突中，经受最后的考验（《评论与通讯》1892.11.29）。

15 《善恶之争》第440页；

18 《善恶之争》第382页；《先祖与先知》第167页；

第十八章

1 《天路》第79页；《给管家的勉言》第52页；《基督教育之研究》第548页；《对作者和编辑的勉言》第141页；《早期著作》第245页；《怀氏传略》第327，375页；《今日的生活》第59，63页；《医疗布道论》第185页；《给传道人的证言》第89页；《证言》卷五第383，729页；《证言》卷六第401，406页；《证言》卷七第140页；《证言》卷九第40，46页；

　  （启14：9-12；哈2：14；见徒2：1-4怀爱伦注释）《启示录》第十八章的天使-—《启示录》第十八章的预言不久就要应验了。在第三位天使传信的同时，“另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光”。上帝的灵将惠临人身，使男女老少都开口赞美称谢上帝，让上帝的知识和抑制不住的荣光充满全地，犹如大水覆盖海洋。

那些坚持信心，始终不渝的人，在第三位天使的信息带着大能力宣扬的时候将十分清醒（《评论与通讯》1904.10.13）。

　　（提后2：14-16；见启16：14-17怀爱伦注释）信息为身体变化作准备——在“看哪，基督在这里！看哪，基督在那里”的混乱呼声中，将传来一个适合于现代的真理特别见证。要接受，相信而实行其中的信息。这是有效的真理，而不是幻想。圣经的永恒真理决不存在诱导人的谬误和唯灵论的解释，也没有飘渺无定的图景。虽然会有假道出现在上帝的子民面前，但是真理却穿上美丽纯洁的外衣。上帝的圣道具有神圣崇高的感化力，不应降格到普通的水准，而要始终不受撒但谬论的污染。倘若可行，连选民也会被这些谬论所迷惑。

　　传扬福音是上帝用人作为工具来拯救生灵的唯一手段。当男女老少传扬福音的时候，上帝就会使瞎子看见祂的法则，并将祂的律法写在真正悔改的人心中。上帝活泼的灵藉着人工作，引导信徒一心一意爱上帝和遵守祂的诫命，准备改变身体（《评论与通讯》1904.10.13）。

　　（耶30：7，何6：3，珥2：23，亚10：1，弗4：13，15）晚雨的复兴——当基督的肢体接近最后的斗争，就是“雅各遭难的日子”时，他们必在基督里成长，与上帝的圣灵有分。当第三位天使的信息发展为大声呼喊，当大能力和荣耀伴随着最后的工作时，上帝忠心的子民必分享这荣耀。晚雨复兴和加强他们度过艰难的时期。他们的脸上将焕发出第三位天使亮光的荣耀（《评论与通讯》1862.5.27）。

　　（赛61：11）不必等待晚雨——我们不必等待晚雨。它必临到一切认识和接受恩典的甘露和时雨的人。当我们把点点亮光收集起来，欣赏愿意我们信靠祂之主的真实怜悯时，每一个应许都会实现了。[引赛61：1]全地要被上帝的荣光所充满（《怀氏信简》1897年151号）。

　　基督公义的启示-—我们面临着考验的时期。第三位天使的大呼喊已经在启示赦罪的救赎主——基督的公义中开始。这是那一位荣光将充满全地的天使开始发光（《评论与通讯》1892.11.2）。

　　没有说明圣灵沛降的时间——我没有说明圣灵沛降的时间。那时大能的天使要从天而降，与第三位天使一起结束地上的工作。我的信息是：我们唯一的保障是为天上来的复兴做准备，剔净点亮我们的灯（《评论与通讯》1892.3.29）。

1，2 《早期著作》第277页；《善恶之争》第603页；《证言》卷六第60页；

1-3 《怀氏传略》第412页；

1-5 《给传道人的证言》第59页；

　  （见启13：11-17；14：6-12；见怀爱伦6：9；17：1-5注释；但7：25，帖后2：3，4）一切罪恶的势力都要活动——上帝怎样召唤以色列人出埃及，使他们能遵守祂的安息日，祂也照样召唤祂的子民离开巴比伦，使他们不拜兽和兽像。大罪人企图改变节期和律法，藉着向世界提供伪安息日而高抬自己超过上帝。基督教界已接受罗马教的这个产物，哺育和培养它，藉着挪掉上帝的纪念，放置伪安息日而与上帝公然对抗。

