第一至三章

　　给各教会的教训——每一个教友都要仔细而虔诚地阅读《哥林多前书》头三章。第一和第二章是为第三章作铺垫。本卷的教训是赐给世上各教会的，说明了他们困难的原因（《怀氏文稿》1809年74号）。

第一章

1 《使徒行述》第127页；见林前9:13-18怀爱伦注释；

1-8　保护教会抵制欺骗——本卷书信的教训是写给哥林多的上帝教会，并传达给信奉耶稣基督的各个圣徒团体的。作为基督教会的成员，他们是“在基督耶稣里成圣”和“蒙召作圣徒的”。他们藉着洗礼立誓从事善工，去拯救尚不明白真理的其他人。

　　哥林多教会主要由外邦人组成。保罗曾在他们中间热心工作，使他们认识真理。但保罗离开他们以后，有假师傅兴起。他们质疑保罗的使徒和传道职分，轻蔑地谈论他，并竭力把他与他们自己进行比较，以便在教会眼中贬低他。

　　保罗并不想高抬自己。但是当他的传道效果面临被假道毁灭的威胁时，对于传道事业的忠诚使他觉得必须维护于自己的人格和职位来尊荣上帝。他声称自己负有神圣的使命——就是“奉上帝旨意，蒙召作耶稣基督使徒。”

是生命之君宣召保罗从事他的工作。正当他恶毒地迫害基督的门徒时，救主向他显现并召他作外邦人的使徒。作为主的使徒，保罗觉得对于哥林多教会的利益负有神圣的责任。在他的指导之下，他们不仅接受了真理，而且把真理教导别人。他们在恩赐上没有一样不及人的。他们与基督已经建立了亲密的关系。

　　保罗无法保持沉默，而让那些假师傅把他从工作园地里赶出去。这些人引进虚假的观点与理论，使诚实人离开真理。要保护教会抵制欺骗。基督已为我们舍命，把我们从一切罪中赎回来，使祂能以洁净我们作祂特选的子民，热心从事善工。祂的教会务要防止一切假道理（《怀氏文稿》1905年46号）

1-31 《基督教育原理》第352页；《给传道人的证言》第481页；

2-7 《成圣的人生》第85页；

4 《历代愿望》第510页；

4-7 《早期著作》第143页；

5-8 《使徒行述》第301页；

7 《基督教育原理》第218页；《证言》卷四第447，608页；

10 《成圣的人生》第85页；《证言》卷一第210，324，332页；《证言》卷三第446页；《证言》卷四第19页；《证言》卷五第236页；《证言》卷六第65页；《证言》卷八第167，251页；

　  求同存异——上帝子民的力量是在于藉着祂的独生子与祂联合，以及彼此之间的联合。没有两片树叶是完全相同的。每个人的心思也都是不一样的。因此我们可以求同存异。基督是我们的根，凡连于根上的，必结出基督所结的果子。他们必在口才上，好客，慈善，基督化的礼貌，以及属天的教养方面，散发出祂品格的芳香。

　　请看那地毯上的花朵，注意不同色彩的纱线。它们不都是粉红色的，也不都是绿色或蓝色的。各样不同的颜色织成了美丽的图案。上帝的设计也是如此。祂把我们安排在让我们学习独立生活的地方。我们不一定都适合做同样的工作，但上帝指定每一个人的工作来实行祂的计划（《评论与通讯》1899.7.4）。

10，11 《使徒行述》第302页；《证言》卷五第65页；

10-13　见加5：1，2怀爱伦注释；

11 《使徒行述》第300页；《证言》卷六第684页；

12 《证言》卷六第401页；

12，13 《使徒行述》第280页；

13　基督是凝聚人的石头——保罗问：“基督是分开的吗？”我们难道没有一位属灵的领袖吗？”在各世代中，基督都是凝聚人的石头，是头块的房角石。众先祖，祭司制度，以及今日的基督徒都是以祂为中心的。祂是我们的一切，又贯乎我们中间（《评论与通讯》1899.1.3）。

17 《使徒行述》第127页；

17-21 《基督教育原理》第196页；

18 《使徒行述》第240页；《证言》卷一第525页；《证言》卷四第585页；

18，19 《使徒行述》第241页；《基督教育之研究》第447页；《基督教育原理》第415页；《告青年书》第191页；《证言》卷二第495页；

18-24 《证言》卷八第167页；

18-29 《对作者和编辑的勉言》第118页；

19 《怀氏传略》第329页；

19-21 《基督教育之研究》第417页；《基督教育原理》第359页；

19-24 《基督教育原理》第332页；

21 《使徒行述》第242页；《基督教育原理》第361页；《给传道人的证言》第152页；《证言》卷五第300，737页；《证言》卷六第32页；《证言》卷八第257页；见罗1:20-25怀爱伦注释；

22-29　上帝不按人的标准来衡量——由于人的骄傲和野心，上帝只好拣选那些最朴实最卑微的器皿来推行祂的大工。上帝所拣选的不是世人所尊崇的伟人智士。祂所拣选是那些愿意温柔朴实地工作，承认祂为他们的领袖和力量泉源的人。祂要我们在一切工作和生活事务中以祂为保护者和向导。……

　　天上的主宰使用祂所拣选的人工作。有时祂的旨意是拣选最卑微的器皿从事最伟大的工作，好使祂的能力在人的软弱上表现出来。我们有自己衡量的标准，藉以判定事情的轻重缓急。但是上帝不按人的标准来评判，也不凭着他们的尺度来衡量。我们认为重要的事，上帝不一定认为是重要的。我们看为小事的，上帝也不一定看为小事（《时兆》1881.7.14）。

23 《使徒行述》第245页；《今日的生活》第219页；

23-25 《证言》卷六第142页；

23-31 《给传道人的证言》第481页；

24 《使徒行述》第94页；《安息日学训言》第124页；《基督教育原理》第262，408页；《证言》卷八第194页；

25 《基督教育之研究》第447页；《基督教育原理》第415页；《善恶之争》第232页；《告青年书》第191页；

26 《使徒行述》第461页；《布道论》第565页；

26-28 《天路》第79页；

26-29 《使徒行述》第127页；《证言》卷二第495页；

26-31 《基督教育原理》第352，473页；

27 《证言》卷七第267页；

27，28 《使徒行述》第241页；《给传道人的证言》第172页；

27-29 《证言》卷四第378页；

30 《使徒行述》第530页；《书报服务》第49页；《天路》第43，115页；《基督教育之研究》第371，435页；《给传道人的证言》第80页；《证言》卷六第147，160，257页；《证言》卷七第272页；

30，31 《基督教育之研究》第447页；《对作者和编辑的勉言》第120页；《基督教育原理》第415页；《告青年书》第191页；

第二章

1 《使徒行述》第270页；

1-3　担心自己——使徒保罗本来可以用口才对付口才，以逻辑对付逻辑，凭着智慧进行一切辩论。但是他有没有满足于这些属世的知识呢？他写道：“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传上帝的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”

　　这里有一个非常重要的教训。我们需要明白自己的地位，知道人所接受的最高教育会培养谦虚的精神，因为它显明我们还有多少需要学习的东西。

　　你越学习，就越会看出你需要为基督的缘故而全神贯注地学习。你为什么要学习呢？你接受知识难道不是为熟悉真理吗？如果这是你的目的，那么，你就得保证将自己隐藏在耶稣基督里面。

　　“我在你们那里又软弱，又惧怕又甚战兢。”保罗是一位非常伟大的教师。然而他觉得如果没有上帝圣灵的帮助，他所接受的一切教育，就都没有什么价值。我们需要同样的经验，需要为自己担心，需要亲自坐在耶稣脚前，聆听祂的训诲（《怀氏文稿》1901年84号）。

