新南威尔士州，库兰邦，森尼赛德，1896年5月30日

《信函》1896年第H - 38号

S. N.赫斯格长老

亲爱的弟兄：

    今天早上我在灯光下给你写上寥寥数语。在收到这封信之前，你会见到普雷斯科特教授。我们虽然很高兴留他在这个国家，但我们不敢这么做，因为会有自私的风味。我们希望他会在南非使弟兄们大得益处，而且希望他受到真诚的，弟兄般的关爱。他心里有真理，口里也有。上帝与他同在，且会藉着他作工，只要弟兄们愿意接待他为一个将来自上帝的信息带给他们的人。但愿他们不要象拿撒勒的居民，使耶稣因他们的不信而不能行许多的异能。拒绝接受上帝要赐的亮光并不是什么德行；我们需要来自天上的每一线亮光。我们应该赏识传给我们亮光的上帝的爱，且应快乐地接受亮光。{1888 1536.1}

    许多人需要认识到，同意真理是一回事，接受真理为上帝的粮，人若吃了，就必永远活着，则是另一回事。我们日复一日必须以永生之饼为食，以便得到属灵的营养，象我们吃现世的食物好使身体有力量一样。什么是生命的粮呢？耶稣说过：“吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”祂并没有让我们误解祂。祂说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命”（约6:54-56,63）。不要以不认真的、软弱的、犹豫的信心接受基督的话。这道使凡教育自己的心灵相信的人得到亮光和保证。内心需要天上贵宾的临格，就是基督住在心灵里。我们要住在基督里面，基督也要因信住在我们里面。{1888 1536.2}

    基督在离开门徒时，所能给他们的最大的应许，就是赐圣灵的应许。祂寻找能留给他们的最强有力的安慰，好在祂离开之后对他们有益。在对他们来说最重要的一切主题中，祂选择了圣灵的主题。而关于圣灵祂预言了什么呢？“祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”（约14:26）。真理已被埋藏在误解、人的格言、有限之人的语录等垃圾之下，这些垃圾受到高举，被人当作比永生上帝的道还重要。{1888 1537.1}

    我们今日的教会已在很大程度上满足于启示的表面真理，这些真理十分浅显易懂，以致许多人以为这就足供一切所需了，并以接受它们为满足。但那在人心运行的圣灵却不愿让人安于懒惰。祂唤醒一种对未被错谬和假道败坏的真理的热切渴望。天上的真理必赏赐给殷勤寻求的人。那实在想知道何为真理的人，不会在懒惰中感到满足。{1888 1537.2}

    “天国好象宝贝藏在地里，人遇见了，就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地”（太13:44）。他买那块地，为的是可以工作，开垦那块地的每个地方，得着地里的珍宝。圣灵的职责是指导这种寻找并予以奖赏。寻找的人在挖掘那块地时，发现了宝贵的矿脉，他设法估计其价值，便将矿井打得更深，好得到更贵重的宝贝。这样，许多丰富的矿脉就被发现。地上的金矿区，比不上启示的矿区那样有交错的矿脉，让人看见基督之不可测的丰盛。{1888 1538.1}

    主希望每一个信祂的子民都在信心上富足；而这是圣灵在人心运行的结果。圣灵从内心向外作工，发展一种会蒙上帝嘉许的品格。基督所加添给祂门徒在信心的领域可以支取真理财宝的园地多么广大呀！我们若要更多明白祂的道，就需要有更大的信心。我们接受上帝光照最大的阻碍是不依靠圣灵的效能。我们若是愿意赏识和接受圣灵，上帝就白白地赐给我们圣灵。而圣灵是什么呢？就是耶稣基督的代表。祂要作我们时常的帮助者。藉着圣灵，基督才实现这个应许：“我总不撇下你，也不丢弃你”（来13:5）。“我实实在在的告诉你们，信的人有永生”（约6:47)。（早礼拜的钟声敲响了，我必须止笔了。）{1888 1538.2}

    我已经从祷告会回来了。代求的灵临到我身上，我就为巴特尔克里克的人发出最恳切的祈求。我知道他们的危险。圣灵以一种特别的方式感动我为他们发出恳求。{1888 1539.1}

    上帝并不是任何有罪事物的创始者。谁也不该担心因履行本分所需而成为独特的人。如果我们因避免犯罪而成为独特的人，那么我们的独特性正体现了洁净与不洁净、义与不义的区别。难道我们因大众选择犯罪的道路，就随波逐流吗？圣经明明告诉我们：“不可随众行恶”(出23:2)。我们应该清楚地说出自己的立场：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华”（书24:15）。{1888 1539.2}

