第一章

　　《使徒行传》对于当今的教训——要认真研究《使徒行传》全书，其中充满宝贵的教训。它记录了传道工作的经历。我们今日的工作需要里面的教训。这是一部奇妙的史书，涉及最高的教育，是我们学校的学生所应该接受的（《怀氏信简》1909年100号）。

第一章

1-5 （路1：1-4）《使徒行传》的作者——路加是《使徒行传》的作者。收信人提阿非罗是路加的好友。提阿非罗从路加哪里领受了许多教训和亮光。路加曾是提阿非罗的引路人。现在他仍觉得自己有责任指教他，并在他的工作中支持和保护他。

　　那时的作家通常把自己的手稿寄给别人审查和评论。路加选择他所信任的提阿非罗来担任这项重要的工作。他首先提请提阿非罗应注意《路加福音》关于基督生平的记载。这卷书也是路加写给提阿非罗的。［引徒1：1-5］……基督的教训要保存在这些文稿和书卷之中（《怀氏文稿》1903年40号）。

3 《使徒行述》第26页；《早期著作》第189页；《基督教育原理》第535页；

5 《今日的生活》第57页；

5-7 《使徒行述》第30页；

6，7 《救赎的故事》第241页；

7 《布道论》第702页；《给传道人的证言》第55页；

7，8 宣传淳朴的福音，而不是耸人听闻的猜测--众门徒急于想知道上帝国度显现的准确日子。耶稣却告诉他们，那日子和那时辰是没有人能知道的，因为天父没有向他们启示。知道不知道上帝的国度究竟在何时复兴，对他们来说，并不是最重要的事。他们应当遵循主的榜样，祷告，等候，儆醒和工作。他们应当向世人表现基督的品格。使徒时代基督徒成功经验的要素，对于我们这个时代也同样是很重要的。“耶稣对他们说：父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”

　　这也是我们所应当从事的工作。与其等待某个特殊的兴奋时节，不如聪明地利用眼前的机会，做必须做的工，以便拯救人的灵魂。不要枉费心力去推测主凭着自己的权柄没有告诉人的时候和日辰，而当接受圣灵的管理，履行当前的责任，把没有人意搀杂的生命之粮，分赐给因缺乏真理而行将灭亡的人。

　　撒但不断用种种理论和推测充斥人心，使他们偏离现代真理，无法向世人传扬第三位天使的信息。事情素来是这样的。因为我们的救主经常斥责那些任意猜测，查究上帝所没有启示之事的人。耶稣已经到世界上来把重要的真理分赐给人。祂希望人认识到需要接受和顺从指示和教诲，履行当前的责任。祂的话语乃是一条命令，要他们传授日常立时可用的知识。

　　耶稣说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生，”我们所行所说的一切，都要为了这个目的，就是使真理扎根于心中，以便得到永生。耶稣并来没有用某时将有什么大事发生的预言来耸人听闻。祂来是要指教和拯救丧亡的人。祂不是来引起和满足人的好奇心，因为祂知道这只会增强人好奇的欲望。耶稣的目的是要传授那能增强属灵力量，在顺从和真圣洁的道路上进步的知识。祂所赐的的教训，只是为了满足他们日常生活的需要，并为同样的目的分给别人。祂没有赐下新的启示，而是向他们开启那些因祭司和教师的虚假教训而长其被蒙蔽或曲解了的真理。耶稣将神圣真理的宝石重新放在原来的位置上，就是当初赐给众先祖与先知时的位置上。祂赐给他们这些宝贵的教训后，就应许赐给他们圣灵，使他们能想起祂对他们说过起一切事。

　　我们常常处在超越福音淳朴的危险之中。许多人十分希望用新奇的事物来耸人听闻，使人处在一种属灵的狂热状态。我们的确需要改变目前的状况。因为我们对现代真理的神圣性质缺乏应有的认识。但我们所需要的是内心的改变。只有藉着亲自寻求上帝的祝福，祈盼祂的能力，恳求祂的恩典临到我们身上，我们的品格才能发生变化。这种变化是我们今日所需要的。为了获得这种经验，就得操练坚定不移的力量，表显由衷的真诚，扪心自问：我们当怎样行才可以得救？到天国去应当采取什么步骤？

　　基督的门徒未能赏识或领会祂真理的深广和宝贵。今日上帝的子民中间也存在着这样的状况。我们未能领悟上帝在今日交给我们之真理的伟大和优美。如果我们在属灵的知识上有进步，就会在我们想不到的战线上看到真理的发展和扩张。但这决不会使我们以为可以知道天父凭自己的权柄所保密的日子和时辰。关于定时的问题，我已经再三得到警告。上帝的子民再也没有时间的信息了。我们不会知道圣灵沛降或基督复临的准确的时间（《评论与通讯》1892.3.22） 。

8 《使徒行述》第17，31，107页；《传道良助》第273，284页；《怀氏传略》第336页；《今日的生活》第47页；《给传道人的证言》第65，198，267页；《证言》卷七第273页；《证言》卷八第15，56页；