　　在真理传开，对万民作见证以后，各种邪恶的势力都要开展活动。人心要受到许多呼声的干扰。“看哪，基督在这里！看哪，基督在那里！这是真理！我有上帝的信息。祂有大光赐给我”。路标会被移动。有人要摧毁我们信仰的柱石，决意高举伪安息日，取代上帝亲自赐福并分别为圣的日子，从而藐视上帝。伪安息日是用法律强制实施的。

　　撒但和他的使者十分清醒，积极活动，顽强地利用人达到他在人心中删去上帝知识的目的。撒但开始施行他骗人的奇迹时，《启示录》所预言时候就到了。以荣光照耀地球的大能天使将宣布巴比伦的倾倒，并号召上帝的子民离开她（《评论与通讯》1892.12.13）。

　　（启14：8）一系列事件的一部分——有关巴比伦倾倒的信息必须传出。上帝的子民应当明白那以荣光照耀世界的天使大声喊着说：“巴比伦大城倾倒了，倾倒了”的意义。如今发生的严肃事件属于历史之环中的一系列事件。其第一环连于伊甸园。唯愿上帝的子民为地上将要发生的事做准备。奢侈，自私和异端已将世界虏去。多世纪以来，撒但的使者一直在活动。如今他们会轻易放弃吗（《怀氏文稿》1899年172号）。

　　（太15：9；21：16，12；约2：3-10；见启6：9怀爱伦注释）对教会的两个呼召--［引启18：1，2］这个信息与第二位天使的信息是一样的。巴比伦倾倒了，“因为她叫万民喝她邪淫大怒的酒”。那酒是什么呢？就是她的假道。她把假安息日给世人，代替第四条诫命的安息日，并重述撒但在伊甸园对夏娃所撒的谎，就是灵魂不灭。她到处散布类似的谬论，“将人的吩咐，当作道理教训人”。

　　耶稣开始公开服务的时候，曾洁净圣殿中的污秽。在祂服务行将结束时，祂又一次洁净了圣殿。警告世界的最后工作也要这样，有两个清楚的呼召向教会发出。第二位天使的信息是：“叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了”。在第三位天使信息的大呼声中，有天上的声音发出来说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃，因他的罪恶滔天，他的不义上帝已经想起来了。（《评论与通讯》1892.12.6）。

　　三个信息联合起来——三位天使的信息要联合起来，将三重亮光照耀世界。约翰在《启示录》中说：“我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光”。［引启18：2-5］这就是赐给世界的最后三道信息（《怀氏文稿》1900年52号）。

1-6 《证言》卷八第118页；

1-8　（见启14：9-12怀爱伦注释）世俗同盟的危险-—［引启18：1-8］约翰所描述的可怕图景，表明地上的权势已完全把自己交给罪恶，并说明已经接受真理的人如果加入秘密的社团，与不遵守上帝诫命的人联合是多么危险（《怀氏文稿》1902年135号）。

1-24 《布道论》第230页；《早期著作》第273-276页；《善恶之争》第390页；《怀氏传略》第412页；

2 《早期著作》第274页；《先祖与先知》第124，458页；《救赎的故事》第399页；《给传道人的证言》第265页；《证言》卷四第13页；

2，3 《布道论》第365页；

2-4 《布道论》第559页；《余民教会》51页；《证言》卷九第110，149页；

2-5 《先知与君王》第188页；

3 《善恶之争》第653页；《给传道人的证言》第62页；

3，4 《布道论》第247页；

3-7　见约壹2：18怀爱伦注释；

4 《健康勉言》第291页；《早期著作》第92，266页；《基督教育原理》第502页；《善恶之争》第383，390页；《先知与君王》第715页；《先祖与先知》第167页；