    “太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光”（约1:1-4,14）。但愿每一个名字登在教会名册的人都从心里说出这番话。教友们需要从经验上知道圣灵会为他们做什么。圣灵会祝福领受的人，并使他成为一个福气。可悲的是并非每个人都祈求圣灵生命的气息。这气息如果不吹在我们身上，我们就会死亡。{1888 1539.3}

我们当祈求赐予圣灵作为医治人罪病的良方。教会需要悔改。我们既为教会的代表，为何不俯伏在施恩座前，以破碎和痛悔的心灵，恳求圣灵从高天沛降在我们身上呢？让我们祈求在圣灵惠然赐下时，我们冰冷的心会得到振奋，我们会有眼光认出它是来自上帝，并欢乐地接纳它。有些人将圣灵视为不受欢迎的客人，不肯领受这丰富的恩赐，拒绝承认并转离它，将它称之为狂热。当圣灵在人间的代表身上运行时，祂不需问我们该以什么方式来工作。祂的感动往往是出人意料的。基督并没有按犹太人所期待的方式来到世上。祂并没有以荣耀他们民族的方式来到。祂的先锋来为祂预备道路，是藉着呼吁人们认罪悔改并且受洗。基督的信息是：“日期满了，上帝的国近了，你们当悔改、信福音”（可1:15）。犹太人拒绝接受基督，因为祂来的方式与他们所期待的不一样。有限之人的观点因为日久岁深而被认为是正确无误的。今日的教会正处在这种危险中，就是有限的人类用他们的种种发明，为圣灵降临划定详尽的方式。虽然他们不愿意承认此事，但有些人已经这么做了。由于圣灵降临不是要称赞人，或吹捧他们错误的理论，而是要使世人为罪、为义、为审判而自责，许多人就对祂感到厌恶。他们不愿意脱去自以为义的衣服，不愿意把他们自己的义换成基督的义。他们自己的义就是不义，而基督的义则是纯正无杂质的真理。圣灵不奉承任何一个人，也不按照任何人的计划行事。有限的罪人不应该操纵圣灵。当圣灵藉着上帝所愿意拣选的代表发出责备的时候，人的本分就是聆听并顺从祂的声音。{1888 1540.1}

    基督在离开门徒之前应许他们说：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗：凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（徒1:8；太28:19,20）。祂正在说这些话时，就升天了。一群天使来接祂，护送祂到上帝的城。门徒们回到耶路撒冷，现在确知耶稣是上帝的儿子。他们的信心明朗了。他们等候着，藉着祈祷和在上帝面前谦卑己心预备自己，直到圣灵之洗的来到。{1888 1541.1}

    “五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来”（徒2:1-4）。在那次聚会中有一些讥诮的人，没有认出圣灵的运行，就说，“这些人无非是新酒灌满了”（13节）。“彼得和十一个使徒站起，高声说：犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。你们想这些人是醉了；其实不是醉了，因为时候刚到巳初。这正是先知约珥所说的”（徒2:14-16）。请阅读历史。主以祂自己的方式行事。但假如在我们这些临近末日的人中也有这样的显现，有人岂不会象在那次一样说讥诮的话吗？那些没有受圣灵影响的人是不认识祂的。对这类人来说，门徒们就象是喝醉了的人。{1888 1542.1}

圣灵沛降之后，门徒们穿上上帝的全副军装出去作见证人，传讲马槽和十字架的奇妙故事。他们虽是卑微的人，却带着真理出去。主受死以后，他们曾是一群无助、失望，灰心的人，如同没有牧人的羊一般；但如今他们却出来为真理作见证，没有携带武器，只带着上帝的道和圣灵，去战胜一切反对的势力。他们的救主曾被人厌弃、定罪，钉死在耻辱的十字架上。犹太的祭司和官长们曾轻蔑地宣告说：“祂救了别人；不能救自己。如果祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂”（太27:42）。但是十字架，就是那耻辱和痛苦的刑具，却将盼望和救恩带给世界。信徒们振作起来了。他们的失望和无助感不翼而飞。他们的品格改变了，并且在基督之爱的纽带中合一。他们虽然没有财富，在世人眼中不过是无知的渔夫，但他们却被圣灵塑造成为基督的见证人。他们虽然没有属世的尊荣和名望，却是信心的英雄。从他们的唇舌所发神圣而雄辩有力的话语震撼了世界。{1888 1543.1}