    （约15：26）一种无上的恩赐——基督决定在祂升天时要送给目前和今后相信祂的人一件礼物。祂有什么礼物可以象征和增进祂升到中保之座的光彩呢？这件礼物必须与祂的伟大和尊贵相称。所以祂决定差派真神中的第三位圣灵作为祂的代表。这是无可比拟的礼物。所有的礼物都包括在其中了。祂的礼物就是启发人，改变人，使人成圣的圣灵。……。

　　基督希望用简单的方法来成就最重要的工作。救赎的计划是广泛的，但是它的部门并不多。这些部门彼此依赖，通力合作，可方法非常简单，而又完全和谐。圣灵是基督的代表。当圣灵受到人的欣赏时，当那些受祂控制的人把自己所得到的能力传给别人时，就拨动了看不见的和弦，触及了整体。但愿我们都能明白上帝的资源是无限量的（《南方守望者》1905.11.28）。

　　圣灵赐下神圣的权威——耶稣说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力……作我的见证。” 警告世人是藉着圣灵与人的见证结合起来。上帝的工人是传达天上信息的媒介。圣灵给真理的话语带来神圣的权威（《评论与通讯》1898.4.4.）。

8，9 见徒2：1-4怀爱伦注释；

9 《早期著作》第190页；

    （诗24：7-10；47：5-6；68：17-18；弗4：8）基督升天作王-—基督来到地上道成肉身。祂又作为圣徒的王升到天上。祂的升天与祂的优美品格相称。祂好象战场上大能的胜利者，带走一批俘虏。祂在赞美和欢呼的歌声中受到天军的护送。……

当他们的主升天时，门徒只在片时内听到天使的歌声。祂伸出祂祝福的手。他们没有听见祂所受的欢迎。全天庭都在迎候祂。祂不是请求进来的。祂的到来使全天庭都得到尊荣。……

基督的赎罪已被盖上天国的印记（《怀氏文稿》1897年134号）。

9-11 《历代愿望》第831页；《早期著作》第191页；

    （路24：50-51）升天的全部荣耀被遮蔽了——耶稣升天对于门徒最宝贵的事实，就是他们神圣的教师以看得见的形体离开他们升天了。……

　　众门徒不仅看见主升天，还有天使见证祂已去就座天上祂父的宝位。门徒对于他们主的最后记忆，就是祂是一位同情他们的朋友，和得了荣耀的救赎主。摩西曾用帕子蒙住自己的脸，遮蔽反照在其上的律法荣耀。基督升天时的荣耀，也在人的眼前被遮蔽了。天使护送祂的荣光，上帝荣耀的门户敞开欢迎祂的辉煌，是人的眼睛所看不见的。

　　基督在无法形容的荣耀中升往天国，这个过程如果向门徒显现，他们的视力根本就受不了。在永久的门户被举起的时候，如果他们看见无数的天使，听见从天上发出的胜利歌声，他们会觉得，这个荣耀与他们饱受试炼的人世生活，差距实在是太大了，以致他们难以重新担负起地上生活的担子，忠诚而勇敢地准备去执行救主交给他们的任务。于是那奉差遣到他们那里的保惠师圣灵也就得不到充分的重视。祂也无法有效地增强他们的力量，去忍受侮辱，蔑视，监禁，甚至必要时的死亡。

　　他们的感官不应沉浸在天国的荣耀中，看不见基督在地上时的品格，就是他们需要效法的品格。他们要时常清楚地记住祂生活的优美和威仪，祂一切品性的完全和谐，以及在祂身上神人两性奇妙的结合。门徒对他们的救主的印象，还是以他们所熟悉的严肃，安静和高尚的方式结束好一些。祂升天可见的场面与祂一生的温柔和安静是一致的（《预言之灵》卷三、254.255页）。

10，11 《使徒行述》第33页；《怀氏传略》第50页；《证言》卷一第41页；《证言》卷二第194页；

11 《早期著作》第110页；《善恶之争》第301，339页；

11 带着圣洁的人性升天-—基督带着圣洁的人性升天。祂把人性带到天庭，并且永远保留，在上帝圣城中作为救赎了每一个人的主（《评论与通讯》1905.3.9）。

　　（约12：45；加1：15；来1：3）个人的救主——基督作为我们个人的救主来到世界。祂担任上帝自己的代表。祂作为个人的救主升入高天，并将作为个人的救主再来，象升天时一样（《怀氏文稿》1898年86号）。

　　(太28：20；约14：2-3；16：24；来9：24) 对于天国的新观念——门徒知道有这样一位朋友在天上为他们代求，他们是多么高兴啊！他们亲眼看见基督升天，他们对于天国的见解和看法就起了变化。他们从前认为天国是空旷无边的，居住着没有形体的生灵。现在他们把天国与他们最敬爱的耶稣联系在一起。他们曾与祂同行共语，甚至在祂复活后也亲自触摸过祂。祂曾向他们说希望与安慰的话。祂还在说话的时候，就在他们眼前被提升天了。当天使的云车接祂上去时，他们听到祂从上面传下来的声音：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”

