14．我们原晓得律法是属乎灵的 保罗从这里开始，更详细地将律法与人的本性加以比较，为的是要使我们更了解那使我们死的邪恶来源是什么。然后又以一个重生的人来作例子，肉体在他的里面仍是不同意神的律，甚至于也支配着他的心思意念。我们已经说过：保罗在此乃是以律法与人的本性作为对比。因为在人里面，最为对立的是心灵与肉体（律法是属灵的，人是属肉体的）因人的本性与律法之间，根本没有相似之处，如同光与暗是完全相反的。更有甚者，保罗称律法是属灵的，因此有如某些解经家所说：必须以人内心来喜爱的；同时也特别显出与属肉体的相反。我们所提到的律法是属灵的，乃是说：律法不但约束我们外表的行动，而且也需要我们以内心诚意喜爱并遵行，律法也要求我们衷心虔诚地敬畏神。
　　属肉体与属灵的对比，保罗在此讲得很清楚，从上下文中，我们更能看到两者之区别。又从某一程度看来，"属肉体的"也是指一切从母腹中生出来的人。所以"属肉体的"是指一切从肉身生的，而且一直留在肉身之中的人；因为他们都是败坏的，他们所行的都是毫无价值的下流的事，他们决不会追求高尚的事。反之，称为"属灵的"，乃是指从败坏的本性中，得了更新的人，因为神乃是按着祂自己的形象新造了我们。保罗这样说，是因为我们里面的新生命为圣灵的恩赐所作成的。
　　因此，律法的教训是完善的，与人类败坏的本性相对。这里的意思是："律法一定有属天的公义，是没有瑕疵的；也不需要加上什么，才能使之纯洁。但我是属肉体的人，所以我所行的，都与律法相反。"奥利金（Origen）的解法，以前虽有许多人赞同，但并不一定正确。他说：保罗称律法为属灵的，是因为我们不能以字面上的意义来解释圣经。这种说法与保罗在本处所讨论的题目毫不相关。
　　是已经卖给罪了 我们从这句话上可以看到，罪的本身极有力量。按着本性，人类都是罪的奴仆，有如一个被主人像牛马一样恶待的奴隶。我们所受罪的辖制，极为严谨，甚至于我们全部的心思、意念、行动都倾向罪。我至终认为人犯罪并不是不得已的，而是出于自己的自由意志。因为若不是自动的，就不算为罪。然而我们却都是沉溺于罪恶之中，以致于除了犯罪之外，我们不能行别的事。我们里面的恶欲支配着我们，并催逼我们去犯罪。这里所说的并不是被勉强而执行的，却是出于自愿的服从；我们服从罪，是因为在我们里面有一种倾向催促着我们，使我们不得不如此行。