    《使徒行传》第三、四、五章记录了他们的见证。那些弃绝和钉死救主的人，原以为祂的门徒会灰心沮丧，准备放弃他们的主。不料却惊讶地看到他们满有圣灵的能力，清楚大胆地为主耶稣作见证。门徒们的话语和工作代表了他们夫子的话语和工作。凡听见他们说话的人都说他们是向学耶稣学过的。他们说话就象祂说话一样。“使徒大有能力，见证主耶稣复活；众人也都蒙大恩”（徒4:33）。{1888 1543.2}

    祭司长和官长们以为自己有资格决定使徒应该做什么教导什么。当他们到各处去传扬耶稣时，这些被圣灵所感动的人行了许多犹太人所不高兴的事。拉比们的观点和教义有名誉扫地的危险。使徒们正在造成奇妙的兴奋。百姓把他们的病人和污鬼所附的人带到街上；众人聚集在他们周围，而那些已蒙医治的人则在大声赞美上帝并荣耀耶稣的名。犹太人曾定耶稣的罪，嘲笑祂，唾弃祂，给祂戴上荆棘冠冕，鞭打祂，把祂钉在十字架上。现在耶稣受到的颂扬高过了祭司和官长。使徒们甚至宣称祂已经从死里复活了。犹太官长决定必须立即制止这种工作，因为它在证明他们犯了流耶稣血的罪。他们看到悔改信从这道的人不断增加。“信而归主的人越发增添，连男带女很多”（徒5:14）。{1888 1544.1}

    “于是大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来”（徒5:17）。他们不相信死人复活的事。使徒们断言他们在耶稣复活后曾见过祂，还说祂已经升到了天上，这是在颠覆撒都该教义的基本原则，是不容许的。祭司和官长们满心忌恨，就下手拿住使徒们，收在外监。门徒们并没有被吓倒或沮丧。他们想起了基督在祂最后的教训中对他们所讲的话：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；祂来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的就以为是事奉上帝。他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。我将这事告诉你们，是叫你们到了时候可以想起我对你们说过了”（约14:21；15:26,27；16:1-4）。{1888 1544.2}

    “但主的使者夜间开了监门，领他们出来，说：你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听”（徒5:19,20）。我们在这里看到不一定要顺从权威人士，即便他们自称为圣经道理的教师。现今有许多人，若遇有人在信仰问题上发出与他们观点不同的声音，就感到愤愤不平。他们不是长期宣称自己的观点为真理了吗？所以使徒时代的祭司和拉比们推论说：这些没有学识的小民有什么了不起。他们中有些人不过是渔夫而已。他们所传讲的观点与饱学的祭司和官长们教导百姓的教义相反。他们无权扰乱我们信仰的基本原则。但是我们看到天上的上帝有时委托人去教导与传统教义相反的道理。由于真理原来的保管人不忠于他们的神圣委托，主就拣选其他愿意领受公义日头的明亮光线，宣传与宗教领袖们不同观点之真理的人。这些领袖既是瞎了心眼，就完全被自以为正义的愤怒所支配，反对那些抛弃他们所喜爱之寓言的人。他们的行为象是丧失了理智的人。他们没有考虑到自己对真道的理解可能不正确。他们不愿睁开眼睛看看他们曲解和误用圣经，创建虚假的理论，将之称为信仰基本要道的事实。{1888 1545.1}

    但圣灵会时常藉着祂所拣选的使者显示真理。任何人，哪怕祭司或官长，都无权说，你不可发表你的观点，因为我不相信。这个奇怪的“我”可能试图阻止圣灵的教导。人也许能一时抑制和扼杀它；但这样做不会使谬论成为真理，也不会使真理成为谬论。爱好想象的人提出了各种猜测的意见。当圣灵将亮光照进人心里的时候，祂并不管人对真道原来作何理解。上帝感动祂的仆人们去传讲真理，是不考虑人所视为真理的东西。{1888 1546.1}

    甚至安息日复临信徒也有危险闭目不看耶稣里的真理，因为它与他们所视为真理的先入之见相抵触。其实圣灵教导说，他们原来所认定的并不是真理。但愿所有的人都非常谦虚诚恳地高举耶稣，而不信任自己。大多数宗教方面的矛盾，其根源就在于自我在争取作主。争什么呢？争论并不重要的问题。它们被视为重要，只是因为人的看法（见太12:31-37；可14:56；路5:21；太9:3）。{1888 1547.1}