4，5 《早期著作》第277页；《善恶之争》第604页；《救赎的故事》第399页；

5 《早期著作》第274页；

5，6 《天路》第179页；《基督教育原理》第363页；

5-10 《善恶之争》第653页；

6 《早期著作》第276页；

8 《给传道人的证言》第62页；

13 《早期著作》第275页；《服务真诠》第338页；

15-17 《善恶之争》第653页；

第十九章

1-6 《给传道人的证言》第432页；

6 《历代愿望》第48页；《善恶之争》第673页；

6，7 《历代愿望》第151页；《先知与君王》第721页；

6-9 《天路》第421页；

7，8 《证言》卷八第154页；

7-9　（弗5：23-25；见启7：9怀爱伦注释）上帝是教会的丈夫——上帝是教会的丈夫，教会是新娘，是羔羊的妻。每一个真信徒都是基督身体的一部分。基督把祂子民对祂的不忠，比作妻子对她丈夫的不忠。我们要记住自己是基督的肢体（《怀氏信简》1902年39号）。

　　国王妻子的行为——教会是新娘，是羔羊的妻子。她应当保持纯洁，神圣，不可放纵任何愚昧的行为，因为她是国王的新娘。但她没有认识到自己的崇高地位。如果她明白的话，就会感到无上的光荣（《怀氏信简》1901年177号）。

　　（启3：4；7：14；16：15）洁净衣服——教会是基督的新娘，她的成员应当与他们的领袖同负一轭。上帝警告我们不要玷污自己的衣服（《怀氏信简》1898年123号）。

8 《使徒行述》第591页；《复临信徒家庭》第536页；《天路》第310页；《儿童教育指南》第190页；《教育论》第249页；《今日的生活》第272页；

8，9 《基督教育之研究》第341页；

9 《复临信徒家庭》第503页；《历代愿望》第151页；《早期著作》第19页；《善恶之争》第427页；《今日的生活》第356页；《给传道人的证言》第19页；《证言》卷一第69页；《证言》卷六第412页；《证言》卷七第54页；《证言》卷八第153页；

10 《早期著作》第231页；《今日的生活》第41页；《先祖与先知》第367页；

11 《善恶之争》第641页；

11-16　见启16：13-16怀爱伦注释；

14 《使徒行述》第523页；《善恶之争》第641页；

16 《历代愿望》第739页；《早期著作》第179，286页；《善恶之争》第641页；《福山宝训》第108页；《救赎的故事》第410页；《证言》卷六第406页；

第二十章

1-3 《善恶之争》第658页；

1-15 《证言》卷一第67-71页；

2-4 《早期著作》第290页；

4 《早期著作》第52页；

4-6 《善恶之争》第661页；

5 《早期著作》第52，89页；

5，6 《早期著作》第292页；

　  第二次复活的人带着咒诅的记号——第一次复活的人都带着不朽的青春活力出来，但第二次复活的人却带着咒诅的记号。他们进入坟墓的时候怎样，复活时也怎样。洪水以前的人出来时身材魁梧，是现代人的二倍以上，而且非常匀称。洪水以后的人身材就比较矮小了（《属灵的恩赐》卷一84，85页）

5-9 《早期著作》第53页；

6 《早期著作》第51页；《善恶之争》第544，673页；《救赎的故事》第429页；

7-9  《早期著作》第293页；《善恶之争》第664页；

9 《早期著作》第52，54，294页；《善恶之争》第672，673页；

9，10，14　（创8：1，彼后3：10）新耶路撒冷在火焰中得到保守——当洪水淹没地面的时候，地球曾变成漫无边际的海洋。而当上帝最后洁净地球的时侯，地球将变成一片无边的火海。上帝在汹涌的洪涛中曾保守方舟，因为里面有八位义人。祂也必保守新耶路撒冷，因为里面有各世代忠心的人，从义人亚伯起直到最后一个活着的圣徒。虽然全世界除了圣城以外，都被包围在火海之中，但圣城却象方舟那样得到全能者神能的保护。圣城在火焰中秋毫无损（《属灵的恩赐》卷三87页）。

