格兰维尔，前景大街，诺福克花园

1895年6月19日

《信函》1895年O-65号

亲爱的奥尔森弟兄：

    我希望能推心置腹与你说话，象母亲对自己的儿子那样。我为你恐惧战兢；我知道你在你们的议事会中有默许出自错误判断的计划的危险。如果主在你们的议事会中，看到你们有秩序、爱心和敬畏的心，你们因祂的话而战兢，那么你们就预备好去无私地做祂的圣工了；但祂必不与任何不公正的交易合作。{1888 1394.1}

    我在给了你那份关于出版社工作的材料之后，（就在我离开巴特尔克里克之前）过了多久你才将那份证言所责备所警告的那些人召集在一起，叫他们得悉上帝已经赐给他们的信息呢？我把上帝所赐的这些话交托给你数月之后，你写信给我，说你还没有把当事人叫到一起，向他们宣读这些重要的督责、告诫和警告。我当时要是有一念想到此事会这样被忽视，原会无论如何也要亲自将之摆在他们面前。后来多少自私的工作，多少出于错误原则的工作原可免除，惟有主在适当的时间才会显明。{1888 1394.2}

    我在主里所爱的弟兄啊，你与那些你明知与上帝没有活泼联络的人如此密切地联合是不安全的。当我得悉这些人，尤其是爱尔德里奇船长和A.R.亨利受到信赖，蒙召前往加利福尼亚和其它地区的时候，我便知道盲目已经在某种程度上临到以色列了。而今自从爱尔德里奇船长和弗兰克.贝尔登离开出版社以来，现状在许多方面仍然没有缓解。你既在你们的议事会中与你明知没有站在明光中的人在一起，又怎么能觉得可以安全地开展出版社工作联盟呢？——你要知道，这意味着将更多的权力交在这些人手里，使其它一切机构都成为附属，受在巴特尔克里克施控的那些原则所塑造。{1888 1394.3}

    当你充分意识到这些事的时候，你就会看见且知道，上帝的督责多年来一直临到这些负责的人，可是他们却没有谦卑自己的心，既没有悔改，也没有认罪，就是没有承认自己抗拒了上帝一直在赐给祂子民的信息。从琼斯长老和瓦格纳长老蒙赐予一项特别的工作要为这些末后的日子去做的时候，他们就对信使和信息表示了轻视。你从A.R.亨利口中听到过什么认罪吗？你听到过他承认自己抗拒上帝所赐的亮光和信息的错误做法吗？爱尔德里奇船长和弗兰克.贝尔登都已承认了自己的错误。D. T.琼斯在与这些抵挡亮光的人分开之后，也承认自己抗拒上帝的灵是错了。你在A.R.亨利身上看到什么悔改归正的真实凭据，竟给他委以重任呢？{1888 1395.1}

    与上帝圣工的完整性、纯正和增进大有关系的各项职责和重要的业务管理，需要明智地选择工作力量。只要你让人们在出版社任职，将重大责任委托给他们，可是他们却不是特别受圣灵引导和训练的，你就不给上帝作工的机会，补充很久以前就应该补充的空缺。{1888 1396.1}

    你处理利特尔约翰长老的事记在天上的案卷里：“你被称在天平里，显出你的亏欠”（但5:27）。你处理弗兰克.贝尔登的事，无论他的立场或功过，都以同样的方式被那位曾记下巴比伦王行径的守望者记在天上的案卷里：“你被称在天平里，显出你的亏欠”（但5:27）。{1888 1396.2}

    当伯沙撒的恩典时期结束的时候，主不再保护他免受他自己行为的必然结果。人若把手放在火里，就必被烧：主并不行神迹去救他。许多人会这样推论：上帝本应该阻止某些人做某些事。这是谬误的推理。上帝发出警告、恳劝和督责，要纠正错误，为正义辩护：上帝本来能以极其显著的方式阻人在你们的议事会中做他们所做了的事；因为祂能使人死也能使人活。但祂却让人自由选择他们自己的行动方针。一个人可能跳下悬崖或投入深海，而上帝并不行神迹阻止他。上帝并没有扯回亚当的手臂，约束他的身体使他不能接禁果。主说：你不可做这种错事：如果人选择把自己的意志交给撒但，去做那件错事，罪和罪的结果就伏在他自己的门前。{1888 1396.3}