　　天国对于他们，不再是不可思议的、住满没有形体之生灵的空旷无限之处。现在他们把天国看作将来的家乡。他们敬爱的救赎主正在那里为他们预备住处。他们的祈祷有了新的内容，因为他们是在与他们的救主交通。他们有了新的激情和信心，坚信他们的祷告必蒙应允。他们聚集在楼房献上祷告，要求救主履行祂的应许：“你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”他们奉耶稣的名祈祷。

　　他们有一个福音要传扬，就是基督道成肉身，常经忧患。祂在屈辱中被恶人带去钉在十字架上。后来基督复活了，升到天上上帝面前做人类的中保。基督还要带着权柄和大荣耀驾云再来（《预言之灵》卷三，262.263页）。

14 《早期著作》第191页；《给传道人的证言》第170页；《证言》卷五第158页；《证言》卷六第140页；《证言》卷七第32，213页；

     坚固耶稣兄弟们的信心--［引徒1：9-14］“并耶稣的兄弟们”。这些人中有许多曾因不信而离去。耶稣在加利利显现时，他们属于持怀疑态度的人。但现在他们坚信耶稣是上帝的儿子，是所应许的弥赛亚。他们的信心已经建立起来了（《怀氏信简》1904年115号）。

16-18 《历代愿望》第722页；

21-26 《证言》卷九第263页；

24 《证言》卷一第333页；

26（书7：16-18）不要相信抽签——但愿不要偏离上帝为祂子民所设立的明确而稳固的原则，依靠抛硬币之类的把戏。这种做法很讨人类的仇敌喜欢，因为他要控制硬币实施他的工作。但愿不要有人轻易受骗相信这类办法。也不要有人轻看自己的经验，用这类低级的办法来决定上帝圣工的重要事务。

　　上帝不是凭着偶然来工作。要在祷告中恳切地寻求祂。祂必感动人心并赐给他们口才。要教育上帝的子民不依靠人的发明和不稳定的办法来了解上帝对于他们的旨意。撒但和他的爪牙千方百计在寻找机会引诱人离开上帝话语的纯洁原则。那些受上帝引导和教训的人不要采用没有以“耶和华如此说”为依据的办法（《特别证言》B组17号28页）。

　　我不相信抽签。教会的规程，要以圣经中清楚的“耶和华如此说”为依据。……要多多祷告，研究圣经。不要设法让别人降卑，而要自己在上帝面前谦卑。要温柔地彼此相待。抽签决定教会的职位，不符合上帝的旨意（《怀氏信简》1900.37号信件）。

第二章

　　阅读和推荐《使徒行传》第二章——我们要阅读，接受和向别人推荐《使徒行传》第二章。我们需要有更深的虔诚和大教师那真正的温柔。我蒙指示：……《使徒行传》全书乃是我们的教科书。我们每个人都需要降卑，天天悔改（《怀氏信简》1910.年32号）。

1 《历代愿望》第827页；《教育论》第95页；《今日的生活》第58页；《医疗布道论》第201页；《证言》卷八第191页；

1，2 《使徒行述》第37，39页；《天路》第120页；DE95页；《布道论》第697页；《给传道人的证言》第170页；《证言》卷五第252页；

1-4 《善恶之争》第九章；《救赎的故事》第242页；《给传道人的证言》第66页；《证言》卷七第31页；

    （徒1：8-9，弗4：8）基督应许的应验——时候已经到了。圣灵一直在等待基督的被钉，复活和升天。一连十天，门徒为圣灵的沛降献上祷告。基督在天上又为他们代求。这是基督升天就职的佳期。祂已经带着一批俘虏升上高天。现在祂要求圣灵的恩赐沛降在门徒身上（《南方守望者》1905.1.28.）。

　　天国能力的库房是没有上锁的-—［引徒2：1-4］只要我们同样诚恳地寻求，上帝也乐意将同样的福气赐给我们。

　　上帝将祂的灵沛降在早期的门徒身上以后，并没有锁上天上的库房。我们也可以领受祂丰盛的福气。天国充满祂恩惠的宝藏。凡凭着信心来到上帝面前的人，都可以要求得到祂所应许的一切。如果我们没有得到祂的能力，那是因为我们属灵的冷淡和懒散。但愿我们摆脱这种拘泥形式和死气沉沉的状况（《评论与通讯》1889.6.4）。

　　（何6：3，珥2：23，28，29，亚10：1，启18：1）将以更大的能力重演五旬节-—我怀着渴慕之心展望五旬节的事件以更大的能力重演。约翰说：“我看见另有一位有权柄的天使从天降下，地就因祂的荣耀发光。”那时就象在五旬节一样，人们将会听到真理的传播。每一个人都用自己的方言。

　　上帝能将新生命送入每一个真诚希望事奉祂的人心中，并从坛上取出红炭沾他的口，使他们能流利地赞美祂。将有千万人带着能力述说上帝之道的奇妙真理。结舌的得以解开，懦怯的必坚强起来勇敢地为真理作见证。但愿上帝帮助祂的子民洁净心灵之殿的各样污秽，使他们与祂紧密相连，以致有份于晚雨的沛降（《评论与通讯》1886.7.20）。