1-4　见徒17：54怀爱伦注释；

1-5 《服务真诠》第214页；

　  （徒9:3-6 ;22:3-4）对今日教会的教训——［引林前2：1-5］保罗不是一个不学无术的人，但是传扬基督，对于他来说，乃是一个新的福音，与他从前到处追捕信徒，迫害他们“直到死地”的工作是截然不同的。基督用特殊的方式向保罗显现自己，使他悔改。在大马士革的城门口，被钉之主的异象改变了他的整个人生，迫害者变成一个门徒，教师变成了学生。

　　从那时以后，保罗成了一个真正悔改的人，上帝让他在基督教的事业中从事一项特别的工作。保罗所写给当时各教会书信中的教训，也是赐给所有上帝的教会的，直到末时（《怀氏信简》1907年332号）。

　　简明的话语——［引林前2：1-5］保罗不是作为一个演说家或有学问的哲学家来到各教会的。他没有用甜言蜜语哗众取宠，而是用简明的话语宣扬他所获得的启示。他说话带着权柄和能力，因为他经常在异象中接受上帝的指示。［引林前2：6-8］（《怀氏文稿》1905年46号）

　　（徒17：22-34）属灵的能力不在于人的智慧-—［引林前2：1-9］使徒保罗拥有罗马公民的一切特权。他在希伯来的教育方面也不亚于别人，因为他曾在迦玛列门下受教。但这一切仍不能使他达至最高的标准。在基督向他显现以前，他和当时的许多人一样，虽然受过文化科学的教育，仍处在完全的黑暗中。保罗充分意识到，通过实际经验认识耶稣基督，关系到他今生永世的利益。他知道自己需要达到崇高的标准。

　　保罗习惯采用演说家的风格讲道。他有在王侯和雅典的伟人智士面前宣讲的能力。他的学识往往有助于为福音开路。他在雅典曾努力这样做，以口才对付口才，以哲学对付哲学，以逻辑对付逻辑，但是没有达到他所希望的效果。他后来认识到需要一种超过人类智慧的东西。上帝教导他要接受高过世界智慧的知识，得到来自更高源头的能力。为了要使罪人信服悔改，必须有上帝之灵的配合，洁净灵性上的一切造诣。他务要吃上帝儿子的肉，喝祂的血（《评论与通讯》1899.7.18）。

1-16 《基督教育原理》第352页；《给传道人的证言》第481页；

2 《使徒行述》第128，244页；《书报服务》第43页；《历代愿望》第510页；《证言》卷二第213，634页；《证言》卷三第27页；《证言》卷六第66页；

　  （加6：14）圣经的中心真理——在研究圣经时要始终记住一个伟大的中心真理，那就是基督与祂的钉十字架。其他一切真理的影响和能力，均在于它和这个题旨的关系。我们只有在十字架的光照下才能看出上帝律法的崇高性质。人因犯罪而麻痹的心灵，只有藉着我们救赎主在十字架上的功劳才能获得生命（《怀氏文稿》1890年31号）。

3 《使徒行述》第250页；

3-8 《给传道人的证言》第482页；

4 《使徒行述》第127，244，270，402页；《布道论》第180，186页；《基督教育原理》第242页；《证言》卷二第344页；《证言》卷五第157，723页；《证言》卷六第61页；

　  （林前4：9）忠心的传道人在世界面前展示风采——我们现今的工作不是靠智慧委婉的语言来完成的，就象外邦的演说家为博取掌声所做的那样。我们说话要靠着圣灵的明证和唯独上帝能赐予的能力。现代考验性的真理需要由那些嘴唇被上帝之坛的红炭沾过的人来宣扬。这样的传道必与平时所听到的讲道截然不同。上帝所差遣的忠心使者是在世界，天使和世人面前展示风采，不是因为他们处身高位，而是他们表明自己得到圣灵的能力和帮助（《怀氏文稿》1899年165号）。

5 《使徒行述》第127，270页；《天路》第79页；

6-13 《使徒行述》第250页；

8 《证言》卷五第710页；

7-14　见罗11：33怀爱伦注释；

9 《复临信徒家庭》第545页；《儿童教育指南》第54页；《天路》第163页；《给管家的勉言》第84页；《基督教育之研究》第55，188，513页；《教育论》第301页；《基督教育原理》第49页；《善恶之争》第675页；《福山宝训》第61页；《今日的生活》第175，354页；《先祖与先知》第602页；《喜乐的泉源》第87页；《救赎的故事》第430页；《证言》卷四第446页；《证言》卷五第730页；

　  （弗1：17,18）运用思维——你需要思考上帝话语的保证，时时关注，一点一点，一天一天地复习其中的教训，直到明白它们的意义。我们今日看到一点，通过默想和祷告，明天就会看到更多了。我们就这样一点一点地领受恩惠的应许，直到几乎能完全领悟它们的含义。

　　由于我们没有运用思维来默想神圣的事物，反而去考虑地上的事，已造成了多大的损失啊！我们可以发挥最充分想象力，然而“上帝为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。” 我们越思考神圣的事物，就越有新的奇迹向我们显示。我们若不多多谈论耶稣和圣徒所要承受的天国，就必遭遇重大损失。我们越多思索天上的事物，就越会看到新的乐事，我们的心就会更加充满对慈悲创造主的感激（《怀氏信简》1885年4号）。

9，10 《历代愿望》第412页；

10 《使徒行述》第271页；《天路》第113，149页；《对作者和编辑的勉言》第82页；《传道良助》第287页；《喜乐的泉源》第108页；《给传道人的证言》第111页；《证言》卷五第701页；《证言》卷八第157，301页；

10，11 《喜乐的泉源》第109页；《给传道人的证言》第482页；《证言》卷五第703页；

10-13 《使徒行述》第402页；

11 《天路》第413页；《教育论》第134页；《布道论》第617页；

12 《传道良助》第287页；

12-15 《基督教育原理》第361页；

13 《基督教育之研究》第461，462页；《教育论》第190页；《基督教育原理》第127，187页；《告青年书》第262页；《喜乐的泉源》第90页；《给传道人的证言》第482页；《证言》卷三第427页；《证言》卷六第88页；

13，14 《天路》第113页；《基督教育之研究》第437页；

14 《使徒行述》第271页；《天路》第106页；《安息日学训言》第65页；《历代愿望》第171，213，392，509页；《基督教育原理》第183，188页；《善恶之争》第524页；《传道良助》第310页；《服务真诠》第460页；《喜乐的泉源》第19页；《给传道人的证言》第248页；《证言》卷二第130，138，265，344页；《证言》卷四第506，524，585页；《证言》卷五第134，241，300，431页；

　  真理与属世的智慧-—对于温柔谦卑，相信基督的人来说是具有最高价值的真理珍珠，在属世聪明人的人看来则是愚昧的。但是永恒的真理，要不断向真信徒的显示。圣灵要担任他们的教师，向导和永远的力量和公义（《怀氏文稿》1899年29号）。

14-16 《给传道人的证言》第483页；

16 《复临信徒家庭》第125页；《历代愿望》第675页；《怀氏传略》第323页；《证言》卷三第210页；《证言》卷四第354页；《证言》卷五第336页；

　  律法是上帝旨意的表达——不要只看到十诫约束的一面，而看不到它仁慈的一面。它的禁令是顺从得福的可靠保证。当我们在基督里被接纳的时候，我们就有了纯洁的品格。这种品格会带给我们永远的快乐。诫命是顺从之人的防护墙。我们从其中看见上帝的良善。祂藉着向人显示不变的公义原则，保护他们免受犯罪的恶果。

　　不要以为上帝等着要处罚人的罪。罪人受罚是自招的。他自己的行为酿成了遭致必然后果的一系列局面。每一次犯罪都会对罪人的品格产生影响，使他下次更容易犯罪。人因选择罪恶，而与上帝隔绝。他切断了赐福的通道，必遭毁灭和死亡。

