“凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们诉求”（来7:25）。这一句话，是今天我们所要研究的一个重点，是一个钥句。这是《希伯来书》的一个重大题目。我们已经注意到《希伯来书》有好几个大题目，主要的是圣殿的祭物，天上圣所的题目，和关于安息日的题目。今天研究的题目是麦基洗德。

　　麦基洗德是谁？

　　①麦基洗德是撒冷王

　　“又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高上帝的祭司。他为亚伯兰祝福，说，‘愿天地的主，至高的上帝赐福与亚伯兰！至高的上帝把敌人交在你手里，是应当称颂的！’亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。”（创14:18-20）

　　原来这个名字最早出现在《创世记》第14章，亚伯兰出去打仗，打胜仗回来了，就有一个叫撒冷王，这个撒冷王他叫做麦基洗德。我们从这一段话里能够得出什么更多的结论呢？这是最早献十分之一的例子，就是按着圣经的教导，我们应该认识到我们所得的一切享受都是上帝给的，所以根据圣经这一个榜样，我们应该命其中的十分之一还给上帝。（参玛3:8-12）

　　②麦基洗德是至高上帝的祭司

　　“这麦基洗德就是撒冷王，又是至高上帝的祭司，本是长远为祭司的。”（来7:1）

　　亚伯兰把其中的十分之一还给上帝。还给上帝是怎么还法呢？亚伯兰那个时候就把麦基洗德当作上帝的代表。所以把十分之一献给麦基洗德。

　　③麦基洗德是与上帝的儿子相似

　　“他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与上帝的儿子相似。”（来7:3）

　　我们先来研究上帝的儿子，这儿子是谁？像谁？西1:15说“爱子是那不能能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先”。爱子就是耶稣基督，是不能看见上帝的像，上帝就是真神父上帝，是人不能看见。摩西上西乃山去领取十条诫命的时候，要求看看上帝的荣耀，“摩西说‘求你显出你的荣耀给我看’。耶和华说：‘我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁；’又说：‘你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”（出33:18-20）所以上帝就让我们人能够看到祂的儿子。

　　西1:15说祂的“爱子是那不能看见之上帝的像。”来7:3说麦基洗德，“乃是与上帝的儿子相似。”所以根据这一句话可以说麦基洗德就是圣灵。因为“无生之始，无命之终”。这只有上帝是如此的，所以父、子、圣灵都是上帝。而这个子和圣灵都是同我们打交道的。

　　爱子耶稣在1900多年前诞生在人间，他跟人发生过几十年的休戚相关，关系密切，利害一致，同人来往，住在人间，最后被人杀害，被钉在十字架上。

　　圣灵就是耶稣在地上结束祂的工作之后接替耶稣工作的。耶稣在地上的圣工三年半以后，圣灵就继续耶稣的工作。五旬节圣灵沛降，圣灵通过祂的门徒接着传道工作。

　　圣灵的特点只能够实现在圣灵身上，这位圣灵，祂作为麦基洗德，祂这个大祭司对我们有什么关系呢？耶稣曾说：“你若求父，父就另外赐给你们一位保惠师。”保惠师是什么？

　　约－2:1“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪，若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”保惠师就是中保。

　　一个是耶稣基督，一个是圣灵，圣灵是麦基洗德，上帝就对祂的儿子耶稣说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司”（来7:17）也就是照着圣灵、中保的等次。我们从此就得知，这个圣灵作为中保、大祭司，在时间上，是在耶稣之前。

　　献什么祭？在亚伯拉罕的时代，圣灵已经是中保了，已经是大祭司了。那个时候，献的是什么祭呢？既然是祭司，就要献祭嘛！

　　圣灵就是上帝的羔羊，根据创4:4“亚伯也将他羊群中头生的，……耶和华看中了亚伯和他的供物。”“亚伯因看着信献祭与上帝。”（来11:4）这个羔羊，亚伯在坛上献过，谁教他的？是亚当。那个时候，耶稣基督是一个羔羊，祭司是麦基洗德，是圣灵。所以在时间上麦基洗德在耶稣之前，地位是次于上帝的儿子，“乃是与上帝的儿子相似。”这父子圣灵是紧密配合的，耶稣吩咐我们给人受洗的时候，奉父子圣灵的名给他施洗，缺一不可。所以这里头有很宝贵的真理，我们这位麦基洗德是圣灵在我们当中活动。