11 《善恶之争》第665页；

11，12 《天路》第318页；《给管家的勉言》第314页；《基督教育原理》第261页；《善恶之争》第666页；《救赎的故事》第422页；《证言》卷八第28页；

12 《善恶之争》第480，486，549页；《先祖与先知》第326，357页；《给传道人的证言》第224页；《证言》卷四第453页；《证言》卷六第310页；

12，13 《早期著作》第52页；

　  （但7：9，10；见出31：8怀爱伦注释；太5：21，22，27，28；提后5：24，25；启11：1；22：14）上帝的律法在新的光辉中展示-—当审判开始，每个人都按照案卷的记录受审时，上帝律法的权威将会在新的光辉中展示出来，完全不同于如今基督教界的看法。撒但弄瞎了他们的眼睛，扰乱了他们的思维，正如他曾弄瞎和扰乱亚当与夏娃，引诱他们犯罪一样。耶和华的律法是伟大的，甚至与它的创立者一样伟大。在审判的时候，律法的一切要求将被公认为圣洁，公义和良善的。违犯律法的人将发现自己要严肃地向上帝交帐，因为祂的要求是明确的（《评论与通讯》1901.5.7）。

　　（罗3：19；7：12；犹15）诸世界要目睹这场审判-—基督要大家都了解祂第二次显现的事件。审判要在诸世界面前展开，因为在这场审判中，上帝的政权要得到维护。祂的律法要显为“圣洁，公义，良善”的。每一个案件都要作出决定。所有的人都会接到判决。罪恶失去了魅力，暴露出丑陋的面目。大家都会看到自己与上帝的关系，以及彼此之间的关系（《评论与通讯》1898.9.20）。

　　省察内心的深处-—那时人们会清楚地回忆起自己的一生，忘不了每一句话和每一个行为。这真是难受的时候。虽然我们不必为将要来到的患难时期而伤心，但我们作为基督的门徒应当用点着的烛光省察自己的内心，看看里面的状况。为了我们今生和永远的利益，我们要评判一下自己的行为，把它放在上帝律法的光中。因为这律法是我们的标准。但愿各人都要省察自己的心（《怀氏信简》1901年22号）。

　　（诗33：13-15，传12：13，14，耶17：10，来4：13；见诗139：1-12怀爱伦注释）审查每一个人的案件——虽然各国都要在祂面前接受审判，祂却要仔细审查每一个人的案件，仿佛世上只有他一个人似的（《评论与通讯》1886.1.19）。

　　（玛3：16，17；林前3：13）天使记录人的行为——全天庭都在关心我们的得救。上帝的使者这些城市的街道上来来去去，把人的行为记录下来。他们把信心的话，爱心的行为和谦卑的精神都记在纪念册中。到了每个人的行为都要受到审查的日子，谦卑的基督徒必经得起考验，得到上天的称赞（《评论与通讯》1890.9.16）。

　　如摄影师的底片那样准确-—我们大家都获得上帝所赐的能力，智慧和判断力，应该认识到对上帝负有责任。祂所赐给我们的生命乃是一项神圣的托付，不可随意对待。因为我们要面对审判的记录。在天上的册子中，我们的生活被准确地记录下来，如同留在摄影师的底片上一样。我们不仅要为我们做过的事，也要为我们未能做的事负责。我们要为没有造就的品格和没有利用的机会负责（《评论与通讯》1891.9.22）。

　　我们的品格记在册子上——在天上册子中记录了罪人的讽言讽语。他们不听从基督藉着祂的仆人向他们发出的慈悲呼召。画家怎样将人的面貌准确地画在光滑的玻璃上，上帝的使者也天天将每个人的品格准确地记录在天上的册子中（《时兆》1903.2.11）。