　　律法是上帝旨意的表达。当我们在基督里接受律法时，律法就成为我们的意念了。它会使我们超脱本性的欲望和倾向，以及犯罪的诱惑（《怀氏信简》1896年96号）。

第三章

1，2 《使徒行述》第271页；《布道论》第369页；

　  （来5：9-12）为什么许多人塑造品格不成功——保罗不能按自己的心愿向犹太信徒讲述敬虔的奥秘。因为他们灵性的软弱和缺乏辨别力，他无法向他们讲述真理。这真理他们如果正确聆听和领会，就会使他们成为活的香气叫人活。

　　错不在他们的教师，而在于他们自己。他们理解力迟钝。他们具有充足的优势，本来可以更多地了解基督，祂的工作和祂拯救一切投靠祂的人到底的能力。可是他们却不求进步，没有利用机会更多地了解救主。他们没有凭信心接受赐给他们真理，他们的记忆力就衰退了。他们无法记住那塑造品格所需要的重要真理。

　　使徒要他们注意这方面的过失。这已经成为他们属灵的弱点。他们的误解使他们看不清基督使祂的子民成为地上赞美的能力（《评论与通讯》1903.6.16）。

1-3　属灵上发育不全——保罗渴望对哥林多教会讲述属灵的事。但他伤心地发现教会处在极端的软弱之中。教友们甚至听不了有关他们自己的真情。［引林前3：1-2］这些人的灵性发育不全，即使“耶和华如此说”的明言也会触犯他们。保罗知道，如果他把真理传给他们，他就会被视为吹毛求疵，故意找茬的人（《怀氏文稿》1899年74号）。

1-23 《给传道人的证言》第483页；

2 生活在低水准上—— 这些对象还没有进食于基督，所以在属灵知识上没有长进。保罗说：“我是用奶喂你们”——就是最浅显，最简单的真理，适合于初信的人。“没有用饭喂你们”——就是营养丰富的属灵粮食，适合于在属灵知识上有长进的人。他们生活在低水准上，停留在无须思考和深入研究的肤浅真理中。

3 《证言》卷三第343页；《证言》卷五第241页；

3-9 《证言》卷九第197页；

4-7 《使徒行述》第274页；

4-9　不要把传道人当作偶象——教会如果依恋他们所喜欢的传道人，不愿意接受上帝所差派的其他教师对他们的帮助，就证明他们还没有因圣经的真理而成圣。主帮助教会，是按照他们的需要，不是按照他们的选择，因为眼光短浅的人看不出什么对他们最有利。一个传道人不可能拥有满足基督教会需求的全部资格，所以上帝差派一个又一个传道人接续他。每个人都拥有与众不同的才能。

　　教会应当怀着感恩的心接纳基督的这些仆人，如同接纳他们的主一样。他们要尽量领受传道人根据圣经给他们带来的一切教训。但是不要把传道人当作偶象。教友们也不要特别偏爱什么人。他们所应当接纳和谦卑领受的乃是真理（《救赎论——保罗的教训》74，75页）。

5，6　上帝是我们的功效-—上帝要我们把方法和工具区别开来。［引林前3:5，6］人只是工具而已。他的功效出于上帝。他需要与上帝的能力合作（《怀氏信简》1900年150号）。

6 《使徒行述》第272页；《基督徒的服务》第260页；《布道论》第150页；《传道良助》第252页；《给传道人的证言》第54，404页；《证言》卷一第75，380页；《证言》卷四第529页；《证言》卷五第381页；《证言》卷七第298页；

8，9 《使徒行述》第275页；《证言》卷一第432页；

9 《使徒行述》第56页；《复临信徒家庭》第212，259页；《论饮食》第303页；《基督教育》第70页；《健康勉言》第372页；《基督徒的服务》第9，21，84，179，234，253页；《书报服务》第154页；《天路》第82，146，402页；《给管家的勉言》第23，52，300页；《安息日学训言》第106，120，176页；《基督教育之研究》第22，210，409，451，452页；《教育论》第138页；《布道论》第95，106，159，291，685页；《基督教育原理》第161，194，214，218，262，325，397，463，527页；《传道良助》第73页；《今日的生活》第304，305页；《医疗布道论》第9，125，192，217，297页；《告青年书》第47，211页；《先祖与先知》第595页；《论节制》第65页；《给传道人的证言》第122，145，187，209，254，312，347，379，406，493，495页；《证言》卷一第381页；《证言》卷四第536页；《证言》卷五第515，726，731页；《证言》卷六第49，51，187，232，335，374，420，423页；《证言》卷七第39，67，94，184，191，236，272页；《证言》卷八第170，172，197，240页；《证言》卷九第86，103，109，152，220，221页；《论福利工作》第120，223，244，309页；

　  （林后10：4；见创2：7；罗12:2怀爱伦注释）上帝提供武器——“我们是与上帝同工的。”祂提供我们一切才能，和摧毁撒但堡垒所需要的属灵武器。要传扬耶稣里的真理，用你的声音表达上帝的慈爱。要引导，但不要驱赶。要以仁爱的精神接近最倔强的人。要把你的话浸入恩典的油中，再凭着爱心从你的口中吐露出来（《怀氏信简》1893年105号）。

　　上帝的培养——上帝会培养那些与祂同工的人。与上帝同工意味着要努力长成基督的形象。我们需要努力，是因为撒但所迫。凡注视主耶稣生命的人，必获得进入祂属灵之殿的充分资格（《怀氏信简》1900年5号）。

　　软弱的花木得到特别的关怀-—“你们是上帝所耕种的田地”。经营花园会给人带来乐趣，同样，上帝也以信祂的儿女为乐。花园需要不断的打理。要除掉杂草，栽上新的花木。生长过快的枝条必须予以修剪。主也是这样打理祂园中的花木。所有不表现基督美德的倾向都会让祂难过。基督的宝血使人成为上帝宝贵的产业，所以不要随便拔掉上帝种在祂园中的花木。有些花木极其软弱，几乎没有生命了。对于这样的花木上帝予以特别的关怀（《怀氏文稿》1896年39号）。

　　学习建造品格——“你们是上帝……所建造的房屋”，是那大工程师的代表。上帝不许我们疏忽学习建造品格。建造的方法不是按照世人的意思，模仿世俗的样式。参加上帝圣工的人，若没有藏身在基督里，他们不久就会离开主的建筑（《怀氏文稿》1899年165号）。

　　让基督来指导——建造你品格的工作务需有基督的指导。与上帝合作，还是与上帝做对，你的最高愿望是尊崇上帝，还是尊崇自己和自己的计划，这是大相径庭的。基督说：“离了我，你们就不能作什么，”不能得到上帝的悦纳。要省察自己的动机，确保你不是凭着你自己的智慧，远离上帝而行（《怀氏文稿》1903年102号）。

　　上帝和人所尊重的殿宇--每一个人都要用纯洁，高贵和正直的行为来建造。这样就会造出匀称的建筑，成为上帝和人所尊重的美丽殿宇。

9，10 《使徒行述》第303页；

9-13 《证言》卷八第173页；

9-15　每一个人都有自己的岗位——我们务要小心权衡与我们所从事的工作有关的事务。这项工作有没有造福于人呢？上帝给我们工作不只是让我们有事干，而是要荣耀祂的名。许多人忙着收集草木禾秸，但当烈火考验每一项工程的大日来到时，这一切都要烧毁，没有留下可以为心灵作准备的东西。许多人必发现这项耗费了他们的时间和精力的工程一用就垮。他们自己虽然得救，乃象从火里经过一样。

　　这样的后果不是上帝的本意。上帝给每一个人指定了岗位。要小心虔诚地查询自己负有什么责任要向上帝交帐。不论我们完全从事属灵的工作，还是属灵属世的事都做，我们都要忠于职守。世俗的事和属灵的事务要相结合，但不要遮盖属灵的事。

