“祂现在会救我”

行将灭亡的罪人可以说：“我是一个失丧的罪人；但基督前来寻找拯救失丧的人。祂说：‘我来本不是召义人，乃是召罪人’（可2:17）。我是个罪人，但祂死在髑髅地的十字架上，拯救了我。我再也无须耽延，可以马上蒙祂拯救。祂为了使我称义，曾经死而复活，现在祂必能拯救我。我接受祂所应许的赦免。”（《信息选粹》卷一392 ）。{TR 47.1}

凡悔改自己的罪，接受上帝儿子生命恩赐的人，是不能被战胜的。他既凭着信心，持住了上帝的性情，就成为上帝的儿女。他祈祷，相信。在试探和试炼之时，他要求得到基督受死要赐给人的能力，靠着祂的恩典得胜。每一个罪人都需要明白这一点。他必须悔改自己的罪，相信基督的能力，接受祂的能力搭救他，保守他不再犯罪。我们应该多么感谢上帝赐下基督作我们的榜样啊！（《信息选粹》卷一 224）{TR 47.2}

为什么忧虑？

在基督里的生活是一种安静的生活。它不会有狂热的情绪，只会有持久而坚定的信靠。你的希望不在自己身上，而是在基督身上。你的软弱连结于祂的刚强；你的愚昧连结于祂的智慧；你的无能连结于祂的恒久的大能。……{TR 47.3}

我们不要以自己为中心，忧虑担心自己是否得救的问题。这都会使我们的心转离能力的源头。要把你的心交给上帝保守，信靠祂。要谈论耶稣，默想耶稣，使自己消失在祂里面。要抛开一切疑惑，驱除你的恐惧。使徒保罗说：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活。祂是爱我，为我舍己”(加2:20)。要安息在上帝里面。祂能保守你所托付祂的。如果你将自己交在祂手中，祂就会藉着那爱你的救主，使你得胜有余。 （《拾级就主》70-72）{TR 47.4}

你的指望所在

“那位藉着自己的救赎为人类预备了无限道德能力的主，绝不会对我们偏留这种能力。……在撒但的全军中，没有任何势力能胜过一个凭着单纯的信心投靠基督的人。”（《基督比喻实训》 157）{TR 48.1}

“上帝已经预备了丰富的恩典，使相信的人可以脱离罪恶"（《信息选粹》卷一 394）。{TR 48.2}

“祂是我们完全的祭物，无限的牺牲，全能的救主。凡靠祂进到上帝面前来的人，祂都能拯救到底。祂凭着爱心彰显祂的天父，使人与上帝和好，按照创造主的形像成为新造的人。”（《信息选粹》卷一 321）{TR 48.3}

彼得的问题

那使彼得跌到（在基督受审时不认祂）……的罪，今日正造成千万人灭亡。没有什么比骄傲自满更得罪上帝，危害人类的了。在所有的罪中，这是最没有希望和最难救药的。{TR 48.4}

彼得的跌到不偶然的，而是逐渐酿成的。自持之心使他相信自己已经得救。于是他就一步一步往下走，直到否认他的主。在我们到达天国之前，我们切不可怡然自得，以为自己不怕试炼。凡接受救主的人，不论他们的悔改是多么诚恳，我们决不要教导他们断言或觉得自己已经得救了。这会把人引入歧途的。（注：基督徒有权利知道，当他被基督接纳时，他就得救脱离了自己的罪，可以享受这种救恩。但是圣经和预言之灵的著作都没有支持“一次得救，永远得救”的流行道理。一个人可能今天得救了，但是他若没有定睛注视耶稣，天天在祂里面成长，明天他就可能依赖自己而沦丧了。使徒保罗宣布：“我是天天死”（林前15:31）。从某种意义上说，悔改是每天的经验。{TR 48.5}

要仔细研究彼得生活的教训给我们带来的警示。要阅读全文，与下文类似的话语联系起来。你就会发现难懂的段落不解自明了。我们的主希望每一个基督徒在每天享受的救恩里自由快乐。当问到“你得救了吗？”时，他会满有把握地回答说：“是的”。他会解释说，这种经验是不断地依靠上帝，天天在基督里成长的结果。——怀爱伦著作托管委员会。）应当教导每一个人怀着希望和信心。但即使我们已献身给基督，确知祂已经悦纳了我们，我们仍没有超越试探的范围。圣经说：“必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼”（但12:10）。唯有忍受试炼的人，才能得到生命的冠冕（雅1:12）。{TR 49.1}

那些接受基督，并在初信时就说：“我已经得救了”的人，有自恃的危险。他们没有看到自己的软弱和不断需要上帝的能力，没有提防撒但的诡计。许多人在试探之下像彼得一样跌进罪恶的深渊。主曾告诫我们：“自己以为站得稳的，需要谨慎，免得跌到”（林前20:12）。我们唯一的保障，在于始终不依赖自己，而依靠基督。（《基督比喻实训》154，155）{TR 49.2}

永不满足

有许多承认基督的人，永远作不了成熟的基督徒。他们承认人类的堕落和机能的衰弱，无法达到道德的完善境地，但他们说基督已经承担了所有的重担和痛苦，作出了一切克己牺牲。他们很愿意让耶稣来承担，说自己什么都不用做，只要信就可以了。但基督说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我”（太16:24）。耶稣遵守了上帝的诫命。……{TR 49.3}