1-4，14，41 （弗4：30）基督撒种的收成——从五旬节所成就的工作中，我们可以看见操练信心的功效。相信基督的人被盖上圣灵的印记。当门徒聚集一起时，“忽然从天上有响声下来，好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。”彼得在他们中间站起来，带着大能力说话。听众中有虔诚的犹太人。他们都忠于自己的信仰。但是彼得的话所带的能力使他们深信基督就是弥赛亚。那天成就了多么伟大的工作。一日之内有三千人悔改。

　　人间最伟大的教师已经撒下了种子。上帝的儿子在犹大地逗留了三年半时间，传扬真理的福音信息，施行奇事和神迹。种子已经播撒，祂升天之后，就开始了大收成。五旬节一次讲道所带来的悔改人数超过了基督全部年间的服务。当人献身接受圣灵的管束时，上帝的工作必大有功效（《怀氏文稿》1903年85号）。

1-12 （徒4：13）基督教训的再现——门徒领受圣灵的洗以后，祭司和官长们都希奇他们所说的话语。因为他们知道这些门徒是没有学问和知识的人，但他们却看出这些人是跟过耶稣的。

他们的教训是基督教训的再现。他们述说简单而伟大的真理，照亮了黑暗的心灵。一日之内竟有数千人悔改。门徒们开始明白基督在天庭做他们的中保。祂已经得了荣耀。他们能够说话，是因为圣灵的恩赐（《怀氏文稿》1900年32号）。

1-47 《使徒行述》第35-46页；《救赎的故事》第241-247页；《证言》卷九第196页；

2 《证言》卷七第213页；

2-4 《今日的生活》第60页；《证言》卷八第15页；

3-5 《使徒行述》第39页；

4 《历代愿望》第821页；《早期著作》第24页；《证言》卷七第213页；《证言》卷八第26页；

5 《使徒行述》第87页；

5-8 《救赎的故事》第243页；

6-8，13 《使徒行述》第40页；

13-16 《给传道人的证言》第66页；

14-18 《使徒行述》第41页；

17 《早期著作》第78页；《善恶之争》第611页；

17，18  见珥2：28，29怀爱伦注释；

19 《先祖与先知》第110页；

21 《善恶之争》第611页；《今日的生活》第62页；

22-25 《使徒行述》第41页；

23 《基督教育原理》第535页；

25-27 《救赎的故事》第244页；

26，27，29 《使徒行述》第42页；

29 《善恶之争》第546页；

30 《证言》卷一第203页；

31，32 《使徒行述》第42页；

34 《善恶之争》第546页；

36 《使徒行述》第165页；

37，38 《救赎的故事》第245页；

37-39 《使徒行述》第43页；

38 《喜乐的泉源》第23页；

38，39 《善恶之争》第九章；

39 《证言》卷八第57页；

41 《使徒行述》第22，44页；《天路》第120页；《历代愿望》第275，770，827页；《布道论》第35，699页；《今日的生活》第61页；《救赎的故事》第245页；《证言》卷八第15，21，26页；

41-47 《论福利工作》第271页；

43 《布道论》第35页；

46 《使徒行述》第45页；

46，47 《福山宝训》第137页；《证言》卷五第239页；

47 《天路》第121页；《早期著作》第174页；《善恶之争》第379页；《证言》卷七第32页；

第三章

1，2 《使徒行述》第57页；

1-6 《救赎的故事》第248页；

1-26 《使徒行述》第57-60页；《救赎的故事》第248-250页；

2 《早期著作》第192页；

4-11 《使徒行述》第58页；

7-10 《救赎的故事》第249页；

8，9 《早期著作》第192页；

12 《使徒行述》第59页；《救赎的故事》第249页；

12-16 《早期著作》第192页；

14，15 《给传道人的证言》第268页；

14-19 《使徒行述》第59页；

15 《使徒行述》第61页；

16-18 《救赎的故事》第249页；

17  故意无知是不能原谅的——彼得说：“我晓得你们作这事是出于不知。”但是这种无知因他们的行为而不能原谅。他们已经拥有所赐的大光。他们说自己如果知道祂是生命之君，就不会把祂钉十字架了。但他们为什么不知道呢？因为他们故意不去弄明白。他们没有兴趣去寻求和研究。他们的不知证实了他们的永远的灭亡。他们本拥有最有力的证据可以建立起信心。他们理应接受上帝所赐的确据。他们的不信使自己犯下了流无穷上帝独生子之血的罪（《怀氏文稿》1898年9号）。

19 《布道论》第702页；《早期著作》第71，86，271页；《善恶之争》第613页；《今日的生活》第58页；《告青年书》第74页；《先祖与先知》第358页；《喜乐的泉源》第23页；《证言》卷一第183，619页；《证言》卷四第40页；《证言》卷八第103页；《证言》卷九第155，216，268页；