　　耶稣基督祂是祭司，是羔羊，来2:14说得很清楚：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”所以祂为了作一个被杀的羔羊，祂必须取这个血肉之体，为了死在十字架上。祂死以后，祂就作大祭司，是按着麦基洗德的等次，作了永久的大祭司。“凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求”（来7:25）。在这里我们看到，圣灵的工作是在我们人心中活动，感动我们。耶稣基督祂被杀之后，升天作大祭司。在利未支派里面那个祭司把献祭的羊的肉由祭司吃了，这个羊的肉吃下去，祭司就消化吸收羊的肉，预表什么呢？预表耶稣既是羔羊又是祭司，羔羊和祭司化为一体了。

　　“凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底。”（来7:25）这个“到底”是什么意思？耶稣拯救罪人有没有限度，会不会一个罪人，罪大恶极了，坏透了，很多人就是这样说，“我不行了，我这个人坏透了，上帝也不要我了，不会救我了！”还有一等人是这样说法的：“他那个人，你不要去劝他，他不会悔改的，他坏透了！”

　　亲爱的弟兄姐妹，不要这样说，既不能说自己坏透了，也不能说别人坏透了。经上的这一句话：“拯救到底。”就是“拯救透底”，“拯救透”的意思，你们说的坏透了吗？耶稣能把他拯救透，真的吗？曾经有一个英国布道家，很有能力，在台上布道，正在布道的时候，有人递条子上来了，什么人写的条子呢？是他的一个老朋友，跟他几十年相识的老朋友，这个老朋友写的条子干什么？怎么说呢？他说：“你不要讲道啦！我知道你的底，你是什么一个出身，我知道，你干过什么坏事，我都知道，你还在上面讲道啊，讲耶稣，去吧！”说他没有资格讲道，这个布道家就拿着这个条子，他说“这个我读给大家听，好吗？”嗨！他不以为耻，他读了，他说“你看，这一个条子，是我的老朋友写的，他讲的一点不错，我过去就是这坏人，坏透的人，但是今天我能够在这里为耶稣作见证，说明耶稣能拯救到底，就像我这么坏的人，祂也能拯救到底，叫我能站在这里证明耶稣的救恩了不起，把我从罪恶的深渊里救出来，让我‘不再作一个坏透的罪人，能在这里劝大家信耶稣，你看，了不起啊！”

　　在圣经里也有这样坏透了的坏人啊！路7:36-50，这里有两个罪人，一个罪人他是个法利赛人，什么叫法利赛呢？他是一个最严格的一个教派，主张严格遵守上帝律法的，他一直是标榜最圣洁的，他瞧不起人，这个女人被他看为是一个罪人，这个女人是怎么会堕落的呢？怎么会犯罪的呢？你们没有想到吧！就是这个法利赛人先把她陷害的，先把她糟蹋的，这么坏的一个人，还装模作样，作一个严格的宗教家，法利赛派，认为他知道马利亚的底，是个罪人，那么西门你自己呢？你这个罪人比她严重十倍，据耶稣说：“一个债主，有两个人欠他的债，一个欠五十两银子，一个欠五两银子，这个欠五十两银子的就是指这个法利赛人，同时，西门你不自觉你不知道自己是这么严重的罪人。”《历代愿望》第497页说：“耶稣对西门，正如拿单对大卫一样，将责备的话含在一个比喻之中，他要筵席的主人负责宣布自己的罪状。因为西门曾引诱现在被他所藐视的这个妇人犯罪；马利亚吃过他的大亏。比喻中所说的两个债户，就代表西门和马利亚。耶稣原不是要教训他们，这两个债户对免债的感激应有轻重之分，因为他们所久的债，都是永远还不清的。但西门既觉得自己比马利亚更高尚，所以耶稣要他看出他自己的罪实际上是多么大，他要向他指明，他的罪比那妇人的罪更重，正如五十两银子的债大过五两银子的债一样。”

　　而且这个女人，耶稣过去也跟她有过接触，路8:1-2“过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲上帝国的福音。和他同去的有十二个门徒，还有被恶鬼所附，被疾病所累，已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚（曾有七个鬼从她身上赶出来。）”这里抹大拉的马利亚，根据约12:1-3透露，就是拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦的妇女，《约翰福音》不提这事，就是为了不让人晓得她就是这个有七个鬼被赶出去过的，就是说，还是为了照顾她的名誉方面，就是说这个女人的责任，必须完全是西门，就是法利赛人，《约翰福音》写的时候，说，我还是不提吧！我还是瞧得起，就是这个意思。