    让我们追溯犹太祭司和官长们所视为危险分子的历史吧，因为他们所传新奇的道理几乎涉及每一个神学题目。使徒们服从了圣灵所发的命令：“你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听”；“使徒听了这话，天将亮的时候就进殿里去教训人。大祭司和他的同人来了，叫齐公会的人，和以色列族的众长老，就差人到监里去，要把使徒提出来。但差役到了，不见他们在监里，就回来禀报说：我们看见监牢关得极妥当，看守的人也站在门外；及至开了门，里面一个人都不见。守殿官和祭司长听见这话，心里犯难，不知这事将来如何。有一个人来禀报说：你们收在监里的人，现在站在殿里教训百姓。于是守殿官和差役去带使徒来，并没有用强暴，因为怕百姓用石头打他们”（徒5:20-26）。如果祭司和官长们胆敢把他们对使徒的仇恨付诸行动，历史就会改写了；因为上帝的天使正在场守望着，如果对祂的仆人们施暴，天使就要彰扬祂的名。{1888 1547.2}

    “带到了，便叫使徒站在公会前；大祭司问他们说：我们不是严严的禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！”（徒5:27,28。见太23:34, 35）。“彼得和众使徒回答说：顺从上帝，不顺从人，是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的上帝已经叫祂复活。上帝且用右手将祂高举，叫祂作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证；上帝赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们”（徒5:29-33）。{1888 1548.1}

    于是圣灵感动了一位法利赛人迦玛列，“是众百姓所敬重的教法师。”他劝大家说：“不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于上帝，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击上帝了。公会的人听从了他”（徒5:33,38-40）。{1888 1549.1}

    可是撒但的品性牢牢地控制了他们的心。尽管有医治病人和上帝的仆人从监牢里被救出来的神迹，祭司和官长们还是充满了成见和仇恨，几乎无法抑制。“公会的人……便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里、在家里、不住的教训人，传耶稣是基督”（徒5:40-42）。{1888 1549.2}

    我们可以看到，祭司和官长们已经得到了证据，但他们坚决抗拒上帝的灵。那些自称智慧和虔诚出众的人，既然让自己的心灵接受另一个势力的陶冶，走抗拒圣灵的道路，就犯下了最可怕最致命的错误。圣灵代表主耶稣出席了那次集会，但他们没有认出来。他们一时受了圣灵的感动，确信耶稣是上帝的儿子。但他们抑止了这种感动，更加盲目，更加心硬了。即使在他们钉死救主之后，上帝仍本着祂的仁慈，藉着使徒们所行的事给了他们新的证据。在使徒们对他们提出可怕的指控，说他们杀害了生命之君的事上，上帝也再一次向他们发出悔改的呼吁。{1888 1549.3}

    使他们与救恩隔绝的，不只是杀害上帝儿子的罪，也因为他们顽固拒绝圣灵给他们的感悟和亮光。悖逆之子心中运行的灵在他们里面运行，诱导他们侮辱上帝藉以赐给他们见证的人们。反叛的恶毒再次出现了，并且在继续抵制上帝的仆人和祂赐他们所传信息的每一行动上得到了强化。{1888 1550.1}

    每一次抵制的行动都使人更难顺服。祭司和官长们既是百姓的领袖，就感到必须为自己的行径辩护。他们必须证明自己是对的。他们既致力于反对基督，每一次抵制的行动都会促使他们更加坚持走这样的道路。他们过去生活中反对主的事件成了他们小心看护的宝贵财产。策动那些行为的仇恨和恶毒全都用来对付使徒们了。{1888 1550.2}

    上帝的灵向那些不怕人也不讨人欢心，宣扬所托真理的人显现。在圣灵大能的明证下，犹太人看到了自己拒绝上帝所赐证据的罪；但他们不愿放弃恶意的抗拒。他们的顽梗越来越坚决了，造成了他们灵魂的毁灭。并不是因为他们不能放弃抗拒，他们是能够放弃的，但他们不愿意。不只是因为他们有罪，该受报应，而且因为他们用撒但的品性武装自己，决意继续反对上帝。他们天天拒绝悔改，重新反叛。他们在准备收获他们所种的。上帝的忿怒显在人身上，不仅因为他们所犯的罪，也因为人选择继续处于抵抗的状态。虽然他们拥有亮光和知识，却重犯他们以往的罪恶。他们如果愿意顺从，就会得蒙赦免；但是他们决定不屈服。他们以自己的固执藐视了上帝。这些人已经献身给撒但。撒但则按着自己的意志控制了他们。{1888 1551.1}