　　基督要的是灵、智、体方面完全的侍奉。这一切都要用来为上帝服务。应当记住上帝是这一切的主宰。他加入主的队伍以后，他的工作就带有前所未有的神圣性质。每一个行动都要成为奉献的行动，因为它占用了上帝所交托的时间。他的一切行为都要刻上归主为圣的标志，因为他是完全受主管理的。

　　即使在日常生活中，也不要做任何对感官产生败坏影响的事情。我们是在上帝的培训学校里。祂有祂自己所指定的方法，让我们参与祂的服务，使祂的名因我们在世上所做的工而得到荣耀。许多人为没有直接参与推进上帝国度的工作而忧虑。但是即使最卑微的工作也不可疏忽。只要诚实去做，都能成为福气，为从事更高的工作做了准备。从事这些工作的人，无须抱怨自己在上帝的大家庭中没有用处，因为他们的工作是需要有人去做的（《怀氏文稿》1898年49号）。

10，11 《善恶之争》第56页；

10-13 《使徒行述》第596页；《早期著作》第27页；

11 《使徒行述》第475页；《基督教育之研究》第62页；《历代愿望》第413页；《教育论》第30页；《传道良助》第307页；《福山宝训》第149页；《证言》卷二第145页；《证言》卷五第270页；《证言》卷八第297页；

　  活的基石——即使是最光彩的服务或最出色的才能，若不连于活的基石，上帝就不会接纳。因为只有这活石才能赋与人的才能以真正的价值，为上帝做出活泼的服务。我们可以回历史上那些活石如同宝石在道德黑暗，迷信和错谬的垃圾中熠熠生辉。这些宝石越来越明亮，不是一时发亮，而是永久发光（《救赎论——保罗的教训》80页）

11-13 《先知与君王》第409页；《证言》卷三第444页；《证言》卷四第318页；《论福利工作》第155页；

　  （见诗144：12怀爱伦注释）不朽的信心精金——建造品格的不同材料，效果大不一样。期待已久的上帝大日很快必考验各人的工程。“这火要试验各人的工程怎样。”烈火会证明金银宝石和草木禾秸之间的区别。同样，审判的日子也必考验品格，显明按基督的形象塑造的品格和按自私之心塑造的品格有什么区别。那时一切自私虚假的宗教都要暴露出本来的面貌。无价值的材料都会烧掉。可是精金，就是单纯谦卑的信心必不会失去其价值。它是烧不掉的，因为它是不朽的。一时的犯罪会招致重大的损失。敬畏耶和华是智慧的开端。放纵自我的，必如禾秸烧毁。而不惜代价，坚持原则的精金必永久保留（《评论与通讯》1900.10.11）。

11-15 《使徒行述》第599页；《基督教育之研究》第222页；《证言》卷一第125页；

12 《复临信徒家庭》第417页；《对作者和编辑的勉言》第17，47页；《布道论》第213页；《基督教育原理》第168，169，446，452页；《今日的生活》第89页；《医疗布道论》第319页；《告青年书》第44，318页；《先知与君王》第36页；《证言》卷五第32页；

12，13 《布道论》第256页；《证言》卷四第656页；《证言》卷五第352页；《证言》卷八第206页；

13 《证言》卷一第98，338页；《证言》卷五第466页；见耶23：28怀爱伦注释；启20:12，13怀爱伦注释；

14 《证言》卷五第467页；《证言》卷九第285页；

15 《基督教育之研究》第392页；《布道论》第213页；《基督教育原理》第397页；《告青年书》第419页；《证言》卷八第102页；

16 《历代愿望》第100页；《基督教育原理》第466页；《服务真诠》第271页；《今日的生活》第88，137页；

16，17 《儿童教育指南》第448页；《健康勉言》第41，622页；《历代愿望》第161页；《教育论》第36页；《服务真诠》第281，288页；《论节制》第142页；《证言》卷二第353页；《证言》卷三第372页；

16-23　见帖前5:23怀爱伦注释；

17 《论饮食》第131，414页；《教育论》第201页；《基督教育原理》第427页；《告青年书》第242页；《先祖与先知》第362，462页；《论节制》第62，64，65，79页；《证言》卷四第33，570页；

18 《基督教育原理》第449页；

18，19 《基督教育原理》第130页；

19 《天路》第258页；《对作者和编辑的勉言》第102页；《基督教育原理》第406，414页；《今日的生活》第111页；《证言》卷二第129页；《证言》卷四第560页；《证言》卷六第318页；《证言》卷七第257页；

21 《福山宝训》第110页；

21-23 《使徒行述》第280页；

22，23 《历代愿望》第288页；

23 《使徒行述》第306页；《福山宝训》第110页；

第四章

1-7 《使徒行述》第276页；

2 《教育论》第139页；《告青年书》第319页；《证言》卷九第246页；

5 《使徒行述》第73页；《善恶之争》第481，660页；《福山宝训》第124页；《先祖与先知》第386页；《喜乐的泉源》第24页；《证言》卷一第333页；《证言》卷二第626页；《证言》卷四第590页；

7 《福山宝训》第57页；《服务真诠》第166页；《证言》卷五第735页；

9 《健康勉言》第575页；《教育论》第154页；《基督教育原理》第186，230，289页；《告青年书》第353页；《论节制》第144页；《给传道人的证言》第447页；《证言》卷一第336页；《证言》卷二第441，631，709页；《证言》卷四第35，641页；《证言》卷五第84，526，578页；《证言》卷六第13，144页；《证言》卷七第173，294，296页；《证言》卷八第134，235页；

　  （见林前2:4怀爱伦注释；罗12:21）每一次胜利都成为生命冠冕上的一颗宝石——基督徒是演给世界，天使和世人观看的一台戏。奇怪吗？是的，他具有非常奇特的品格，因为他的生命是按照上帝的形象塑造的。

　　未曾堕落的诸世界和天上众生正在深切关注着善恶之间的斗争。当撒但的阴谋一个又一个地被识破，并用“经上记着说”来对付，就象基督对付狡猾的敌人那样，他们就很高兴。所取得的每一次胜利，都要成为生命冠冕上的一颗宝石。在胜利的日子，全宇宙都要功成奏凯，众天使的竖琴伴随着悦耳的歌声奏出最美妙的音乐（《怀氏信简》1900年5号）。

11，12 《使徒行述》第354页；《证言》卷一第447页；

11-15 《使徒行述》第277页；

12，13 《使徒行述》第296页；《教育论》第68页；

13 《证言》卷九第236页；

第五章

1 《使徒行述》第303页；

6 《复临信徒家庭》第460页；《基督教育原理》第55页；《证言》卷四第203，489页；

6，7 《使徒行述》第304页；

7 《善恶之争》第399页；《先祖与先知》第277页；

7，8 《先祖与先知》第278页；

8 《天路》第96页；

9 《使徒行述》第300页；

11 《历代愿望》第656页；

第六章

1-9 《使徒行述》第304页；

2，3 《善恶之争》第661页；

6 《证言》卷五第242页；

7 《使徒行述》第306页；

9，10 《使徒行述》第306页；《给管家的勉言》第26页；

10 《善恶之争》第539页；《论节制》第291页；《证言》卷四第30页；

11 《历代愿望》第510页；《证言》卷六第335页；

12 《证言》卷九第215页；

13 《健康勉言》第41，586页；《医疗布道论》第291页；

15 《证言》卷六第369页；

17，18 《健康勉言》第587页；

19 《论饮食》第160页；《教育论》第201页；《基督教育原理》第426页；《医疗布道论》第295页；《论节制》第216，241页；《证言》卷三第63页；

19，20 《使徒行述》第306，566页；《论饮食》第56，166，204页；《儿童教育指南》第448页；《健康勉言》第20，40，83，121，221，586页；《书报服务》第19页；《天路》第348，394页；《给管家的勉言》第72，115页；《基督教育之研究》第494页；《对作者和编辑的勉言》第37页；《基督教育原理》第367，427，461，488页；《善恶之争》第475页；《服务真诠》第330页；《今日的生活》第125页；《医疗布道论》第122，276，291页；《告青年书》第45，68页；《先祖与先知》第362页；《成圣的人生》第26，31页；《论节制》第61，214，245，287页；《给传道人的证言》第320，423页；《证言》卷一第477，550页；《证言》卷二第70，103，352，354，475，564页；《证言》卷三第43，372，390页；《证言》卷四第82，119，568，596页；《证言》卷五第115，381，571页；《证言》卷六第369，479页；《证言》卷七第45，64，75页；《证言》卷八第299页；《证言》卷九第104页；