　　路8:2“曾在七个鬼从她身上赶出来”怎么回事啊？怎么知道是七个鬼啊？这也是《历代愿望》499页讲得很清楚。“马利亚曾是人们眼中的大罪人，但基督知道那影响她生活的种种环境。主很可以消灭马利亚心中将残的灯火般的希望，但他没这样作，却把马利亚从失望和毁灭之中拯救出来。马利亚曾七次听见主责备那控制她心灵和意念的魔鬼，她也听见救主向天父为她大声呼求。她知道罪同救主无沾污的纯结是冲突的，而她靠着主的力量已经得胜了。”

　　马利亚堕落七次，被鬼附七次，就是失败七次，耶稣七次为她祷告，求上帝坚强她的信心，叫她彻底悔改，最后马利亚是悔改了，而且是以最纯洁的爱心，把自己所有的一切，自己所积蓄起来买的香膏，整个一瓶都用在耶稣身上，就是说完全的献上，为耶稣牺牲一切，这么一个强烈的感情，因为耶稣救了她脱离魔鬼的权势，相比之下，西门是个卑鄙的人物，耶稣没有当面揭穿他，而是很技巧的当着法利赛人用一个比喻。西门认识到自己的过错，自己的缺欠，自己的卑鄙，后来西门自己痛心悔改了。所以这一个故事，记在福音书里面，正好说明耶稣是能拯救到底。你这么一个堕落的女人，社会渣子，耶稣没有抛弃她。

　　那么，这个法利赛人西门，以后请耶稣吃饭的时候，耶稣本来就晓得西门是怎么的一个人，多么卑鄙无耻，可是耶稣没有拒绝他的邀请，他还得去法利赛人家里吃饭，去的时候，他瞧不起耶稣，“你这个乡下人，不要打交道，反正是脏得很，不洗脚没有关系。”瞧不起耶稣。心里想：“我请祂吃一次饭，满对得起祂了”，因为耶稣过去曾治好他大麻疯的病，他主意好像感恩，好像吃一次饭，差不多，就是还了这个情了，至于洗脚么，反正是一个乡下人，洗不洗没有关系。就这个态度，不给祂洗脚。祂也一声不响，就坐下吃饭了，等到马利亚来，用“眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干”，（路7:37-38）把祂洗干净以后，耶稣就提出来，正好是机会，向西门彼得提意见。现在我们从此要学一个教训：

　　①耶稣能拯救到底，你是像法利赛人西门卑鄙，假冒为善者吗？你是一个曾经堕落，犯过第七条诫命的人吗？耶稣能拯救你，拯救到底。

　　②你以为自己在社会上没有什么地位，见不得人吗？你要仰望耶稣，祂能拯救到底，你不要灰心。

　　在这里再提一提，你们有注意吗？路加他写福音书的时候，把这一个故事写在前面，什么缘故呢？接下去又提到几个妇女（路8:3），看来路加很尊重妇女，因为教会里的妇女了不起，你们查查看，这四个福音书里面，没有一次提到有那一个男人，就是耶稣的门徒也好，或者是别的有钱人也好，说是支援耶稣几个钱的有吗？没有。你们查查看，有没有这样的人呢？有男人送耶稣什么东西的吗？只有一个女人马利亚，她最宝贵的一生的积蓄，香膏三十两银子，他很懂行很识货的，她这一玉瓶香膏买三十两银子。三十两银子在那个时候是一个工人一年的收入，如果按我们现在的标准来说，这一瓶香膏香水，差不多要4000块钱买一瓶香水，你买得起吗？马利亚她一生的积蓄就买了一瓶香膏，全部用在耶稣身上，耶稣说，祂并不是看这个值钱，而是表达她的心意，真了不起啊！所以耶稣怎么说呢？耶稣给马利亚奖励，是最大的，也可以说是报答她的这一份礼。耶稣这么说的：“我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。”（太26:13）主说马利亚这件事，要和耶稣钉十字架的故事同时宣传。了不起！除了马利亚以外，还有路8:3提到“好些别的妇女，”她们也是供应耶稣和祂十二门徒的费用，我相信除了资助他们经济上的费用之外，很可能还到处给他们烧饭啦！洗衣服啦等等。

　　圣经也提到有一个穷寡妇两个钱币，都是妇女干的好事，还没有提到一个男人是支持耶稣多少钱的，只有一个男人，叫做犹大，还从钱囊里捞一点为自己方便方便。

　　耶稣是按着麦基洗德的等次，在这方面，麦基洗德是先作祭司，耶稣在牺牲之后，升为祭司的时候，上帝启示，要祂按照麦基洗德的等次作大祭司，这样，圣子和圣灵在救人的工作上，一直是密切配合的，作我们的中保，耶稣是我们的中保，圣灵也是我们的中保，我们无论有多大的难处，我们的罪多么重，耶稣都不会撇弃我们，他愿意拯救我们，一直拯救到底。