19，20 《善恶之争》第485，612页；

21 《历代愿望》第769页；《善恶之争》第301页；

22 《历代愿望》第34，52，193页；

22，23 《基督教育原理》第405页；

25，26 《使徒行述》第60页；

第四章

1，2 《使徒行述》第60页；

1-3 《救赎的故事》第250页；

1-37 《使徒行述》第60-71页；《救赎的故事》第250-253页；

3 《使徒行述》第61页；

3-6 《早期著作》第193页；

5，6 《使徒行述》第62页；

5-7 《救赎的故事》第250页；

7 《使徒行述》第63页；

8 《救赎的故事》第251页；

10-12 《使徒行述》第63页；《早期著作》第193页；《救赎的故事》第251页；

11 《使徒行述》第64页；

12 《使徒行述》第594页；《天路》第264页；《基督教育之研究》第62页；《历代愿望》第175，806页；《善恶之争》第74页；《福山宝训》第149页；《服务真诠》第179页；《先祖与先知》第73，431页；《喜乐的泉源》第19页；见提前2：5怀爱伦注释；

13 《使徒行述》第45，64，208，579页；《天路》第130页；《基督教育之研究》第478，509页；《历代愿望》第250，354页；《教育论》第95页；《早期著作》第194页；《基督教育原理》第242，456，514页；《福山宝训》第28页；《服务真诠》第512页；《喜乐的泉源》第75页；《证言》卷一第132页；《证言》卷二第343页；《证言》卷四第378，634页；《证言》卷五第225，487页；《证言》卷六第47，70，401，421页；《证言》卷八第174，191页；《证言》卷九第146页；见徒2：1-12怀爱伦注释；

13-16 《救赎的故事》第252页；

16 《早期著作》第194页；

18-20 《成圣的人生》第61页；《证言》卷五第713页；

18-21 《救赎的故事》第253页；

19 《使徒行述》第68，69页；

19，20 《使徒行述》第66页；《早期著作》第194页；《证言》卷六第395页；

21 《使徒行述》第67页；

22 《使徒行述》第57页；

24-30 《使徒行述》第67页；

29-31 《早期著作》第24页；

31 《使徒行述》第71页；

31，32 《善恶之争》第379页；《证言》卷六第140页；

32 《使徒行述》第45，70页；《教育论》第95页；《布道论》第698页；《论福利工作》第271页；

32，33 《天路》第121页；《证言》卷八第20页；

32-34 《历代愿望》第551页；《福山宝训》第137页；

33 《使徒行述》第48，68页；《今日的生活》第61页；《给传道人的证言》第67页；

34，35 《使徒行述》第70页；

36 《使徒行述》第166页；

第五章

1，2 《证言》卷二第128页；《证言》卷四第462页；

1-3 《善恶之争》第44页；

1-4 《使徒行述》第72页；

1-11 《给管家的勉言》第312页；《救赎的故事》第255页；《证言》卷一第529页；

    誓约的神圣性——我们需要认识到自己对圣工所立誓约的神圣性。人们对于这种誓约的重视，一般比不上履行人与人之间的承诺。难道因为是对上帝的誓约，就减低了其神圣性和约束力了吗？基督徒难道因自己的承诺不采用专业的术语，拿依法实施，就可以言而无信吗？不能。没有什么票据或契约比对圣工的承诺负有更大的责任（《评论与通讯》1899.5.23.）。

1-42 《使徒行述》第71-86页；

3 《证言》卷四第470页；《证言》卷五第103页；

3，4 《证言》卷四第463页；

4，5，7-11 《使徒行述》第73页；

8 《证言》卷一第221页；

12 《使徒行述》第78页；

14 《给传道人的证言》第68页；

14-18 《使徒行述》第78页；

16 《服务真诠》第139页；

17，18 《给传道人的证言》第68页；

17-20 《证言》卷五第713页；

18 《成圣的人生》第62页；

18，19 《早期著作》第194页；

19 《使徒行述》第79页；

19，20 《给传道人的证言》第69页；

19-21 《救赎的故事》第255页；

20 《成圣的人生》第62页；《给传道人的证言》第268页；《证言》卷六第434页；

20，21 《使徒行述》第80页；

20-23 《早期著作》第195页；

20-26 《给传道人的证言》第71页；

22，23 《使徒行述》第81页；

25-28 《使徒行述》第81页；《早期著作》第195页；《救赎的故事》第256页；

27-34 《给传道人的证言》第72页；

28 《历代愿望》第672页；《传道良助》第284页；

28-33 《给传道人的证言》第268页；

29 《复临信徒家庭》第293页；《善恶之争》第204，594页；《证言》卷一第201，361页；

     上帝说了什么？——我们不要问，别人是怎么做的？世人的习惯是什么？也不要问，我怎样做才能得到人的赞同？世人能容忍到什么程度？对于每一个人最重要的问题是：上帝是怎么说的？我们应当阅读和顺从祂的话，不可偏离祂要求的一点一划，但不要遵循人间的遗传和司法惯例（《评论与通讯》1895.10.1）。

