1.上帝在称义问题上所依据的是什么?
“好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。”多3:7
2.借着什么方式，这称义之恩才对罪人有效?
“现在我们靠着他的血称义，就更要借着他免去上帝的忿怒。”罗5:9
3.称义建立在什么之上?
“人称义是因着信，不在乎遵行律法。”罗3:28
4.罪人被称为义的惟一途径是什么?
“既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义。因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”加2:16
5.有什么具体的例子能使这一圣道的意义明白化?
“于是领他走到外边说：‘你向天观看，数算众星，能数得过来吗?’又对他说：‘你的后裔将要如此。’亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”创15:5－6
6.圣经如何描述如此而得的义?
“得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义。”腓3:9
7.称义的基础是什么?
“因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。”罗5:16
8.作工而得工价的依据是什么?
“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的。”罗4:4
9.信心在什么情形下被算为义?
“惟有不作工的，只信称罪人为义的上帝，他的信就算为义。”罗4:5
10.称义之恩是如何排斥因行为称义的?
“既是出于恩典，就不在乎行为；不然恩典就不是恩典了。”罗11:6
11.犹太人和外邦人都是以什么方式称义的?
“难道上帝只作犹太人的上帝吗?不也是作外邦人的上帝吗?是的，也作外邦人的上帝。上帝既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。”罗3:29-30.
12.什么论述表明了亚伯拉罕对上帝的信心?
“仰望上帝的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给上帝。且满心相信上帝所应许的必能作成。”罗4:20－21
13.这给亚伯拉罕带来了什么?
“这就算为他的义。”罗4:22
14.我们该怎样得到这同样的义?
“‘算为他义’的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信上帝使我们的主耶稣从死里复活的人。”罗4:23－24
15.为什么称义的信心必须抓住基督的死与复活?
“耶稣被交给人,是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”罗4:25
注:那应许的后裔（基督）(加3:16)的复活，是实现对亚伯拉罕无可胜数的后裔之应许所必须的；因此，亚伯拉罕对上帝应许的信心(包括对复活的信心)，就算为他的义。他的信心使他被算为义。(见来11:17-19)
16.什么不可与因信称义的经历分割开来?
“所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。”徒13:38-39
17.基督是怎样使信的人得以被算为义的?
“照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”罗5:19
18.哪一段先知的预告预言了这一真理?
“以色列的后裔，都必因耶和华得称为义，并要夸耀。”赛45:25
19.还有什么其他的预言讲述这同样的伟大真理?
“有许多人，因认识我的义仆得称为义。”赛53:11
20.基督算给我们的义使上帝能行什么，而仍为公义?
“上帝设立挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明上帝的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”罗3:25-26
注：基督教界有一个流行的讲法，叫做“一次得救，永远得救。”这段经文表明，人称义时得赦免的乃是“先时所犯的罪”，一次称义并没有永远称义的功效。耶稣教门徒说“我们日用的饮食，今日赐给我们。”“一天的难处一天当就够了。”上帝的恩典不是一次全部赐下，乃是一天一天赐下的。信主的人必须每日将自己献上，每日靠着上帝的恩典称义。“一次得救，永远得救”的论调，叫人灵性松泄，以至沉沦。
21.对基督合适的称谓是什么?
“耶和华说：‘日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义。’”耶23:5－6
22.接受基督为我们的义之后，紧接着会有什么蒙福的经历?
“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与上帝相和。”罗5:1
23.这样一来，基督就成了信徒的什么?
“因他使我们和睦，将两下合而为一拆毁了中间隔断的墙。”弗2:14
注：“因他使我们和睦”一句，依原文应译为“因为他自己就是我们的和平。”参见吕振中译本。英文钦定本此句译为“For He is our peace.
24.罪人在什么样的基础上是不可能称义的?
“凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。”罗3:20
25.基督的死是怎样见证这一点的?
“义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。”加2:21
注：在《加拉太书》与新约的许多地方，“律法”一词，常用来指表现“法定的义”的犹太律法制度，即借着行规定宗教程式而得的所谓义。
26.任何试图靠律法称义的都要如何?
“你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中堕落。”加5:4
27.为什么以色列人没能获得义?
“以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢?是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。”罗9:31－32
28.律法启明了什么?
“律法本是叫人知罪”。罗3:20
29.什么见证了在行律法之外，因信称义的真确性?
“如今上帝的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。”罗3:21
注：这里的“律法”一词，是指圣经的前五卷书，即“摩西五经”。
30.信心要抛开上帝的律法吗?
“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。”罗3:31
31.哪一段经文表明在恩典中因信所得的义，不可作为继续在罪中的借口?
“这样，怎么说呢?我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗?断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢? ”罗6:1－2
32.信心排斥行为吗?
“虚浮的人哪！你愿意知道没有行为的信心是死的吗？”雅2:20
33.真实无伪活的信心的确据是什么?
“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。”雅2:18
34.那么真正的因信称义之可见的证据是什么呢?
“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”雅2:22
“这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。”雅2:24
注：一个人若有对耶稣真实的信心，就必表现出象耶稣那样的好行为。仅仅在口头上对真理的原则表示赞同，却不加以实践，这种信是毫无价值的，不过是自欺欺人罢了。
35.在基督里完成了什么大交换?
“上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。”林后5:21
注：马丁路德说：“学习认识基督并他钉十字架。要学习向他唱新歌；对自我失望，并且说，主啊!你是我的义，我是你的罪!因为你取了属于我的，而赐给了我属于你的。你成了你所不是的，为了使我成为我本不是的。”“致史宾雷的信”（1516）《教会改革史》第二册，第八章。Merle D抲bigne 译
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