　　天上工作的记录——所有与耶稣基督的伟大救恩有分的人，都有责任与上帝同工。在天庭名册上，记着每一个人的名字。点名的时候，天使就会答应。地上每一人所作的服务都要记录下来。疏忽的，要记录下来，勤劳的，也要记下来，懒惰的，会在自己的名下留下不利的记录。这么多人，没有一个会被忽略。但愿每一个人都乐意响应主的召唤说：“主啊，我已做好行动的准备”。

　　世人对你是有要求的。如果你不光照他们，有人在审判时就会指控你，要你为他们的血负责。可见你被上帝和人类的仇敌所利用，自称信奉基督教而误导和欺骗了别人。你没有引导人虔诚献身。你按名是活的，在灵性上却是死的。你没有上帝的灵所赋与的活力。凡凭信心祈求的，都能得到这种活力（《评论与通讯》1898.8.16）。

　　每日的清单——上帝按各人的行为进行审判。祂不仅要审查，而且要时时刻刻归纳我们行善的进程（《评论与通讯》1899.5.16）。

12-15　（启3：5，13：8，21：27，22：19）生命册——当我们成为上帝的子民时，我们的名字就会登在羔羊的生命册里，一直保留到查案审判。然后点到每个人的名字，检查他的记录。祂说：“我知道你的行为”。到那时如果我们的罪恶还没有完全悔改，我们的名字便从生命册里删去，我们的罪必起来指控我们（《时兆》1886.8.6）。

　　（出32：3-33，见太12：31，32怀爱伦注释）对罪人的公正处罚——摩西恳求上帝赦免以色列人的罪，不然就将他的名字从册子上删去，这说明他深爱以色列人。摩西的代求体现了基督对罪人的爱和代求工作。但是上帝不愿意让摩西为背逆的百姓受苦。祂对他说，凡得罪祂的人，必从册子上删去名字，因为义人不能为罪人的过犯受苦。

　　这里的册子是指天上的记录册，上面有每个人的名字，忠实地记录了所有人的行为，罪孽和顺从。当人犯下了上帝所无法赦免的严重罪行时，他们的名字会从册子上删除，他们就注定会灭亡（《时兆》1880.5.27）。

13 《证言》卷四第116页；

13，14 《善恶之争》第544页；

14 《早期著作》第295页；《先祖与先知》第461页；

第二十一章

1 《复临信徒家庭》第539页；《善恶之争》第674页；《先祖与先知》第62页；《救赎的故事》第430页；

    （赛33：21）不再有吞没人的海洋——海洋使朋友分离，使相爱的人隔开。广阔的深渊阻断了我们的联系。在新世界里不再有海洋，“没有荡桨摇橹的船来往。”从前曾有许多爱上帝，事奉上帝的人被链子锁在轮船的座位上，为残忍冷酷的人服务。上帝曾同情地关注他们的苦难。感谢上帝，在更新的地球上再也没有汹涌的急流，和吞没人的海洋，更没有咆哮翻腾的海浪（《怀氏文稿》1911年33号）。

1，2 《教育论》第301页；

1-4（赛3：20）上帝的家最后相聚——现在教会正在战斗。我们所遭遇的是午夜的黑暗世界。大家几乎全都屈从于偶像崇拜了。但战争将要胜利地结束。上帝的旨意要行在地上，如同行在天上。那时各国人民只承认天上的律法，组成快乐团结的大家庭，穿上赞美和感谢的衣袍，就是基督的义袍。

　　大自然将以无比的美貌不断向上帝献上赞美与荣耀。世界将沐浴在天国的荣光之中。时光快乐地流转。月亮必发光如太阳。而太阳的亮度将是现在的七倍。晨星一同歌唱。上帝的众子也必欢呼。上帝与基督要一同宣布“：必不再有罪孽，也不再有死亡”（《评论与通讯》1908.12.17）。

1-27 《证言》卷一第67-71页；

2 《使徒行述》第591页；《早期著作》第18，31，291页；《善恶之争》第427，663页；

3，4 《善恶之争》第676页；《救赎的故事》第431页；

4 《使徒行述》第602页；《复临信徒家庭》第543，544页；《儿童教育指南》第568页；《教育论》第302页；《早期著作》第289页；《福山宝训》第17页；《服务真诠》第506，508页；《今日的生活》第153，348，349，355页；《救赎的故事》第413页；《证言》卷八第42，45页；《证言》卷九第287页；