　  上帝要求在我们心中设立宝座——上帝已经救赎了我们。祂要求在每一个人心中设立宝座。我们的心灵和身体必须从属于祂。本性的习惯和欲望，必须服从心灵的更高需求。但是在这项工作中我们不能依靠自己。我们随从自己的指导是不安全的。需要有圣灵更新和洁净我们。在上帝的事工上，不可以半途而废（《特别证言系列》A，7辑39页）。

20 《健康勉言》第38，81，84，158，316页；《天路》第326页；《基督教育之研究》第159页；《基督教育原理》第127，261页；《论节制》第55页；《证言》卷一第488，619，697页；《证言》卷二第45，65，96，364，372，374页；《证言》卷五第220页；《证言》卷六第227，286页；《证言》卷七第9页；《论福利工作》第309页；见出16：3怀爱伦注释，彼后1：10怀爱伦注释；

第七章

23 《证言》卷二第476页；

24 《天路》第27页；《喜乐的泉源》第82页；

39 《证言》卷五第363页；

第八章

5 《基督教育原理》第409页；《证言》卷九第47页；   

第九章

6 《使徒行述》第346页；

7 《使徒行述》第340页；《布道论》第64页；《证言》卷一第147页；《证言》卷八第180页；

7-14 《使徒行述》第335页；

9 《传道良助》第450页；

13-18 《证言》卷四第409页；

    （林前1：1）为救人，而不是为金钱工作——保罗没有动摇。他坚立在信心之上。可是他尽可能使自己与他所服务的人打成一片。

　　作为一名福音使者，保罗有权利要求得到他所服务之人的供养。但他作为众人的仆人，仍用自己的双手劳动来维持自己的生活，使人没有无人机会说他抱有自私的目的。作为福音工人，他有权利得到工资，但他没有拿，证明他是为救人，而不是为金钱工作。

　　他说：“我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄”。

　　保罗的任职不是出于人，而是出于上帝。他把传道工作看作是一项权利。他履行职责不是为金钱，而是为了救人。他说：“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。”他不断研究怎样使他的见证产生最大的效果。他所追求的是上帝的悦纳。

　　今天所需要的是象保罗那样凭着信心工作的人。他们传福音不是为得到人的报赏，而是甘愿乐意地去救人（《怀氏文稿》1903年74号）。

16 《使徒行述》第361页；《早期著作》第94，100页；《证言》卷一第131，379，448页；《证言》卷二第552页；

17 《证言》卷六第83页；

19 《历代愿望》第550页；《证言》卷二第674页；

19-22 《传道良助》第117页；

20-23保罗的工作方式 ——［引林前9：20-23］使徒绝不会丝毫地牺牲原则。他不会受世人的诡辩和准则所影响。有人把人的吩咐当作道理来教训别人。他决不与他们的迷信和妄言妥协。由于罪孽过犯在不断增长，他不允许自己的爱心冷淡。一切的热情都必须保持。可是我们信仰的一些特色如果表达出来，在你所遇到的环境中，马上就会引起偏见。

　　保罗在效忠上帝律法的事上是最热心的。这说明他十分熟悉旧约圣经。他能够论述那些预表基督的表号和象征。他能够高举基督，述说基督和祂为人类所做的特殊工作。他所开发的，是多么广阔的园地啊！他让最宝贵的光，照在他们所没有看到的预言上，可是他不愿意触犯他们。他就这样打下了良好的基础，到了他们心地软化的时候，他就能用约翰的话说，耶稣基督道成肉身，住在我们中间。祂是上帝的羔羊，除去我们罪孽的。

　  对于外邦人，保罗宣扬基督为他们得救的唯一盼望。他最先不谈律法上的事，而是让他们关注基督为上帝赐给世人的礼物，领会救赎主作出重大的牺牲彰显上帝对世人的爱。于是保罗他用最简明的语言述说那对于全人类，包括犹太人和外邦人的爱，使他们可以因顺服上帝而得救。当他们谦卑顺服，把自己奉献于主时，保罗就提出上帝的律法为顺从的试石。这就是他因人而异的工作方式。如果他卤莽从事，就不可能接触犹太人和希腊人了。

　　他引导外邦人瞻仰上帝之爱的伟大真理。祂既不顾惜自己的儿子，而为我们舍了，难道不会顺便把万物都白白赐给我们吗？为什么要做出这么大的牺牲呢？于是他追溯各种表号，并通过旧约圣经，证明基督在律法中。这样，他们就归顺基督和律法了（《特别证言系列》A.，6辑54、55页）。

22 《基督徒的服务》第116页；《今日的生活》第189页；《证言》卷二第674页；《证言》卷三第422页；《论福利工作》第64页；

24 《使徒行述》第313页；《证言》卷九第136页；

24，25 《论饮食》第27页；《健康勉言》第565页；《论节制》第144页；《证言》卷四第34页；

24-27 《使徒行述》第309页；《基督教育之研究》第256页；《传道良助》第241页；《服务真诠》第129页；《证言》卷二第46，357页；《证言》卷六第374页；

　  （彼前2：11）一场大家都能取胜的比赛——［引林前9：24-27］这场光荣的比赛摆在我们前面。使徒设法鼓励我们参加这场不带有自私，偏心和舞弊的高尚竞争。我们应当运用我们的全部属灵肌体去争取生命的冠冕。凡尽心竭力的人在这场竞赛中绝不会失败。

　　凡要得奖的人，必须经过严格的训练。“凡较力争胜的，诸事都有节制。”那些参赛争取能坏之奖赏的人认识到，必须严格禁止削弱体力的一切纵欲行为。他们都定时吃简单的食物。

　　那些参与福音竞赛的人更要约束自己，不要放纵违法的食欲，要“禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。”要始终保持节制。使他们能获得一次性胜利的节制，若不断地操练，必大大有利于他们争取生命冠冕的竞赛（《怀氏文稿》1903年74号）。

　　（罗8：13；西3：5）为上帝而接受训练——保罗就是这样提出了从事上帝圣工的条件。使徒担心自己经不起考验而被查出亏欠，所以他让自己受接受严格的训练。今天的基督徒也需要严格控制自己的欲望。他必须使自己经受严格的训练，以致不会奔跑而无定向，看不到自己的目标，以便努力去达到。他必须顺从上帝的律法。如果他要得到上帝的悦纳，他必须将他的体力、智力和道德力保持在最完美的状况中。使徒说：“我是攻克己身。”就是通过严格的训练抑制自己的愿望，冲动和情欲，就象那些争取地上奖赏的人那样（《怀氏文稿》1899年98号）。

25 《使徒行述》第311，312页；《论饮食》第29页；《健康勉言》第38，100，432，449，505，575页；《对作者和编辑的勉言》第124页；《今日的生活》第82页；《医疗布道论》第275页；《告青年书》第242页；《先祖与先知》第562页；《论节制》第94，101，106，139，141，156，161，175，189，201，243页；《证言》卷一第471，487，618页；《证言》卷二第45，68，362，374，381页；《证言》卷三第62，162，489，491，561页；《证言》卷四第33，215页；《证言》卷六第256，375，378页；《证言》卷七第74页；