29-34 《使徒行述》第82页；

31 《天路》第120，264页；《历代愿望》第175页；《喜乐的泉源》第26页；《给传道人的证言》第20页；

    （罗2：4）悔改是基督的恩赐-—［引徒5：31］悔改和赦罪一样，都是基督的恩赐。没有耶稣在心中作工，就没有悔改。没有基督的灵唤醒良心，我们就不会悔改，正如我们没有基督，就得不到赦免。基督藉着祂在十字架上所显示的爱吸引罪人，软化和感动人心，引发悔改（《评论与通讯》1890.4.1）

29-32 《早期著作》第195页；《救赎的故事》第257页；

35-39 《救赎的故事》第257页；

35-41 《使徒行述》第83页；

38-40 《给传道人的证言》第72页；

38-42 《早期著作》第196页；

40-42 《救赎的故事》第258页；《给传道人的证言》第73页；

41 《历代愿望》第508页；《证言》卷三第406页；《证言》卷五第87，213页；

第六章

1 《使徒行述》第87，88页；

1-4 《救赎的故事》第259页；

1-6 《论福利工作》第275页；

1-7分担圣工的责任-—上帝在这里给了我们一个小心挑选圣工人员的榜样。不能由一个人来独担重任。共选了七个人，要在工作中紧密团结（《怀氏文稿》1899年91号）。

1-15 《使徒行述》第87-99页；《救赎的故事》第259-264页；《证言》卷七第252页；

2 《证言》卷四第356页；

2-7 《使徒行述》第89页；

3 《使徒行述》第91页；

4 《布道论》第91页；

7 《历代愿望》第266页；

7，8 《早期著作》第197页；《救赎的故事》第260页；

8-10 《使徒行述》第97页；《救赎的故事》第262页；

11 《救赎的故事》第263页；

12，13 《早期著作》第197页；

13 《使徒行述》第98页；

14，15 《使徒行述》第99页；《早期著作》第198页；

15 《使徒行述》第116，495页；《天路》第218页；《福山宝训》第33页；《先祖与先知》第329页；《成圣的人生》第91页；《救赎的故事》第263页；

第七章

1-60 《使徒行述》第99-102页；《救赎的故事》第264-267页；

4 《先祖与先知》第127页；

5 《先祖与先知》第169页；

6 《证言》卷八第207页；

22 《基督教育之研究》第406，417页；《教育论》第62页；《基督教育原理》第342，360，393页；《服务真诠》第474页；《先祖与先知》第245页；《救赎的故事》第108页；《证言》卷四第343页；见出2：11怀爱伦注释；

23-25 《基督教育之研究》第407页；

25 《先祖与先知》第246页；

29，30 《基督教育原理》第360，423页；《服务真诠》第508页；

37 《使徒行述》第99页；

44 《先祖与先知》第357页；

48 《早期著作》第198页；

48-50 《使徒行述》第99页；《救赎的故事》第264页；

51，52 《早期著作》第198页；

51-55 《使徒行述》第100页；

51-56 《救赎的故事》第265页；

55 《使徒行述》第115页；

55，56 《早期著作》第198，208页；《成圣的人生》第91页；

56 《使徒行述》第116页；《今日的生活》第67页；《告青年书》第113页；《救赎的故事》第270页；

56-60 《使徒行述》第101页；

57，58 《早期著作》第199页；

58-60 《先知与君王》第699页；

59 《使徒行述》第575，597页；《证言》卷四第525页；

59，60 《今日的生活》第67页；《救赎的故事》第206页；

60 《早期著作》第199页；《福山宝训》第33页；

第八章

1 《使徒行述》第101，103，129页；《天路》第308页；《早期著作》第199页；《证言》卷六第330页；

1-40 《使徒行述》第103-111页；

3 《使徒行述》第103，113页；《早期著作》第199页；

4 《使徒行述》第105，113，166页；《书报服务》第58页；《历代愿望》第233页；《善恶之争》第219页；《先知与君王》第699页；《证言》卷三第413页；《证言》卷六第330，403，478页；《证言》卷八第57页；见徒18：2怀爱伦注释；

4，5 《善恶之争》第328页；

5-8 《使徒行述》第106页；《服务真诠》第139页；

9 《善恶之争》第516页；

9，10 《善恶之争》第625页；

9-24 （彼后1：14-15）保罗和彼得在罗马殉道——保罗和彼得这两位使徒多年以来在工作上关山远隔。保罗的工作是向外邦人传扬福音，而彼得则主要为犹太人作工。但是由于上帝的引导，他们要在欧西世界的中心都市为基督作见证，在那里流出鲜血作为后代许多圣徒与殉道者广大“庄稼”的“种子”。

约在保罗第二次被捕的同时，彼得也被逮捕监禁起来了。彼得的热心和他成功揭露行邪术西门的骗术，挫败其阴谋，曾引起了当局特别的反感。西门跟踪他来到罗马，反对和阻碍福音的工作。尼禄是信奉邪术的，他庇护了西门，非常恼恨彼得，就下令逮捕他（《使徒保罗传》328页）。