    洪水以前世界叛逆的居民怎么样呢？他们拒绝了挪亚的信息之后，陷入了比过去更放纵的罪中。他们败坏的行为变本加厉。那些不肯藉着接受耶稣而改变的人，在罪中不觉得有什么需要改变的；他们的心坚持反叛的精神，现在和将来都不愿意受感顺服。上帝给洪水前世人的惩罚，表明了他们的不可救药。所多玛的毁灭也说明了世上最美之地的居民在罪中已无药可救了。从天上降下来的火与硫磺烧毁了除罗得、他的妻子和两个女儿以外的一切。罗得的妻子也因不顾上帝的命令回头观望，而变成了一根盐柱。{1888 1551.2}

    当犹太民族埋怨悖逆，违犯安息日和其它每一条律例时，上帝是多么厌烦啊！祂再三宣称他们比外邦人还坏。每一代的罪恶都超过了前一代。主允许他们被掳，但他们得救之后，又忘记了祂的要求。祂要这个民族视为神圣的一切事物都被悖逆之人的种种发明所曲解或取代了。基督对当时的犹太人说：“摩西岂不是传律法给你们吗？你们却没有一个人守律法。”这些人却自立为法官，审查那些圣灵所感动向百姓传讲上帝之道的人（见约7:9-23, 27, 28；路11:37-52）。{1888 1552.1}

    要向人宣读这些经文。要认真严肃地读。在你宣读的时候，圣灵会在你旁边感化人心。在宣读的时候要思考这些话的真实意义。上帝既藉着我说话，这些经文对听见的人而言就意味深长。{1888 1552.2}

    有限的人类务要当心，不要企图控制自己的同胞，篡夺圣灵的工作。任何人都不要觉得自己有权向世人传达他所以为的真理，拒绝与他们观点不同的一切东西。这不是他们的工作。那些自以为对圣经的解释永远正确的人所不接受的许多东西，将被证明为真理。一些人所认为天衣无缝的观念，将不得不作出最具决定性的改变。这些人在许多方面都表明他们是容易犯错误的。他们坚持上帝的道所否定的原则。使我感受最深，并意识到他们的做法不出于上帝的，乃是他们觉得自己有权管辖自己的同胞。上帝没有授权别人管辖他们，也没有授权他们去管辖别人。那些企图控制自己同胞的人，是把一项只能交给上帝的工作抢到自己有限的手里。{1888 1553.1}

    抱着明尼阿波利斯所弥漫的精神不放是得罪上帝的。全天庭都对我们在巴特尔克里克出版机构多年来所表显的精神感到愤慨。所行的不义上帝必不再容忍。祂要对这些事施行报应。已经有声音发出，奉主的名指出错误，恳劝作出根本的改变。但是有谁听从了所赐的指示呢？有谁谦卑己心，除掉自己邪恶压迫的精神了呢？我一直有很大的负担，要把这些事的实况摆在人们面前。我知道他们会看到这些事。我知道那些读到这事的人会认识自己的罪。{1888 1553.2}

    基督的教会虽然看起来可能是虚弱、有缺点的，却是祂在地上特别关爱的对象。教会乃是祂恩典的剧场，祂喜欢在其中在人心上作祂怜悯的实验。圣灵是祂的代表，祂的运行使人产生如此奇妙的转变，以致天使都惊喜地观看着。当他们看到人类家庭的成员彼此充满同情怜悯，彼此相爱象基督爱了他们一样时，天上就充满了喜乐。教会是上帝在这个叛逆世界上所设立的堡垒——祂的逃城。任何出卖教会的行为，就是背叛了那位曾用自己独生子的宝血来救赎人类的上帝。{1888 1554.1}

基督称撒但所主持的教会为撒但一会的人，其中的成员为悖逆之子。他们喜爱犯罪，选择犯罪，总是努力废弃上帝圣洁、公义、良善的律法。撒但的工作就是要混淆是非，颠倒黑白。基督则要教会辨别善恶，信徒们不得故意容忍恶行，而要把它从心灵和生活中驱除。我们在评定别人的工作时应该多么小心啊，免得犯把罪恶的媒介当成圣灵显现的罪。{1888 1554.2}

□ 本书版权所有---怀爱伦 著 李少波 闫炜 吴涤申 译

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