那运行于大自然中并托住万有的大能大力，并非如某些科学家所说的，单是一种充满万有的法则或动力而已。上帝是个灵；然而衪也是一位有位格的神，因为人是按照衪的形象造的。{8T 263.1}

大自然并非上帝

上帝在自然界所显的作为，并非上帝本身，自然界的事物不过是上帝圣德的一种表现；我们可以藉以明了衪的仁爱、权能，和荣耀；但我们却不可将大自然当作上帝。人用艺术家的技能制造出精巧悦目的作品，我们从这些作品上藉以略知作者的思想；然而作品并不是作者本人。值得推崇的，并不是作品，而是制作者。故此自然界虽是上帝思想的表现，而我们所应当景仰的，并不是自然界，而是自然界的上帝。

“不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭！”

“雅各的分不象这些，因祂是造作万有的主。”

“耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍”（耶10:11,16,12）。

“要寻求那造昴星和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜，命海水来浇在地上的（耶和华是衪的名）”（摩5:8）。{8T 263.2}

有位格的上帝创造人类

　　在造人的事上就显明了一位有位格之神的作为。当上帝照着自己的形像造人之时，人的形体在各方面都已完备，只是没有生命，后来这位有位格、自有永有的上帝，将生气吹入那形体之中，于是人便成了有生命有灵气的活人。人身体的各器官都活动起来。心脏、动脉、静脉、舌头、手足、五官，以及思想的机能，也各都在定律之下开始工作。于是人就成了有灵的活人。一位有位格的上帝藉着耶稣基督创造了人，又赋与他灵智和能力。{8T 264.1}

　　我们在暗中受造，我们的形体并不向衪隐藏，我们未成形的体质，衪的眼早已看见了；我们被造的肢体尚未有其一，衪都写在衪的册子上了。{8T 264.2}

上帝预定衪创造之工的杰作——那超乎一切世上受造物的人，当彰明衪的思想，显示衪的荣耀。然而人却不可高抬自己，以自己为神。

“普天下当向耶和华欢呼！

你们当乐意事奉耶和华，

当来向祂歌唱！

“你们当晓得耶和华是上帝！

我们是衪造的，也是属衪的；

我们是衪的民，也是衪草场的羊。

“当称谢进入衪的门；

当赞美进入衪的院。

当感谢衪，称颂衪的名！”

“你们要尊崇耶和华我们的上帝，

在祂的圣山下拜，

因为耶和华我们的上帝本为圣！”（诗100:1-4; 诗99:9）。{8T 264.3}

上帝彰显在基督里

　　有位格的上帝已在衪儿子的身上彰显了自己。那为天父荣耀所发的光辉，为“上帝本体的真像”（来1:3）的耶稣降生此世，成为人的样式，作为有位格的救主来到世上。衪作为有位格的救主升上高天。现在仍作为有位格的救主在天庭作中保。“有一位好像人子”（启1:13）的，在上帝的宝座前为我们代求。{8T 265.1}

　　世上的光基督，隐藏了祂神性夺目的光耀，取了人性住在人间，使人类可以认识他们的创造主而不至灭亡。因为除了藉着基督所表现的上帝以外，从来没有人见过上帝。{8T 265.2}

　　“我与父原为一”（约10:30），基督说。“除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父”（太11:27）。{8T 265.3}

　　基督来，将上帝想要让人类知道的教训他们。在穹苍，大地和汪洋大海，我们可以看见上帝的手迹。一切受造之物都证明祂的能力，智慧和慈爱。但我们从基督身上所认识的上帝本性，是我们无法从星辰、海洋和瀑布中了解的。{8T 265.4}

上帝看明要将衪的位格与品德二者同时显出，单靠自然界是不够的。因此衪就差遣衪的儿子到世上来，在人眼目所能忍受的范围之内，显示那位看不见之上帝的本质与属性。{8T 265.5}

如果上帝愿意被描绘为亲自住在自然之物，如花、木、草芽之类中，难道基督在世时不向门徒提到这事吗？但在基督的教训中，却从未这样论及上帝。基督和使徒们都很清楚地阐明了一位有位格之上帝存在的真理。{8T 265.6}

　　基督所彰显的上帝，只是犯罪之人所能忍受而不被灭绝的部分。衪乃是神圣的教师，是启迪人心的主。如果上帝以为除了藉着基督，以及在衪所写的话中所作的种种显示之外，我们还需要什么，衪就会早已赐给我们了。{8T 266.1}