    （见林前15：51-55怀爱伦注释）基督徒的夏天——这个地球是进入天国的预备之处。这里所度过的，是基督徒的冬天。有痛苦的寒风吹在我们身上。有患难的海浪冲击着我们。但在不久的将来基督降临时，要永远结束悲哀和叹息。那将是基督徒的夏天。一切试炼都过去了。不再有疾病和死亡。“上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为先前的事都过去了。”（《怀氏文稿》1886年28号）。

6 《教育论》第83页；《早期著作》第279页；《基督教育原理》第363页；《证言》卷一第484页；

6，7 《善恶之争》第540页；

8 《证言》卷二第630页；《证言》卷四第336页；

9，10 《早期著作》第251页；《善恶之争》第426页；

10-14 《早期著作》第18，291页；

11 《善恶之争》第676页；《救赎的故事》第431页；

11，12 《使徒行述》第591页；

18，19 《今日的生活》第357页；

21，22 《使徒行述》第592页；

22 《善恶之争》第676页；《今日的生活》第365页；《救赎的故事》第432页；

23 《教育论》第301页；《早期著作》第170，179，286页；《今日的生活》第357页；见弗5：25怀爱伦注释；

24 《善恶之争》第676页；

27 《使徒行述》第76页；《健康勉言》第103，285页；《善恶之争》第474，481页；《福山宝训》第24页；《今日的生活》第321页；《医疗布道论》第144，268页；《先知与君王》第84页；《先祖与先知》第326页；《成圣的人生》第31页；《论节制》第69页；《给传道人的证言》第149页；《证言》卷五第278，331，384，475页；见启20：12-15怀爱伦注释；

第二十二章

1 《今日的生活》第357页；《先祖与先知》第413页；见约壹1：7，9怀爱伦注释；

1，2 《教育论》第302页；《早期著作》第17，289页；《怀氏传略》第67页；《证言》卷一第61页；

　  （启7：17；见路23：40-43怀爱伦注释）来生的高等教育-—天上的教师基督将引导祂的子民到生命河两岸的生命树那里，向他们讲解今生所不明白的真理。在来生，祂的子民要获得完美的高等教育。进入上帝圣城的人必头戴黄金的冠冕，其快乐的情景我们无法描述。我们要把冠冕放在耶稣脚前，一再把荣耀和赞美归与祂的圣名。众天使合唱凯旋之歌，弹奏起金琴，嘹亮的音乐和羔羊的赞歌响响澈天庭（《怀氏文稿》1909年31号）。

1-5 《使徒行述》第592页；《早期著作》第31页；

1-21 《证言》卷一第67-71页；

2 《健康勉言》第244页；《安息日学训言》第44页；《基督教育之研究》第34，63页；《历代愿望》第366页；《布道论》第138页；《早期著作》第289页；《善恶之争》第675页；《服务真诠》第122，173，199页；《今日的生活》第342，352页；355页；《医疗布道论》第234页；《救赎的故事》第22，431页；《证言》卷六第230，393，475页；《证言》卷七第195页；《证言》卷八第33，193，288页；《证言》卷九第136，168页；《论福利工作》第288页；

　  （启2：7；创2：9；见创3：22-24怀爱伦注释；约5：39）生命树有赐生命的能力-—生命树代表基督对祂子民不断的看顾。当亚当夏娃吃这树上的果子时，他们承认自己是依靠上帝的。生命树拥有维持永生的功能。只要他们食用，就不会死亡。上古人类的高寿，就是因为这棵树赐生命的能力。那是亚当和夏娃传给他们的（《评论与通讯》1897.1.26）。

　　（约1：4）我们藉着基督获得赐生命的果子--伊甸园中生命树的果子有超自然的功效。人吃了就能永远活着。树上的果子能抵制死亡，叶子能维持永生。但由于人的叛逆，死亡进入世界。亚当吃了那禁止摸触的分别善恶树的果子。他的罪给我们人类打开了祸患的闸门。