    在巴特尔克里克一些事态不符合上帝的旨意，若是任其继续，就必导致一切事物都被玷污，令上帝无法接受。主对亚当说过：你若吃分别善恶树上的果子，就必将死亡和祸患带进世界。你若听从我的话，就必幸福快乐永远活着。你若不听从，就必死。上帝并没有创作罪恶，但它允许了它的发生。祂按照祂本性的慈悲把人造成了有自由道德的代表，要宣扬上帝的智慧、仁爱与圣洁，和祂一切作为的公平正义。上帝打算让人作祂的伙伴。但人们若是象洪水以前世上的居民一样随从己心的想象和计谋，好像能有一切智慧，他们就必得到象巴比伦王一样的结果。他们既不把上帝考虑在内，就必收获自己妄行的结果。把专制武断性情的人安置在负责的岗位上，始终是错的；因为他们的管理必定带来不良的后果。{1888 1397.1}

    利特尔约翰长老和弗兰克.贝尔登——我提到他们不是作为惟一的事例，而是作为典型事例，他们二人都没有受到正确对待：他们作为人没有受到同胞应给的待遇。人们竟一直得蒙允许去统治那些心智生来不如他们优越的人，他们的心在上帝面前不正。上帝没有因他们的做法得到荣耀。错误的原则乃是他们错误行径的基础。{1888 1397.2}

    上帝创造了赋有责任的人类，把他们放在有利于顺从祂旨意的环境中。本着上帝所赐人格的尊严，他们应当受上帝亲自统治和管理，而不受世上任何人的控制。人始终要承认上帝永远活着并拥有统治权，决不要辖制上帝的产业。他们应考虑“你们都是弟兄”（太23:8）。人既然是自由的道德代表，上帝就教导我们不应受人强迫或被迫从事什么行动。我们作为有责任的人，在与上帝合作时，应当在品格上表现上帝。要关心我们的弟兄、邻居和周围的人。{1888 1398.1}

    我们孩子的福乐要求我们在自己的品格上显出上帝的属性。孩子因创造也因救赎是属于上帝的。任何恶行都不可行在小孩子身上；父母在精神、言语和行为上都不应有邪恶的榜样再现在孩子身上。蒙受神圣托付的人在更大的程度上也是这样；他们不应把自己的精神带入生活中，不应行在自己所点的火把里，把孩子的坏脾气行出来，因为他们没有自制力。一个有身量的人应该是一个发展其天赐才干与能力好用来侍奉上帝的人。他应该考虑自己不是在为自己做工，而是为周围人群的利益。耶稣基督是人的力量与效率之源，人若粗心大意与耶稣基督分离了，就总是以某种方式在撒但的阵线作工。他依照自己反常的想法屈从试探，他的做法也会再现于自己的孩子身上，并藉着他们显在将来的世代身上。因而，难道人们不该觉得有责任依照上帝待他们的方式对待人心吗？上帝已在祂的圣言中显明的事实应该使人们害怕将自己不圣洁的品格特性传给后代。为了他们所监护之儿女的益处，他们应该在现今这个邪恶的世界谨守、公义、敬虔度日。{1888 1398.2}

    上帝对待我们的事看似艰难，其实每一步都是怜悯，唤醒我们更高的本性，引起我们对罪恶与不公正的痛恨，引导我们提防自私的行为，防止欺骗与不公，防范每一个品格的缺陷。人们若是愿意实行上帝的品性，就不会有痛苦的意识，觉得已将错误的品格倾向与特性传给自己的儿女、在儿女身上再现，从而传播了原可受到压制的邪恶。我现在只是简单涉及这些见解，希望别的时候能写得更充分些。{1888 1399.1}

    是主建议你想方设法操纵和控制人心吗？不，我告诉你，不是的。利特尔约翰长老的事处理得很奇怪。他呼吁我整顿事态，但我还没有就此做什么，因为还不是时候。你处理他的方针是完全错误的，带有众生之敌的鲜明标志。你处理弗兰克.贝尔登的工作也是不对的；那是凡火，不是上帝所点燃的圣火。这种管理必须结束，否则上帝行事的方式就不会令那些做了这种工作的人喜悦。这些人是不对的，他们需要明智的处理，但那些设法处理他们的人自己也需要受处理。{1888 1400.1}

    你就《福音入门》作出的计划能得到上帝的嘉许吗？不能；你行事的原则是错的。要向上帝献上个人的侍奉，不要受一个人或一组人控制。已经采取的行动波及的范围很广。一些没有适得其所的人，他们的侍奉所树立的榜样正在影响你们的各区会。区会会长们正在充满一种统治的精神，要求人们接受他们的判断；若有人拒绝，就会对他们采取那种使天庭充满愤慨的做法。{1888 1400.2}