14 《证言》卷八第57页；

17 《早期著作》第101页；

18，19 《证言》卷九第217页；

20 《善恶之争》第128页；

23 《证言》卷二第563页；

26-28 《使徒行述》第107页；

26-40 《证言》卷八第57页；

27 顺从的榜样——当上帝向腓力指出他的工作时，他没有说：“那不是上帝的意思。”而只是“起身去了。”他已经学回顺从上帝的旨意，认识到每一个人在上帝眼中是宝贵的。众天使奉差遣带领那些寻求亮光的人，与能帮助他们的人接触。

　　今日众天使也在等着引导人到他们的同胞那里去。……腓力和埃提阿伯的故事体现了上帝唤召祂子民去从事的工作（《评论与通讯》1911年3月2日）。

29 《服务真诠》第473页；

29-40 《使徒行述》第108页；

第九章

1，2 《救赎的故事》第268页；

   新信仰在大马色兴旺起来——在大马色，新的信仰似乎得到了新的生命和活力，必须予以扑灭。扫罗被选派从事这项工作（《青年导报》1900.12.15）。

　　（徒22：4，26：11）扫罗是一个上当受骗者——扫罗有充沛的精力和热情推行错误的信仰，迫害上帝的圣徒，把他们囚禁起来置于死地。虽然他自己没有动手杀人，却在决策中有分，并热心支持这些决定。他作为开路先锋，把信福音的人交在要谋害他们的人手中。论到自己的热心，保罗说：“我分外恼恨他们”。“我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。”

　　向主的门徒口吐威吓凶杀的话”。扫罗去见的不是无知小民，而是世界上最热心的宗教家。这些人曾参与处死基督，具有该亚法一伙的精神和情绪。扫罗认为这些伟人如果在信仰上有得力的助手，就定能消灭这一小撮的狂热分子。所以保罗去见大祭司，“求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女都准他捆绑带到耶路撒冷。”基督许可这件事发生。许多人因信主而丧失性命。

　　保罗真的以为自己是在迫害一个无知狂热的弱小宗派，却不知道自己是一个上当受骗者，盲目地追随在黑暗之君的旗帜之下（《怀氏文稿》1897年142号）。

1-4　（徒26：9；林前15：9）扫罗是真的不信，但他没有原谅自己——抗拒真理的心对一切事物都抱有偏见。它被牢牢地困在仇敌的网罗中，用仇敌的眼光去观察事物。

　　大数人保罗就是这样的人。他的不信并没有充足的理由。可是他宁愿采纳人的意见，而不接受上帝的指导。他虽然知道有关弥赛亚的预言，却更爱听拉比的教训和人的话语。扫罗凭着自己的智慧不认识上帝，也不认识祂所差来的耶稣基督。后来他在回顾自己经历的时候，说他曾认为应该千方百计去敌挡拿撒勒人耶稣的名。扫罗是真的不信，不是装出来的。于是耶稣阻止了他，让他知道是在为谁工作。这位逼迫者接受了基督的话，从不信转变为信奉基督。

　　扫罗没有把自己追随撒但，造成地上最可贵的人受苦受死的不信视为小事。那些人本是世界不配有的人。他没有说自己的错行是可以原谅的。他在悔改以后很久还说自己是罪人中的罪魁。他说：“我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫上帝的教会。”他没有为自己忠实地追随错误良心的指导而犯下的残酷罪行寻找借口（《怀氏文稿》1898年9号）。

1-5 《使徒行述》第114页；

1-13 《早期著作》第200页；

1-22 《救赎的故事》第268-275页；

1-43 《使徒行述》第112-132页；

3-5 《教育论》第65页；《传道良助》第58页；《救赎的故事》第269页；《证言》卷三第429页；

3-6  见林前2：1-5怀爱伦注释；

3-9  让他失明是为了使他看见——保罗惭愧地认识到自己一直在用自己的力量反对真理。他自以为在为上帝服务，实际上却是在逼迫基督。当救主将自己的荣光向保罗显现时，他对自己和自己的工作充满内疚。基督荣光的能力本来可以杀灭保罗，但是保罗不是不可救药的。他被他所亵渎之主的荣光夺去了视力，是为了使他能有属灵的眼光，从麻木和削弱他意识的昏睡中醒悟过来。他的良心觉醒了。现在他带着负罪感去工作。他自责，悔恨自己昔日工作的热忱和他竭力抵拒藉着上帝的使者照在他身上的亮光。他不再视自己为义人。他在思想，心灵和行为上都受到律法的责备。他看自己为罪人，若没有他所逼迫的救主，他已完全沦亡了。在他失去视力的日日夜夜，他有时间进行反省。他在无助和绝望之中完全投靠基督。因为只有祂能赦免他，给他穿上义袍(《怀氏文稿》1899年23号)。