　　罪恶侵入以后，天上的农夫把生命树移植到天上的乐园中，但它的枝条却越过围墙垂挂到我们地上。藉着基督宝血的救赎，我们又可以吃到那赐生命的果子。

　　经上论到基督说：“生命在祂里头，这生命就是人的光”。祂是生命的泉源。顺从祂乃是令人快乐的赐生命的力量。

　　基督宣布：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴”。［引约6：57，63，启2：7后半段］（《时兆》1909.3.31）

　　（诗19：10，约6：54-57）生命树为我们而栽——人类已经有了犯罪的实际知识。但是基督来到世界告诉他们，祂已经为他们种植了生命树，其树叶能医治万民（《怀氏文稿》1898年67号）。

　　生命树的叶子向你提供。它们比蜜和蜂房更甜。你如果去采集，食用和吸收，你的软弱必会消失（《怀氏文稿》1898年71号）。

　　基督对于一切愿意采集享用的人来说乃是生命树（《怀氏文稿》1898年95号）。

　　圣经是我们的生命树-—我们大家都要记住生命树结出十二样果子。这代表我们在地上传道的属灵工作。上帝的话是我们的生命树。圣经的每一处都有功效。各个部分都有值得学习的教训。所以要学会怎样去研究圣经。这不是一部杂乱无章的书，而是一位导师。你必须开动脑筋，才能获得研究圣经的好处。灵性的肌腱必须适应上帝的话。圣灵会使你想起基督的话。祂必启发你的心，引领你去研究（《怀氏信简》1898年3号）。

　　基督是生命树-—基督是我们生命的源头，是不朽的泉源。祂是生命树，必赐属灵的生命给一切到祂那里去的人（《评论与通讯》1897.1.26）。

3 《教育论》第307页；《福山宝训》第17页；《先祖与先知》第67页；

3，4 《天路》第180页；《给管家的勉言》第46页；《教育论》第125，303页；《怀氏传略》第266页；《服务真诠》第182，421页；《今日的生活》第350页；《余民教会》431，432页；

　  天国的定义——基督是我们从天父所得的一切真理。基督同在就是天国（《怀氏文稿》无日期53号）。

4　（启7：2,3；见启10：7怀爱伦注释；彼后3：9）基督的代求工作不久就要结束-—基督是我们的中保。祂垂听一切悔改认罪的祷告。祂头上是环绕着彩虹，象征着恩典和慈爱。祂不久就要结束在天上圣所的工作。于是恩典和怜悯离开宝座，公义取而代之。祂的子民所期盼的主将就职担任大法官（《评论与通讯》1889.1.1）。

　　宽容时期在意想不到的时候结束——宽容的时期是在意想不到的时候突然结束的。但我们今日能在天上有清白的记录，知道上帝已接纳我们。我们如果忠心，就会在天国相聚《怀氏文稿》1908年95号）。

　　没有第二个宽容时期——任何人都没有第二个宽容的时期。现在正是宽容的时候。施恩的天使还没有收起金色的翅膀，从宝座上下来。但到了那个时候，就不再有怜悯了（《怀氏文稿》1894年49号）。

　　（约9：4）没有说明宽容时期何时结束——上帝没有告诉我们这个信息或宽容时期什么时候结束。虽然启示的事属于我们和我们的子孙，但我们不要去了解全能者的议会所保密的事。……

　　许多人来信问我有关宽容时期什么时候结束的特别亮光。我回答说，我唯一要传的信息是应当趁着白天作工，因为黑夜来到，就没有人能作工了。现在正是我们儆醒，工作和等待的时候。

　　圣经说明万物的结局近了。它的见证非常明确。人人都应该把真理栽植在心中，让它控制生活，使品格成圣。主的灵正在工作，把圣经的真理印在人心中，好使基督的门徒得到圣洁的快乐，并分给别人。现今趁着白日，正是我们作工的良机。但是祂没有吩咐人从圣经中探讨宽容时期在何时结束。上帝没有叫人传这样的信息。祂没有要人宣扬祂秘密议会中所保密的事（《评论与通讯》1894.10.9）。