25，26 《论节制》第145页；

25-27 《成圣的人生》第26页；《证言》卷四第35页；

26 《给传道人的证言》第407页；

26，27 《使徒行述》第314页；《证言》卷二第359页；

27 《论饮食》第44页；《善恶之争》第467页；《布道论》第682页；《今日的生活》第78页；《医疗布道论》第144页；《成圣的人生》第95页；《论节制》第148页；《给传道人的证言》第163页；《证言》卷一第436页；《证言》卷二第75，381，409，413，457，511页；《证言》卷三第464页；《证言》卷四第371，434，574页；

第十章

1 《使徒行述》第315页；

1，2 《先祖与先知》第282页；

1-5 《给传道人的证言》第98页；

3，4 《使徒行述》第315页；

4 《先祖与先知》第366，411页；见徒15：11怀爱伦注释；

5，6 《证言》卷四第162页；

5-12 《证言》卷一第652页；《证言》卷二第451页；

6 《使徒行述》第316页；《论饮食》第378页；

6，7 《给传道人的证言》第99页；

6-15 《证言》卷一第284页；

8 《使徒行述》第316页；

9-11 《证言》卷三第355页；

11 《论饮食》第378页；《基督教育之研究》第166页；《历代愿望》第106页；《教育论》第50页；《基督教育原理》第374页；《服务真诠》第438页；《先知与君王》第177页；《先祖与先知》第293页；《给传道人的证言》第101，420页；《证言》卷一第527，533，609页；《证言》卷三第358页；《证言》卷六第410页；《证言》卷八第115，285页；

11，12 《先祖与先知》第457页；《证言》卷四第162页；

12 《健康勉言》第5585页；《天路》第155页；《基督教育之研究》第345，347页；《告青年书》第73页；《先知与君王》第60页；《给传道人的证言》第98，103，238页；《证言》卷二第283页；《证言》卷三第445页；《证言》卷四第560页；《证言》卷五第483，537，624页；见王上11：4怀爱伦注释；太26：31-35怀爱伦注释；

12，13 《使徒行述》第316页；

13 《复临信徒家庭》第402页；《论饮食》第154页；《历代愿望》第129页；《布道论》第237页；《福山宝训》第118页；《服务真诠》第248页；《今日的生活》第94，313页；《告青年书》第81页；《先祖与先知》第421页；《论节制》第105页；

14 《证言》卷一第277页；

20 《善恶之争》第556页；《先祖与先知》第685页；

23 《证言》卷九第215页；

24 《证言》卷二第622页；

31 《使徒行述》第317页；《复临信徒家庭》第369页；《论饮食》第34，44，56，111，244，291页；《儿童教育指南》第68，376页；《基督教育之研究》第299页；《布道论》第265页；《基督教育原理》第75，425，427，514页；《传道良助》第128页；《今日的生活》第141，161页；《医疗布道论》第275页；《告青年书》第317，360，364页；《先祖与先知》第362页；《论节制》第29，62，137，148，162，185页；《给传道人的证言》第408页；《证言》卷一第514页；《证言》卷二第65，69，129，262，356，359，368，405，586页；《证言》卷三第84，163，412页；《证言》卷六第171页；《证言》卷九第112，159页；《论福利工作》第267页；

31-33 《证言》卷二第673页；

33 《历代愿望》第550页；

第十一章

1 《先祖与先知》第719页；

3 《历代愿望》第414页；

7 《教育论》第20页；

18-34　（太26：26-29）曲解主的晚餐——哥林多人远远偏离了纯朴的信仰和教会的和谐。他们虽然继续聚会礼拜，却离心离德。他们曲解了圣餐的真正意义，在很大的程度上模仿异教的筵会。他们聚会纪念基督的受苦和受死，却把这个礼节变成宴乐和享受的机会。

　　在举行圣餐以前，他们习惯先行聚餐。自称信主的家庭把食物带到聚会的地点，不等到别人准备好就擅自吃了。主的圣餐礼在有钱的人成了一次滥食的宴席，穷人则因自己的食物与富足弟兄的丰盛佳肴相比而感到羞愧。

　　保罗斥责哥林多教会把上帝的殿变成宴乐的场所，象一群拜偶象的人一样。“你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视上帝的教会，叫那没有的羞愧呢？”希腊人的公众宗教宴会就是这样举行的。基督徒听从了假师傅的劝导，彷效法希腊人的样式。这些教师先是对他们说，参加异教的宴会并没有错，然后把这些做法引进基督的教会中。

　　保罗讲述了圣餐的秩序和目的，然后警告弟兄们不可曲解这个圣礼的意义（《使徒保罗传》170，171页）。

23-26 《历代愿望》第652页；《早期著作》第101，217页；

　  （太26:26-29，可14：22-24；路22：19）唯一正确的代表-—擘开的饼和纯葡萄汁是要代表上帝儿子擘开的身体和流出的宝血。有酵的饼不可放在圣餐桌上，唯独无酵的饼才可以代表主的晚餐。发酵的东西都不可以用。只有纯葡萄汁和无酵饼才可以使用（《评论与通讯》1898.6.7）。

24 《布道论》第273页；

25　见太26：28怀爱伦注释；

26 《历代愿望》第149，659页；

　  （见可16：1,2怀爱伦注释）经常举行圣餐——人得救在于不断地用基督的宝血洁净他们的心。所以圣餐不要偶然举行或一年一次，而要比每年一次的逾越节举行得更多。这个严肃的礼节所纪念的事件要远比拯救以色列民出埃及重要。那一次拯救乃是预表基督藉着舍命最后拯救祂的子民所成就的伟大救赎（《属灵的恩赐》卷三　228页）。

27-29 《历代愿望》第656页；

28　见约13：14，15怀爱伦注释；

31 《历代愿望》第314页；

第十二章

4 《基督教育之研究》第314页；《布道论》第98页；《证言》卷三第446页；

4-6，12（弗4：4-13）每一个肢体在祂所指定的地方工作-—［引林前12：4-6.12］葡萄树有许多枝子。虽然树枝各不相同，但它们并不互相争吵，而是求同存异的。所有的树枝都从同一个源头得到滋养。这说明基督的门徒应当团结。虽然他们从事不同的工作，但有一个共同的领袖。同一个圣灵用不同的方法藉着他们作工。恩赐各有不同，他们却能步调一致。要研究这一章。你会从中发现凡真正与基督联合的人，决不会视自己是完美无缺的。……

　　教会的完美不是依靠每一个成员的千篇一律。上帝要每一个人都找到自己适当的位置，根据所领受的才能，做主所指派的工作（《怀氏信简》1901年19号）。

　　要记住两章经文——要牢记《哥林多前书》12和13章。上帝藉着祂的仆人保罗把值得思考的问题摆在我们面前。凡有特权加入教会团体的人，应当真心实意地团结起来。肢体的比喻代表上帝的教会，以及教会成员之间所应保持的关系（《怀氏文稿》1898年82号）。

4-12 《使徒行述》第92页；《给传道人的证言》第29页；

6 《证言》卷九第145页；

7 《天路》第364页；

8，9 《证言》卷九第144页；

8-11 《天路》第327页；《今日的生活》第37页；

11 《基督教育之研究》第315页；《历代愿望》第823页；

12 《基督教育原理》第413，466页；

12-27 《证言》卷七第174页；

13 《服务真诠》第25页；

13-21 《使徒行述》第317页；

14-21 《证言》卷四第128页；《证言》卷五第279页；《证言》卷六第288页；《论福利工作》第123页；

24-27 《使徒行述》第318页；

26 《证言》卷七第292页；

26，27 《论福利工作》第23页；

27 《证言》卷五第731页；《证言》卷七第296页；《证言》卷八第174页；见来8：1，2怀爱伦注释；

28 《使徒行述》第92页；《证言》卷三第446页；

第十三章

　　有每天阅读这一章——上帝要祂的子民注意《哥林多前书》第十三章。要每日阅读这一章，从中得到安慰与力量。要从本章学得上帝所赋予从天而来的圣洁之爱的价值。唯愿你们能深深理解本章的教训。要知道基督化的爱是从天上来的。没有这爱，其他的一切资格都是没有价值的（《评论与通讯》1904.7.21）。