基督向门徒所显示的上帝

我们且来研究基督于被钉前夕在楼房中所说的话。那时衪受难之期已近，门徒也要遭受重大的试探与磨炼，因此耶稣就想安慰他们。{8T 266.2}

衪对他们说：“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。……” {8T 266.3}

“多马对衪说:‘主啊，我们不知道祢往哪里去，怎么知道那条路呢’？耶稣说：我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我父。从今以后，你们认识衪，并且已经看见衪。……{8T 266.4}

　　“腓力对衪说：求主将父显给我们看，我们就知足了。耶稣对他说：腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说，将父显给我们看呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作衪自己的事”（约14:1-10）。{8T 266.5}

　　门徒听了基督这一番话，仍不明白衪与上帝的关系。衪多半的教训，对于他们仍是费解的。他们曾发了许多的问题，表明他们并未了解上帝与他们以及他们当前和将来的利害关系。然而基督却希望他们对于上帝要有更清楚更真切的认识。{8T 266.6}

　　衪说：“这些事我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们”（约16:25）。{8T 267.1}

　　直至五旬节那天，圣灵倾降在门徒身上，他们才明了基督用比喻向他们所讲的真理。以前在他们是奥秘不解的教训，现在也清楚了。那随圣灵沛降而来的悟性，使他们想起了自己的空论，便感到羞愧。在和现在所接受关乎天上事物的知识相较之下，他们便看出自己原有的推测与解说，真是愚不可及的了。他们已蒙圣灵的引导，那一度昏暗的悟性，现在也受了光照。{8T 267.2}

　　然而基督所应许的，门徒尚未完全得着。他们当时接受了所能承受的关于上帝的知识，然而基督应许要将父明明地显示他们，却未完全实现。今日也正如此。我们关于上帝的认识，是片面而不完全的。等到这场善恶的战争告终，那位降世为人的基督耶稣，在父面前承认凡曾在罪恶世界中为作衪真实见证的忠心工人时，他们就必清清楚楚地明白目前所不了解的奥秘了。{8T 267.3}

　　基督带着衪得了尊荣的人性升上了天庭。凡接待衪的，衪就赐他们权柄，作上帝的儿女，以致上帝终于可以接待他们作衪的儿女，与衪永远同住。他们若在此生忠于上帝，末后就必得“见衪的面。衪的名字必写在他们的额上”（启22:4）。得见上帝，这不是天上最大的福气吗？能够仰望上帝的圣面，认衪为父，蒙基督恩惠救赎的罪人所能享的福乐还有比这更大的吗？{8T 267.4}

圣经的见证

　　圣经明明地指出基督与上帝的关系，并且清楚地显示了二者的位格与个性。{8T 268.1}

　　“上帝既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着衪儿子晓谕我们，又早已立衪为承受万有的；也曾藉着衪创造诸世界。衪是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用衪权能的命令托住万有。衪洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。衪所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使，上帝从来对哪一个说：祢是我的儿子，我今日生祢，又指着哪一个说：我要作祂的父，祂要作我的子”（来1:1-5）？{8T 268.2}

　　上帝为基督的父，基督乃上帝的儿子。基督已蒙赐与至高之位。衪得与父同等，上帝所有的旨意没有不显明给衪儿子的。{8T 268.3}

　　耶稣对犹太人说过：“我父作事直到如今，我也作事。……子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。父爱子，将自己所作的一切事指给衪看”（约5:17-20）。{8T 268.4}

　　这里又再次提示了天父与衪儿子的位格，以及衪们彼此间的合一。{8T 269.1}

　　这种合一也可从《约翰福音》第十七章基督为门徒代祷的话中看出来：{8T 269.2}

　　“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如祢父在我里面，我在祢里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信祢差了我来。祢所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，象我们合而为一。我在他们里面，祢在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道祢差了我来，也知道祢爱他们如同爱我一样”（约17:20-23）。{8T 269.3}

这是多么奇妙的宣言啊！基督与门徒之间的合一，对于双方的位格并无损害。他们是在宗旨，思想，和品格上合一，并不是在身体方面合一。上帝与基督合一，也是如此。{8T 269.4}