7 《证言》卷五第266页；

9 《历代愿望》第99页；《早期著作》第231页；

10 《证言》卷六第130页；《证言》卷九第130页；

11 《早期著作》第48，71，280，282页；《善恶之争》第613页；《服务真诠》第454页；《先祖与先知》第201页；《给传道人的证言》第235页；《证言》卷一第484页；《证言》卷二第190，267，355，401页；《证言》卷四第387页；《证言》卷五第347，380页；

11，12 《基督教育之研究》第418页；《基督教育原理》第363页；《善恶之争》第490页；《证言》卷一第343页；《证言》卷二第691页；《证言》卷八第315页；

12 《健康勉言》第539页；《天路》第310页；《善恶之争》第352，422页；《喜乐的泉源》第88页；《救赎的故事》第378页；《给传道人的证言》第428页；《证言》卷一第483页；《证言》卷二第520，660，667页；《证言》卷四第537页；《证言》卷七第88页；《证言》卷九第104页；

12-14 《基督教育原理》第137页；《给传道人的证言》第133页；

13 《布道论》第485页；《先祖与先知》第367页；见林后15：22,45怀爱伦注释；

13-17　（启1：8）圣经的阿拉法和俄梅戛-—［引启22：13-17］这里有《创世记》的阿拉法和《启示录》的俄梅戛。所应许的福是赐给那些遵守上帝诫命，与祂一起宣扬第三位天使信息的人（《评论与通讯》1897.6.8）。

14 《使徒行述》第592页；《儿童教育指南》第224页；《给管家的勉言》第225页；《早期著作》第35，51，126页；《基督教育原理》第111页；《善恶之争》第466页；《怀氏传略》第103页；《今日的生活》第70，340，355页；《先祖与先知》第62，208页；《给传道人的证言》第235页；《证言》卷四第328页；《证言》卷五第628，693页；

  　 （启20：12,13；见创3：22-24怀爱伦注释；罗3：31；林后3：7-11）上帝的城让遵守诫命的人进去-—已经得到真光却又违犯诫命的人不能进上帝的城。祂的律法是祂天地政权的基础。如果他们故意践踏和藐视祂在地上的律法，就不能让他们进天国继续这样做。基督再来的时候，品格不会再起变化了。品格的塑造是在宽容时期内进行的。他们每天的一举一动都记录在天上的册子上，到了上帝的大日，要按照他们的行为受报应。那时就会知道谁是蒙福的人了。“那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”（《评论与通讯》1885.8.25）。

　　（西1：26，27）在来生的旅游——许多人以为上帝的宇宙仅包括这个世界和天上的住宅。其实不是这样。赎民要分布到各个星球去。他们要化很多时间探索救赎的奥秘。在永恒的岁月中，这个题目要继续向他们开启。那些靠着羔羊的血和他们所见证的道取得胜利人的所享有的特权是超过人所能理解（《评论与通讯》1886.3.9）。

14，15 《善恶之争》第541页；

15 《证言》卷四第336页；

16 《给传道人的证言》第118，253页；《证言》卷六第58，62页；

16，17 《基督教育原理》第437页；《证言》卷六第20页；

17 《使徒行述》第110页；《健康勉言》第36，466页；《天路》第235，412页；《书报服务》第18，152页；《给管家的勉言》第190页；《基督教育之研究》第371页；《历代愿望》第454，745，822页；《先祖与先知》第413页；《喜乐的泉源》第28页；《证言》卷四第580页；《证言》卷五第207页；《证言》卷六第51，86，314页；《证言》卷九第43页；见启3：20；罗3：20-31怀爱伦注释。

18，19 《善恶之争》第268页；

18-20 《使徒行述》第583页；

19　启20：12-15怀爱伦注释；

20 《健康勉言》第539页；《善恶之争》第302页；