　　顺从的表达——在《哥林多前书》第十三章中，使徒保罗给真正的基督化之爱下了定义。......本章表达了一切爱上帝，守祂诫命之人的顺从，要在每一个真信徒的生活中实行出来（《怀氏信简》1900年156号）。

1 《健康勉言》第560页；《给管家的勉言》第29页；《布道论》第507页；《证言》卷二第116，581页；《证言》卷四第133页；《证言》卷五第98页；

    上帝拿着天平--上帝估量人，不是凭着流利的口才和敏锐的智力，而是凭着真诚的宗旨，深深的虔诚，对真理的爱和对上帝的敬畏。发自内心的见证，满怀信心和谦卑的信赖，从无伪的口中说出来，虽然不甚流利，上帝却视为精金。而那些辞藻华丽，谈吐流利，才华出众的人，缺乏真诚和坚定的宗旨，以及纯洁和无私的精神，于是就成了鸣的锣和响的钹。他可能妙语连珠，熟知奇闻逸事，善于煽动人的感情，但是其中没有耶稣的精神。这一切可能取悦于未经洁净的心。然而上帝用手中的天平衡量他的言语，精神，诚信和奉献以后，宣布这些东西没有什么价值（《怀氏信简》1890年38号）。

1-3 《使徒行述》第318页；《福山宝训》第38页；

1-5 《证言》卷五第168页；

3 《证言》卷二第116页；《证言》卷四第133页；

3-7 《证言》卷二第169页；

4 《教育论》第114页；《基督教育原理》第279页；《今日的生活》第179，334页；《证言》卷四第65页；《证言》卷五第123页；

4，5 《使徒行述》第543页；《历代愿望》第549页；《基督教育原理》第283页；

4-7 《证言》卷四第257页；《证言》卷五第290页；

4-8 《使徒行述》第319页；《教育论》第242页；《福山宝训》第16页；

5 《对作者和编辑的勉言》第67页；《历代愿望》第20，439页；《早期著作》第112页；《今日的生活》第84页；《证言》卷二第276，313页；《证言》卷三第397页；《证言》卷五第124页；《证言》卷七第243页；

5　见箴16：32怀爱伦注释；@

5-7 《传道良助》第448页；

6 《基督教育原理》第279页；

6-8 《证言》卷五第169页；

7 《服务真诠》第498页；《证言》卷二第135页；《证言》卷四第27页；《证言》卷五第404页；

11 《复临信徒家庭》第119，213页；《证言》卷三第194页；

12 《复临信徒家庭》第544页；《历代愿望》第804页；《教育论》第303，306页；《善恶之争》第676，677页；《福山宝训》第27页；《服务真诠》第466页；《今日的生活》第12，353，366页；《喜乐的泉源》第113页；《救赎的故事》第432页；《证言》卷一第30页；《证言》卷三第540页；《证言》卷五第706页；《证言》卷六第309页；《证言》卷八第328页；

     （罗11:33；弗2:7；启7:16,17；22:4；见林前15：20；42：52怀爱伦注释）尚未揭开的天国奥秘-—有许多奥秘还没有揭开。许多被视为真理的东西，对于我们来说还是不解之谜。天意的安排看来是多么深奥！我们需要绝对信靠上帝公义的政权！我们要和保罗一同说：“祂的判断何其难测，祂的踪迹何其难寻。”

　　我们现在还没有充足的属灵造诣去理解上帝的奥秘。但当我们进入天家以后，这些奥秘都必向我们启明了，关于天家的成员，约翰写道：“他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；上帝也必擦去他们一切的眼泪。”“也要见祂的面，祂的名字必写在他们的额上。”

　　我们现在还没有准备好鉴赏的许多永恒奥秘，到那时上帝不再保持静默，而都要解释清楚了。天意的轨迹将要显明。基督恩典的奥秘将要揭示。如今人心所不能把握和理解的事，那时都要得到解释。我们将在似乎无法解释的事上看到秩序，在上帝所保留的事上看到智慧，在上帝所赐予的的事上看到良善和恩典。真理将要毫不含糊地向人心启明。我们将受得了它的光辉。我们的心将欢乐歌唱。大斗争永远结束了。一切难题都要得到解答（《时兆》1912.1.30）。

13 《使徒行述》第319页；《医疗布道论》第251页；《证言》卷三第187页；《论福利工作》第32页；

    爱是最宝贵的品性——基督最看重的品性就是出自纯洁之心的爱。这是基督徒树上所结的果子（《怀氏文稿》1892年16号）

　　爱是来自天上的植物——爱是来自天上的植物。如果我们想让它在心中开花结果，就得天天栽培它。温柔，谦和，宽容，不轻易发怒，凡事忍耐，凡事包容，这一切都是宝贵的仁爱之树上所结的果实（《评论与通讯》1888.6.5）。

第十四章

2 《证言》卷一第412，419页；

7 《证言》卷一第231页；

7-12 《基督教育之研究》第243页；

8 《基督教育之研究》第459页；《对作者和编辑的勉言》第170页；《布道论》第119，218，387，523，689页；《基督教育原理》第407，483页；《证言》卷五第719页；《证言》卷六第61，375，431页；《证言》卷八第168页；《证言》卷九第29页；

13-19 《基督教育之研究》第244页；

15 《布道论》第127，507，508，509，510页；《证言》卷一第146页；《证言》卷二第582，699页；《证言》卷九第143页；

32，33 《使徒行述》第200页；

33 《使徒行述》第96页；《给传道人的证言》第54页；《证言》卷一第231，653页；《证言》卷七第284页；

40 《布道论》第207页；《早期著作》第97页；《先祖与先知》第376页；《证言》卷一第145页；《证言》卷五第274页；《证言》卷六第98，169页；

第十五章

3，4 《使徒行述》第123页；

4-8 《使徒行述》第320页；

6 《历代愿望》第818页；

　  不朽的神圣事实——基督复活以后，不再向门徒以外的人显现。但是祂的复活有着充分的见证。见证来自不同的源头，包括聚集在加利利看见复活之主的五百个人。这个见证是不能磨灭的。基督复活的神圣事实是不朽的（《怀氏文稿》1897年115号）。

　　容貌象上帝-—基督复活以后，到加利利会见祂的门徒。在指定的时间，大约有五百个门徒聚集在山边。耶稣突然出现在他们中间。没有人知道祂是何时过来，并是怎样过来的。许多在场的人以前没有见过祂，但他们在祂的手脚上看到了钉痕。祂的容貌如同上帝。他们看见祂就拜祂（《怀氏文稿》1904年115号）。

8 《使徒行述》第123页；

9　见徒9：1- 4怀爱伦注释；

10 《今日的生活》第99页；

13-20 《使徒行述》第320页；

16-18 《善恶之争》第546页；

20 《善恶之争》第399页；

　  （利23:10,11）摇捆预表基督——生命之君作为摇捆所预表的初熟果子，乃是上帝的荣耀。“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子”。……

　　基督是睡了之人初熟的果子。犹太人的神圣节期之一，所预表的就是基督的起死复生。……。第一批果子收成以后，他们就来到圣殿举行感恩的庆典。初熟的果实要庄严地奉献给上帝，不可由人来享用。要作为感恩祭献上。要承认上帝是庄稼的主。田地中的这批果实成熟以后，务要小心收集，带往耶路撒冷，奉献给上帝。他们要在上帝面前摇这成熟的禾捆作为感恩祭。举行这个礼节以后，他们才开镰收割，集扎成捆（《怀氏文稿》1897年115号）。