圣经也说明了圣父与圣子的关系及其位格：

“万军之耶和华如此说：

看哪，那名称为大卫苗裔的，

衪要在本处长起来，

并要建造耶和华的殿。……

并担负尊荣，

坐在位上掌王权；

又必在位上作祭司，

使两职之间筹定和平”（亚6:12,13）。{8T 269.5}

“永生的上帝”

总之，圣经说上帝是“永生的上帝”。这个名字包括过去，现在和将来。衪是从亘古到永恒的。祂是永生的一位。

“永生的上帝是祢的居所；

祂永久的膀臂在祢以下。

祂在祢前面撵出仇敌，

说：毁灭吧。

以色列安然居住；

雅各的本源独居五谷新酒之地。

祂的天也滴甘露。

以色列啊，你是有福的！

谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？

衪是你的盾牌，帮助你，

是你威荣的刀剑（申33:27-29）。

“诸山未曾生出，

地与世界祢未曾造成，

从亘古到永远，祢是上帝。

祢使人归于尘土，

说：你们世人要归回。

在祢看来，千年如已过的昨日，

又如夜间的一更。

祢叫他们如水冲去；

他们如睡一觉。

早晨，他们如生长的草，

早晨发芽生长，

晚上割下枯干（诗90:2-6）。

“求祢指教我们怎样数算自己的日子，

好叫我们得着智慧的心。”

“求祢使我们早早饱得祢的慈爱，

好叫我们一生一世欢呼喜乐。

“求祢照着祢使我们受苦的日子，

和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。

愿祢的作为向祢仆人显现；

愿祢的荣耀向他们子孙显明。

愿主我们上帝的荣美归于我们身上。

愿祢坚立我们手所做的工；

我们手所做的工，愿祢坚立（诗90:12,14-17）。

“耶和华作王！衪以威严为衣穿上；

耶和华以能力为衣，以能力束腰，

世界就坚定，不得动摇。

祢的宝座从太初立定；

祢从亘古就有”（诗93:1,2）。

衪的慈爱

“凡衪所做的尽都诚实。

衪喜爱仁义公平；

遍地满了耶和华的慈爱。”

“以耶和华为上帝的，那国是有福的！

衪所拣选为自己产业的，那民是有福的！

“耶和华的眼目看顾敬畏衪的人和仰望衪慈爱的人，

要救他们的命脱离死亡，

并使他们在饥荒中存活。

“我们的心向来等候耶和华；

衪是我们的帮助，我们的盾牌。

我们的心必靠祂欢喜，

因为我们向来倚靠衪的圣名（诗33:4,5,12,18-21）。

“我曾寻求耶和华，衪就应允我，

救我脱离了一切的恐惧。

凡仰望衪的，便有光荣；

他们的脸必不蒙羞。

我这困苦人呼求，耶和华便垂听，

救我脱离一切患难。

“耶和华的使者在敬畏衪的人四围安营，

搭救他们。

你们要尝尝主恩的滋味，便知道衪是美善；

投靠衪的人有福了！

“耶和华的圣民哪，你们当敬畏衪，

因敬畏衪的一无所缺。

少壮狮子还缺食忍饿，

但寻求耶和华的什么好处都不缺。”

“义人呼求，耶和华听见了，

便救他们脱离一切患难。

耶和华靠近伤心的人，

拯救灵性痛悔的人（诗34:4-10,17,18）。

“耶和华救赎衪仆人的灵魂；

凡投靠衪的，必不至定罪”（诗34:22）。

“耶和华有怜悯，有恩典，

不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。

衪不长久责备，

也不永远怀怒。

衪没有按我们的罪过待我们，

也没有照我们的罪孽报应我们。

“天离地何等的高，

衪的慈爱向敬畏衪的人也是何等的大！

东离西有多远，

衪叫我们的过犯离我们也有多远！

父亲怎样怜恤他的儿女，

耶和华也怎样怜恤敬畏衪的人！

因为他知道我们的本体，

思念我们不过是尘土。

“至于世人，他的年日如草一样。

他发旺如野地的花，

经风一吹，便归无有；

他的原处也不再认识他。

但耶和华的慈爱归于敬畏衪的人，从亘古到永远；

衪的公义也归于子子孙孙，

就是那些遵守衪的约、记念衪的训词而遵行的人”（诗103:8-18）。{8T 270.1}

衪神圣的照顾

　　我们的上帝是掌管天地的，知道我们的需要。我们对于前途所能看到的极其有限；但“万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的”（来4:13）。衪的宝座超乎那扰攘不安的天地之上；万物无不敞开在衪神圣鉴察之中；衪也按着伟大不变的永恒观点，命定衪神意所认为最完善的。{8T 272.1}