我们决不可安于现状，不再进步，说：“我已经得救了。”人有了这个念头，就不再愿意警醒、祈祷、努力追求更高的目标了。当基督再来，我们进入上帝圣城门户之前，成圣的口舌绝不会说出这样的话来。到那时，我们将要为永远得救而极其恭敬地将荣耀归给上帝和羔羊。只要人感觉自己非常软弱，靠自己无法得救，他就绝不敢说：“我已经得救了。” {TR 49.4}

人不可因穿上军装就夸口得胜，因为他还要参加战斗，去争取胜利。只有忍耐到底的人才能得救。（《信息选粹》卷一313-315）{TR 50.1}

是否真与上帝相连？

在教会中有信的人，也有不信的人。基督在葡萄树及其枝子的比喻中，提到了这两等的人。祂劝告祂的门徒说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么”（约15:4,5）。{TR 50.2}

人藉着信心与基督作真实的联络，或是与祂作虚伪的联合，此中的分别是很大的。人自称信仰真理成为教会的信徒，但这并不证明他与活葡萄树有生命的联络。主给我们尺度，可以把真实的门徒与自称为基督徒而又无信心的人，分别出来。一等人是结果子的，另一等人却是不结果子的。一等人常顺服上帝的修剪，以便多结果子；但另一等人却是枝叶枯萎，不久就与活葡萄树截断了。…….{TR 50.3}

枝子上的纤维，几乎与树上的相同。由树干到枝子，交流着生命，能力，及结果，这种工作是时刻畅行的。树根将其营养运送到枝子上。真实信徒与基督之间的关系，亦是如此。他是住在基督之内，从祂而吸收营养。{TR 50.4}

这是个人的事

这种属灵的关系，惟有藉着运用个人的信心，才能建立。这种信心必须在我们最高的选择，完全的信靠，及美满的献身上表显出来。我们的意愿必须完全顺服于神圣的旨意，我们的感情，愿望，兴趣，及荣誉，都应与基督国度的兴盛及祂圣工的尊荣，休戚相关，我们应不断地从基督接受恩典，祂也从我们接受感戴之忱。 {TR 50.5}

当这种亲密的联络与交往建立之时，我们的罪就放在基督的身上；祂的义也就归与我们了。祂替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义。我们藉着祂得以接受上帝；我们在祂爱子里被接纳了。……{TR 51.1}

在基督将要离开门徒之时，祂赐给他们这美妙的象征，说明祂与信徒的关系。祂久已在他们面前表明与祂密切的联合，能使他们在祂可见的同在撤回之时，仍可维持其属灵的生命。为要加深他们心中的印象起见，祂向他们提到葡萄树，作为最动人最合适的象征。……{TR 51.2}

凡跟从基督的人，都与那些听主讲这些话的门徒一样，对这个教训深感兴趣。人因背道而使自己与上帝疏远了。这种隔阂又深又可怕。但基督已作出安排，亲自将双方重新联合起来。邪恶的势力与人性是相一致的。若不藉着与基督联合，就无人能克服。藉着这种联合，我们领受道德力和灵力。如果我们拥有基督的精神，就会结出义果，会尊荣人造福人，并荣耀上帝。.{TR 51.3}

天父乃是修剪葡萄树的。祂巧妙而仁慈地修剪每一结果子的枝条。那些如今与基督同受苦难与羞辱的人，今后必与祂同享荣耀。祂“称他们为弟兄也不以为耻”（来2:11）。祂的天使为他们效力。祂第二次将作为人子显现，即使在祂的荣耀中，也与人视为一体。祂对那些与祂联合的人宣布说：“即或一位母亲会忘记她的婴孩，‘我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上。’你常在我眼前”（参赛49:15-16）。{TR 51.4}

修剪树枝

主赐给我们多么奇妙的特权啊！ {TR 52.1}

我们愿意付出最恳切的努力与基督形成这种联合吗？只有藉着这种联合才能获得这些福惠。我们愿意藉着义断绝我们的罪，藉着转向上帝断绝我们的不义行为吗？怀疑与不信已漫延普世。基督曾问道：“然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗”（路8:18）？我们必须怀有一种活泼的、积极的信心。持久的信心乃是我们联合的条件。{TR 52.2}

人凭着活泼的信心与基督联合，这种联合是持久的；而其他的联合终必破裂。基督先拣选了我们，为救赎我们付出了无穷的代价。真正的信徒必须在凡事上选择以基督为始，为终，为至善。但这种联合也要我们付出代价。这是一种骄傲的人要变为完全依赖的联合。凡进行这种联合的人，必须感到自己需要基督赎罪的宝血。他们必须心意更新，使自己的意志顺服上帝的旨意，与外来和内在的障碍作斗争。分离与联合都必须经过一番痛苦的挣扎。我们若要与基督联合，就必须战胜骄傲，自私，虚荣，世俗等形形色色的罪。许多人之所以觉得过基督徒的生活如此艰难，他们又如此浮躁易变，都是因为他们在试图与基督联合时，没有先使自己与所珍爱的这些偶像分离。{TR 52.3}

与基督联合之后，唯有藉着恳切的祈祷和不懈的努力，才能保持这种联合。我们必须抵挡，拒绝和战胜自己，靠着基督的恩典，藉着勇气，信心和儆醒，才能取得胜利。（《证言》卷五228-231页）{TR 52.4}

□ 本书版权所有---怀爱伦 译 吴涤申

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