    上帝怎能感动各教会的心，将他们辛苦挣来的钱贡献出来，交由自负自私而且十分傲慢、专横、令上帝不悦的人支配呢？我们的各机构需要洁净，就象基督在地上时圣殿需要洁净一样。人辖制人们的良心，象上帝一样命令自己的同胞。园地各处都有这种精神在影响人心，使人有同样狭隘自私的目的。反作用必定来到，那时谁还会整顿事态呢？耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我”（路9:23）。{1888 1400.3}

    出版机构机构的纯洁原则没有得到坚决地维持。“岂有一国换了他的神吗？其实这不是神！但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神”（请读耶2:2:11-14, 21,22,34）。{1888 1401.1}

    在处理个人，限制和压制他们方面显出的原则，并不符合上帝之灵的心意。主不会赞同出自你手中的这种工作。我重申警告。你要确保表现的是爱的宗教，而不是偏执的宗教。你的光也当这样照在人前，叫他们看见你的好行为，便将荣耀归给你在天上的父（太5:16）。你若仍旧我行我素，还象原来那样对待上帝的产业，不久就会产生这样一种事态，以致上帝会显明人们的愚妄和不义。{1888 1401.2}

    担任圣职的人在下降到世界的水准，并将真理的旗帜托在身后时，不应得到认可和支持。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，强烈要求不要让世人的精神和格言、世人的爱好、他们的原则影响各教会。难道天国的原则要被丢弃，象挪亚的日子一样吗？难道离恶的人反成尖滑、好批评、搞阴谋之人的掠物吗？在最后的工作、最后的影响、给世人的最后警告中，难道我们要将号角吹出不确定的声音吗？永生的上帝在属世的策略和公正、公义和公平之坚定不移的无私原则之间，划有一道宽阔、清晰、深刻的界限。{1888 1401.3}

    不可待上帝的仆人如区会的仆人，照他们所喜悦地予以捆绑和释放。上帝受了羞辱，是你该叫停的时候了。活出基督为实际生活中教训的人，是祂的同工。遵照属世原则行事的人，是在侍奉另一个主。这两等人并不象彩虹的颜色那样彼此浑然融合；基督的样式和撒但的属性象午夜与正午一样对比鲜明。基督徒在性情、品味、追求上与俗人是不同的。需要阅读先知玛拉基的话，听从其警告，实行其教导。这本书从头到尾的话应该在家庭生活中、在教会中并在世人面前作我们的功课表。上帝向你呼喊：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是上帝，就当顺从耶和华；若巴力是上帝，就当顺从巴力”（王上18:21）。上帝必不赞成或赐福巴特尔克里克当局将事情颠倒，离开从前一次交付圣徒的真道。请读玛3:3。应该研究这一整章。另请阅读撒上2:12-17。既然以利的两个儿子所行的强夺在上帝面前是一宗罪，每周接受30美元工资的人在圣洁的上帝看来就是多么自私的罪啊。哪里能看到基督的舍己和自我牺牲行为呢？在工作的中心巴特尔克里克树立了怎样的榜样呢？是献身和自我牺牲以便配得其它机构安全效法的榜样吗？{1888 1402.1}

    上帝试验了人，试验了他们的献身，他们的原则。那些急切地抓住所能得到的一切的人，已显明了他们内心的真实状态。一些人很热心地让其他象他们一样热心从事工作的人几乎得不到机会自由地用上帝赐给他们的才能作工；人人都必须受结党的人管理，那些结党的人已证明自己乐于抓住可能抓住的一切来利己。主看到这一切。祂会与这种精神合作吗？不会，实在不会。我的弟兄们，我告诉你们，盲目已经在某种程度上临到以色列了。我有很多章论到这种错误的管理，但我忍住不写了。{1888 1403.1}

    奥尔森弟兄啊，你告诉我说，你向理事会宣读了我所写的证言，论到你坐着听那些意味着压制别人的决议，却没有说一句反对的话，所以你对那些决议负有责任，因为你的沉默认可了那些决议。你怎么能觉得自己是在侍奉上帝呢？你竟打发不献身的人长途旅行去做圣工有关的业务，因此实际上在说：“这是我可靠的力量，我能信任的人，他们十分廉正：他们在原则上与我是完全一样的。”这些人只会更加冒失地前进，因为没有人敢说：“你们为什么这么做呢？”你有什么理由那么信赖A.R.亨利、勒罗伊.尼古拉和我可能提名的其他人呢？他们在危机中会站在错的一边。你有什么理由认为主正将神圣的智慧赐给那已经显明自己与祂没有属灵联络的人呢？{1888 1403.2}

