5．我们从祂受了…… 保罗在说完福音的定义（目的在介绍他自己职分）之后，他又回头说到他自己的蒙召；因为将这一点证明给罗马人是非常必要的。保罗分别提到恩惠与使徒的职分，乃是他的语法，其意义乃是说"白白赐给的使徒职分"或"使徒之职的恩惠"；他的意思是说，使徒之职完全是由于神的恩典，并非由于他自己的价值被拣选得此高位。使徒的职分在世人的眼光看来虽然没有什么，所有的只是危险、劳苦、被人仇恨、羞辱；但在神并众圣徒看来却是可尊重的。应当被认为是一种不当得的恩惠。如果你赞成这样说："我已经领受了作使徒的恩惠"，也未尝不可。
　　"为祂的名"这一语词为安伯罗斯（Ambrose）译为"奉祂的名"。若根据林后五20的经文，"我们是基督的使者"，意思好像说，使徒被派是在基督的地位上去传福音。这以名字代表知识的意思比较好些；因为福音是为此目的而传的--使我们可以信靠神儿子的名（约三23）。保罗又被称为拣选的器皿，特为将基督的名传给外邦人（徒九15）。所以"为祂的名"也表明把基督的品格传开的同样意思。
　　信服真道 那就是说我们领受了在万邦中传扬福音的使命，而且他们是凭信心顺服这福音。借提及他蒙召的目的，保罗又对罗马人说到他的职分，他好像说："尽我所领受的职责，那就是将真道传给你们，乃是我的本分；但是听道并且愿意顺服，乃是你们的本分；否则你们就将主所赐给我的选召视为无用。"
因此我们知道那些刚愎自用、抵抗神之权威、推翻神所安排的人，就是心存不敬与轻蔑的态度来拒绝福音的传布，其目的在约束我们去顺服神。在此我们也必须知道信心是什么。顺服的名词加在信心上就是为了这个缘故--因为主用祂的福音召我们，我们凭信心反应祂的选召。另一方面，背逆神的主要行动就是不信，我主张这句话应当翻作"因为你们信心的顺服"；不当译作"为了信服真道"；因为后者不算正确的，但使徒行传六章7节是例外的。正确地说，信心就是我们借以顺从福音的。
　　在万国之中 如果使徒的职分不是教导别人成为门徒，那么他被按立为使徒就算不完全；因此他说他的使徒职分要扩充到各国去。他后来明明称自己为罗马人的使徒，当他这样说的时候，他们就被包括在万国之中，他就是他们的使者。再者，凡是使徒就承受把福音传到全世界的使命；他们并不像牧师监督管理教会。保罗在担任一般的使徒职能以外，他又被特派为使者，将福音传给外邦人。根据使徒行传十六章6节说圣灵禁止他在亚细亚讲道，及至到每西亚的边界，他们就想往庇推尼去，但主的灵却不许。这里并没有限制于某一地区的意思，乃是叫他们去另一处；因为那里收割的时期还未到。