20，42-52（林前13：12；罗8：11）最后复活的象征——耶稣的复活是一切在祂里面睡了的人最后复活的象征。救主复活的身体，祂的仪态，以及祂说话的语调，对于祂的门徒来说，都是十分熟悉的。将来那些在基督里睡了的人也要这样复活。我们必认出我们的朋友如同门徒认出耶稣一样。他们在世时可能身体上有种种残疾，在他们复活得荣耀的身体上，这一切都消失了，但仍完全保留他们个人的特征。我们将从那些焕发着耶稣容颜光辉的脸上，认出我们亲人的相貌（《预言之灵》卷三219页）。

22 《早期著作》第149页；《基督教育原理》第382页；《善恶之争》第544页；《救赎的故事》第60页；

22，45　（罗5:12-19；见约1:1-3，14怀爱伦注释；启1:8）给罪人第二次试验-—作为堕落人类的代表，基督走过了亚当跌倒的地方。祂藉着完全顺从上帝的律法，救赎人类摆脱了亚当蒙羞堕落的惩罚。人类违犯了上帝的律法。基督的宝血唯有对那些回归效忠上帝，顺从他们所违犯之律法的人才能生效。基督从来没有犯罪。但而祂却承担了律法的惩罚。祂给了罪人又一次考验的机会。祂开了一条路，使罪人能与上帝重归于好。基督担当了人先前罪孽的惩罚，把祂的义赐给人类，使他们能够遵守上帝的圣律法（《怀氏文稿》1901年125号）。

　　（启1：8；22：13）阿拉法和俄梅戛——当研究预言的人专心探求《启示录》的真理时，他们会明白这种研究是何等重要！耶稣基督是阿拉法和俄梅戛，是旧约的《创世记》和新约的《启示录》。两者在基督里相会。亚当和上帝藉着第二个亚当的顺从而和好。祂成就了战胜撒但诱惑和救赎亚当蒙羞失败堕落的工作。

　　两个亚当将在乐园中相遇和拥抱。那时龙，兽，假先知，以及一切拒绝如此宝贵的机会和特权，不肯恢复效忠的人，都将被关在乐园外面（《怀氏文稿》1897年38号）。

23 《善恶之争》第399页；

30 《使徒行述》第297页；

31 《早期著作》第67页；《服务真诠》第453页；《怀氏传略》第237页；《成圣的人生》第60页；《证言》卷二第132页；《证言》卷三第221，324页；《证言》卷四第66，299页；《证言》卷五第538页；5《证言》卷八第313页；

32 《先祖与先知》第182页；

33 《基督教育之研究》第121页；《证言》卷一第388页；《证言》卷二第325页；《证言》卷三第125页；

41 《基督徒的服务》第109页；

42，43 《天路》第87页；《教育论》第110页；

42-52　（林前13：12）人的个性仍保留在新的身体中-—我们复活的身体，虽然不再保留进入坟墓时的物质，但仍将保留其个性。上帝的奇妙作为对于人类来说乃是奥秘。人的精神和品格都要归回上帝，并保存在祂那里。到了复活的时候，每一个人必取回自己的品格。上帝按祂自己的时候把死人唤醒，重新赐给他生命的气息，使枯骨逢生，形体重现，不再有疾病和残缺，但仍带有亲友们所熟悉的个人特征。上帝在自然界中并没有恢复人死前原有物质的定律。上帝要赐给死了的义人一个祂所喜欢的身体。

　　保罗用撒在地里的种子来说明这个问题。原来的种子腐烂了，但它却结出新的子粒来。原来种子中腐烂的物质不可能再恢复。上帝赐给它一个讨祂喜欢的形体。人体将要用好得多的材料做成，因为这是新造再生的身体。播撒时是属血气的，复活时却是属灵的（《怀氏文稿》1900年76号）。

45 《历代愿望》第270页；《善恶之争》第647页；《今日的生活》第323页；《证言》卷一第659页；

47 《基督教育原理》第133页；

50 《善恶之争》第323页；

51，52 《早期著作》第110页；《先知与君王》第227页；《先祖与先知》第89页；

51-53 《历代愿望》第422页；《善恶之争》第322页；

51-55 《使徒行述》第320页；

    （赛65：17；太25：21；帖前4：16，17；启5：12；21：4）主最后的拯救——我们有一位永生复活的救主。祂躺在坟墓中三天以后，挣开了坟墓的镣铐。祂在裂开的约瑟坟墓旁胜利地宣告：“复活在我，生命也在我”。祂快要再来了，我们准备好了吗？我们是否准备好即使睡了，在基督里仍有盼望呢？你们有否为弟兄姊妹的得救而工作？赐生命的主很快就要来了。祂来要打破坟墓的枷锁，带出其中的囚虏，并宣告说，“复活在我，生命也在我。”有一大群复活的人。他们最后的念头曾是死亡，痛苦和坟墓，现在他们宣告说：“死啊，你的毒钩在那里？死啊，你得胜的权势在那里？”他们原先最后的体验是痛苦。当他们醒来时，痛苦全都消失了。……

　　他们站在这里，主最后的拯救使他们出来在空中与主相遇。上帝圣城的门户将要敞开。遵守真道的众民将要进去。有天使在两旁列队迎候。上帝的赎民从基路伯和撒拉弗中间走过。基督欢迎他们，并祝福他们说：“好，你这又良善，又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”这是什么样的快乐呢？祂看见自己劳苦的功效，就心满意足了。

　　这里有我们的工作对象。有的我们曾在夜间为他向上帝祷告。有的在临终时我们曾与他谈过话、让他无助的心投靠在耶稣身上。还有的本是可怜的醉汉。我们帮助他注视那位能拯救他的主，告诉他基督能使他获得胜利。有永恒荣耀的冠冕戴在他们头上。赎民要将自已发光的冠冕放在耶稣脚前。于是天使的乐队奏出胜利的乐曲，两边的天使放声歌唱，大队赎民也加入歌咏，仿佛是他们在地上歌唱的延续。

　　这是多么美妙的音乐！没有丝毫不谐之音。所有的声音都在宣扬：“被杀的羔羊是配得的。”祂看见自己劳苦的功效，就心满意足了。你认为那时还会有人计较自己所受过的的试炼和苦难吗？“从前的事不再被纪念，也不再追想”。“上帝要擦去他们一切的眼泪”（《怀氏文稿》1894年18号）。

52 《儿童教育指南》第566页；《历代愿望》第632页；《早期著作》第273，287页；《善恶之争》第550页；《证言》卷一第36，184页；

52，53 《善恶之争》第645页；

53 《给管家的勉言》第350页；

54 《告青年书》第273页；

54，55 《善恶之争》第550页；《先知与君王》第239页；

55 《使徒行述》第590页；《给管家的勉言》第350页；《早期著作》第110，273，287页；《善恶之争》第644页；《今日的生活》第349页；《证言》卷二第229页；

57 《教育论》第126页；《善恶之争》第470页；《今日的生活》第317页；《告青年书》第114页；《成圣的人生》第93页；《证言》卷一第188页；《证言》卷三第43页；

57，58 《使徒行述》第321页；

58 《今日的生活》第320页；《证言》卷二第395页；《证言》卷五第521页；《证言》卷九第220页；

第十六章

1，2 《安息日学训言》第129页；《证言》卷三第398页；

2 《复临信徒家庭》第368，389页；《给管家的勉言》第80，81，85页；《安息日学训言》第130页；《证言》卷一第191，206，325页；《证言》卷三第389，411，412页；《证言》卷五第382页；

9 《使徒行述》第286页；

13 《安息日学训言》第180页；《教育论》第295页；《传道良助》第127页；《服务真诠》第136页；《今日的生活》第69，319页；《告青年书》第24页；《证言》卷一第370页；《证言》卷五第584页；《证言》卷七第236页；