甚至连一只麻雀掉在地上，也莫不在天父的注意之中。撒但因为恨恶上帝，以致他竟连杀灭不能言语的生物，也觉得高兴。雀鸟之所以能发出快乐歌声来愉悦人心，也是由于上帝的爱护和照顾。衪既然连麻雀也不忘记，“所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重”（太10:31）。

“我的心哪，你要称颂耶和华！

耶和华我的上帝啊，祢为至大！

祢以尊荣威严为衣服，

披上亮光，如披外袍，

铺张穹苍，如铺幔子，

在水中立楼阁的栋梁，

用云彩为车辇，

藉着风的翅膀而行，

以风为使者，

以火焰为仆役，

“将地立在根基上，

使地永不动摇。

你用深水遮盖地面，犹如衣裳；

诸水高过山岭。

你的斥责一发，水便奔逃；

你的雷声一发，水便奔流。

诸山升上，诸谷沉下，

归祢为他所安定之地。

祢定了界限，使水不能过去，

不再转回遮盖地面。

“耶和华使泉源涌在山谷，

流在山间，

使野地的走兽有水喝，

野驴得解其渴。

天上的飞鸟在水旁住宿，

在树枝上啼叫。

衪从楼阁中浇灌山岭；

因衪作为的功效，地就丰足。

衪使草生长，给六畜吃，

使菜蔬发长，供给人用，

“使人从地里能得食物，

又得酒能悦人心，

得油能润人面，

得粮能养人心。

佳美的树木，就是黎巴嫩的香柏树，

是耶和华所栽种的，都满了汁浆。

雀鸟在其上搭窝；

至于鹤，松树是她的房屋。

高山为野山羊的住所；

岩石为沙番的藏处。

“祢安置月亮为定节令；

日头自知沉落。

祢造黑暗为夜，

林中的百兽就都爬出来。

少壮狮子吼叫，要抓食，

向上帝寻求食物。

日头一出，兽便躲避，

卧在洞里。

人出去做工，

劳碌直到晚上。

“耶和华啊，祢所造的何其多！

都是祢用智慧造成的；

遍地满了祢的丰富。

那里有海，又大又广；

其中有无数的动物，

大小活物都有。

那里有船行走，

有祢所造的鳄鱼游泳在其中。

这都仰望祢按时给他们食物。

祢给他们，他们便拾起来；

祢张手，

他们饱得美食。

祢掩面，

他们便惊惶；

祢收回他们的气，

他们就死亡，

归于尘土。

祢发出祢的灵，

他们便受造；

祢使地面更换为新。

“愿耶和华的荣耀存到永远！

愿耶和华喜悦自己所造的！

衪看地，地便震动；

祂摸山，山就冒烟。

我要一生向耶和华唱诗！

我还活的时候，要向我上帝歌颂！

愿衪以我的默念为甘甜！

我要因耶和华欢喜（诗104:1-34）！

“祢本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。

衪既以大能束腰，就用力量安定诸山，

使诸海的响声和其中波浪的响声，

并万民的喧哗，都平静了。……

祢使日出日落之地都欢呼。……

祢以恩典为年岁的冠冕；

祢的路径都滴下脂油”（诗65:5-11）。

“凡跌倒的，耶和华将他们扶持；

凡被压下的，将他们扶起。

万民都举目仰望祢；

祢随时给他们食物。

祢张手，

使有生气的都随愿饱足”（诗145:14-16）。{8T 273.1}

祂恒久忍耐的仁慈

世上作父母的，劝告其行为错误的儿女，从来没有像这位创造我们的主劝告罪人那样诚恳。人间从来没有慈爱的关注向执迷不悟之辈作如此亲切的邀请：

“雅各啊，你并没有求告我；

以色列啊，你倒厌烦我”（赛43:22）。

“我的百姓啊，我向你做了什么呢？

我在什么事上使你厌烦”（弥6:3）？

“以色列年幼的时候，我爱他，

就从埃及召出我的儿子来”（何11:1）。

“耶和华的分本是祂的百姓；

祂的产业本是雅各。

“耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，