    你既使上帝所赐的一切警告无效，你所相信的这种人还能对上帝一直在赐给祂子民的亮光有多少信心呢？大卫既知道约押不是一个敬爱上帝的人，为什么还紧挨着他呢？因为约押作为一个坚定不移忠诚的人把自己与大卫紧紧连在一起，随时准备照大卫所说的去做。然而他是上帝所嘉许的人吗？不是。大卫留给所罗门去做他自己本应该做成的谴责恶行的事。大卫论到约押说：他不可白头安然下阴间（王上2:6）：可是大卫自己的一生显然与约押的一生紧密相连。{1888 1404.1}

    主以许多方式将这些事呈现在我面前。我恳求你不要采取会削弱人们对你信任的做法，致使他们不相信你的判断和公义，也不相信你会公平对待地上最软弱的圣徒。{1888 1404.2}

    主允许在《评论与通讯》出版社的人有一个机会显明他们会养成怎样的品格，他们已显明自己不会抵挡去犯抢夺上帝这种罪的试探，他们若有机会，就合伙从祂的库中攫取他们所能抓到的一切。有些人乐意接受更多的工资。他们知道这是不公平，不诚实的。他们乐意让别人得到他们应得的，因为上帝已赐给别人与他们一样的或超过他们的能力、机智、脑力吗？不，他们不乐意。他们愿意将一切可利用的才能奉献到库中，好获得本应用来推进圣工的钱财！他们在这方面的抢夺上是非常老炼的。他们觉得有权为自己的工作接受高薪，同时却限制别人，否认上帝天意的安排已提供他们机会和钱财作为祂的工具去操劳，去开展祂的工作。上帝说：“我恨恶抢夺和罪孽”（赛61:8）。重视自己灵魂的人必靠着上帝的恩典提防最初的一点交易上的不公平，最初的一点接近世人的不敬虔行为，就是曾在挪亚和罗得的日子流行的行为。毒素起作用已经很久了，别人正在喝这杯。醒来吧，奥尔森弟兄，醒来吧！{1888 1405.1}

    这件事呈现在我面前：要是一个人受上帝的灵感动要出版一本满足需要的书，好推进真理，出版社负责人多年来所表现的自私精神就会表现出来，直到使那本书处于他们的控制之下，他们便设法占有全部利润，预备那本书的人就被剥夺了主原计划他应该拥有、以便在祂的葡萄园做某项工作的东西。这不会是最后一次施展这种计谋。开始并不是结局。为世人舍命的上帝有祂愿意使用的工具，是你和你的同工一点儿没有想到的。当主出手作工的时候，但愿人们使自己的双手远离约柜。我留在巴特尔克里克期间所盛行的那种精神以不只一种方式使我遭受了强烈的痛苦。夜复一夜主将要发生的情况显在我面前。议事会的性质不会激发一些领袖的信心；他们似乎十分坚决，十分热心。主耶稣非常不悦地看着其中一些会议。{1888 1406.1}

    曾导致对我采取那种行动方针的同样精神还存在，且已向别人表显出来。我们知道上帝并不喜悦你们僭取这么大的特权，去使个人服从你们在议事会中决定的条件。上帝并没有与制定计划要控制一切的人同工。主希望让祂在世界各地的机构与其它机构共同站立，而不是让一个机构去吞并其它机构。各个机构都要保持其自己的个性，最弱的机构要得到收入最多的机构的帮助。巴特尔克里克管理事物的人在这一点上有许多要学习的。上帝说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”（太12:7）。{1888 1406.2}

    有一种倾向要控制一切，还要摧毁个性，忽视个人的责任；可是到目前为止还没得到确认。一种事态正在依照人的模式形成，而不是依照主的命令。当真理成了人心中永久的原则的时候，我们才会见到先知的话应验；松树长出，代替荆棘；番石榴长出，代替蒺藜，人生的荒漠必象玫瑰开花（赛55:13；35:1）。{1888 1407.1}

    我们在上帝的工作中有一种经验。有些时候仇敌以大能力进来，要施行毁灭。有信心的人们不得不时时刻刻依靠来自上帝的福气。最感兴趣的主题乃是：如何拯救那些将要灭亡的人。救恩大计吸引人们本着团结与爱心紧密联合起来。那时的社交是有益的。救赎主的爱和拯救将亡生灵的方式方法乃是我们心头的负担。圣洁和我们信心的创始成终者乃是我们感兴趣的主题。请阅读玛3:16, 17。{1888 1407.2}

□ 本书版权所有---怀爱伦 著 李少波 闫炜 吴涤申 译

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