4-9 《使徒行述》第117页；

6 《使徒行述》第120页；《基督教育》第60页；《书报服务》第41页；《给管家的勉言》第343页；《基督教育原理》第127，216页；《善恶之争》第601页；《怀氏传略》第267页；《医疗布道论》第325，333页；《成圣的人生》第15页；《救赎的故事》第270，271页；《证言》卷一第45，511页；《证言》卷二第166页；《证言》卷三第430，433页；《证言》卷四第54页；《证言》卷五第220，584，609页；《证言》卷六第116，480页；《证言》卷七第252页；《证言》卷八第94页；《证言》卷九第169页；

    需要神人合作——上帝往往把工作交给人去做。这是神与人的合作。人需要顺从上帝所赐给的亮光。如果保罗说：“主啊，我不愿意按照你的特别指示使自己得救”，上帝即使让十倍的光照在他身上，也是无用的。这是人与上帝的合作，也是一场最艰苦，最严肃的斗争，需要有很大的决心和毅力，顺服上帝的旨意和方法。……品格决定人的意志和行动。不要依从天性，感情用事，而应遵循我们天父已经显明的旨意，顺从圣灵的引导(《怀氏文稿》1898年135号)。

7 《使徒行述》第115页；

8 《使徒行述》第117页；

8，9 《救赎的故事》第271页；《证言》卷三第430页；

    (林后12:7-9，加6:17)“主耶稣的印记”——保罗在身体中，就是在他那曾因天上的光而失明的眼睛中，常带着基督荣耀的标志(《使徒保罗传》34页)。

9 《使徒行述》第118页；

10-15 《使徒行述》第121页；《救赎的故事》第272页；

11 《证言》卷三第430，431页；

15 《使徒行述》第120，121，159，163页；《早期著作》第199，222页；《传道良助》第58页；《福山宝训》第34页；《证言》卷三第429，431，433页；《证言》卷六第415页；

15-18 《早期著作》第201页；

16 《证言》卷一第78页；

17 《使徒行述》第121页；《证言》卷三第433页；

17，18 《救赎的故事》第272页；《证言》卷三第431页；

18 《使徒行述》第122页；

18-20 《救赎的故事》第273页；

18，19  保罗受洗——保罗在大马色的河里受了亚拿尼亚的洗，吃过饭，身体健壮起来，就马上向城里的信徒传讲耶稣。信徒原是他从耶路撒冷出来时所要捉拿的人 (《使徒保罗传》32页)。

19，20 《使徒行述》第123页；

21 《使徒行述》第124页；《早期著作》第201页；

21，22 《救赎的故事》第274页；

22 《使徒行述》125页；《早期著作》第201页；

22-26 《救赎的故事》第276页；

23-29 《早期著作》第202页；

25，26 《使徒行述》第128页；

25-27 (加1:17,18)两位重要人物相会了——他们昼夜把守城门，断绝他的逃脱之路。门徒们焦急地求告上帝，通夜不眠，想方设法帮助上帝所拣选的使徒逃脱。最后他们想出了一个办法，在夜间，用筐子通过窗户把他从城墙上缒下去。保罗以这种屈辱的方式逃出了大马色。

　　他前往耶路撒冷，希望与众使徒，特别是彼得结交。他急于会见那加利利的渔夫，因为基督在世时他曾与主一起生活，祷告和交谈过。……

　　他希望与他的弟兄们——就是门徒们相会。当他发现他们不愿意接受他为他们的一分子时，他深感悲伤和失望。他们想起他以前迫害信徒的事，怀疑他是在玩弄手段以便欺骗和消灭他们。他们的确听说过保罗神奇悔改的事，但他后来退隐到阿拉伯，查无音讯了，所以他们还不能深信有关他大改变的传说。

　　巴拿巴曾慷慨地用自己的财产支持基督的事业，补助穷人的需要。过去保罗反对教会时他就曾认识保罗。现在他出来重新结识保罗，听他见证自己的神奇悔改，以及以后的经历。巴拿巴完全相信并接受了保罗，他握住保罗的手带他去见使徒。他叙说自己刚刚听到的事——耶稣怎样在大马色的路上亲自向保罗显现，与他说话，并听了亚拿尼亚的祷告，使保罗重见光明，以及保罗后来在大马色的会堂里见证耶稣是上帝的儿子。

　　使徒们不再犹疑了，们不能阻挡上帝。当时耶路撒冷的使徒，只有彼得和雅各，他们就伸出右手与这位过去残酷迫害他们信仰的人行相交之礼。过去人们怕他，躲他，现在却爱他敬他了。新信仰的两位重要人物在这里相会了。彼得是基督在世时蒙拣选伴随基督的，法利赛人扫罗则是基督升天以后与祂面对面讲话，并曾在异象中看见祂和祂在天上工作的性质 (《使徒保罗传》34-36页)。

26，27 《救赎的故事》第277页；

27，29 《使徒行述》第129页；

29，30 《救赎的故事》第279页；

30 《使徒行述》第130页；

32-39 《使徒行述》第131页；

34-40 《救赎的故事》第281页；

36，37 《证言》卷五第304页；《论福利工作》第67页；

40 《使徒行述》第132页；《传道良助》第178页；《先知与君王》第48页；

40，41 《救赎的故事》第282页；《证言》卷五第304页；