就环绕他，看顾他，

保护他，如同保护眼中的瞳人。

又如鹰搅动巢窝，

在雏鹰以上两翅搧展，

接取雏鹰，背在两翼之上”（申32:9-11）。

“他们不遵守上帝的约，

不肯照祂的律法行”（诗78:10）。

“先知越发招呼他们，他们越发走开，……

我原教导以法莲行走，

用膀臂抱着他们，

他们却不知道是我医治他们。

我用人的绳爱的索牵引他们；……

我的民偏要背道离开我；

众先知虽然招呼他们归向至上的主，

却无人尊崇主”（何11:2-7）。

“但祂有怜悯，赦免他们的罪孽，

不灭绝他们，

而且屡次消祂的怒气，

不发尽祂的忿怒。

祂想到他们不过是血气，

是一阵去而不返的风”（诗78:38, 39）。{8T 275.1}

虽然祂“将祂的能力交与人掳去，将祂的荣耀交在敌人手中”，但是祂说：“我必不将我的慈爱全然收回，也必不叫我的信实废弃”（诗78:61; 89:33）。{8T 276.1}

“以法莲是我的爱子吗？是可喜悦的孩子吗？我每逢责备他，仍深顾念他；所以我的心肠恋慕他”（耶31:20）。

“以法莲哪，我怎能舍弃你？

以色列啊，我怎能弃绝你？

我怎能使你如押玛？

怎能使你如洗扁？

我回心转意，

我的怜爱大大发动。

我必不发猛烈的怒气，

也不再毁灭以法莲。

因我是上帝，并非世人，

是你们中间的圣者；

我必不在怒中临到你们”（何11:8, 9）。

“以色列啊，你要归向耶和华你的上帝；

你是因自己的罪孽跌倒了。

当归向耶和华，用言语祷告他说：

求你除净罪孽，悦纳善行……

我们不向亚述求救，

不骑埃及的马，

也不再对我们手所造的说：

你是我们的神。

因为孤儿在你耶和华那里得蒙怜悯”（何14:1-3）。

“耶和华……子民必跟随祂……

他们就从西方急速而来。

他们必如雀鸟从埃及急速而来，

又如鸽子从亚述地来到。

我必使他们住自己的房屋。这是耶和华说的”（何11:10,11）。

“我必医治他们背道的病，甘心爱他们；

因为我的怒气向他们转消。

我必向以色列如甘露；

他必如百合花开放，

如黎巴嫩的树木扎根。

他的枝条必延长；

他的荣华如橄榄树；

他的香气如黎巴嫩的香柏树。

曾住在他荫下的必归回，

发旺如五谷，开花如葡萄树。……

以法莲必说：我与偶像还有什么关涉呢？

我耶和华回答他，也必顾念他。

我如青翠的松树；你的果子从我而得。

“谁是智慧人，可以明白这些事；

谁是通达人，可以知道这一切。

因为，耶和华的道是正直的；

义人必在其中行走”（何14:4-9）。

“上帝啊，有何神象祢，赦免罪孽，

饶恕祢产业之余民的罪过，

不永远怀怒，

喜爱施恩？

必再怜悯我们，

将我们的罪孽踏在脚下，

又将我们的一切罪投于深海”（弥7:18, 19）。{8T 276.2}

“古时耶和华向我显现，说：我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”“因耶和华救赎了雅各，救赎他脱离比他更强之人的手。”“我要使他们的悲哀变为欢喜，并要安慰他们，使他们的愁烦转为快乐。”“我的百姓也要因我的恩惠知足。这是耶和华说的”（耶31:3,11,13,14）。

“锡安的民哪，应当歌唱！

以色列啊，应当欢呼！

耶路撒冷的民哪，

应当满心欢喜快乐！

耶和华已经除去你的刑罚，

赶出你的仇敌。

以色列的王耶和华在你中间；

你必不再惧怕灾祸。

当那日，必有话向耶路撒冷说：不要惧怕！

锡安哪；不要手软！

耶和华你的上帝是施行拯救、大有能力的主。

祂在你中间必因你欢欣喜乐，

默然爱你，

且因你喜乐而欢呼”（番3:14-17）。

“这上帝永永远远为我们的上帝；

祂必作我们引路的，直到死时”（诗48:14）。{8T 278.1}