1.上帝对伪崇拜最后的警告是什么？
“又有第三位天使接着他们，大声说:‘若有人拜兽和兽像，在额上或手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。”启14:9－10
2.上帝的忿怒在什么中发尽了？
“我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因神的大怒在七灾中发尽了。”启15:1
3.约珥是如何描述主的日子的？
“哀哉！耶和华的日子临近了。这日来到，好像毁灭从全能者来到”珥1:15
“耶和华在他军旅前发声，他的队伍甚大；成就他命的是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？”珥2:11
4.但以理对这时候是怎样说的？
“那时保佑你本国之民的天使长米迦勒，必站起来。并且有大艰难。从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。”但12:1(见结7:15—19)
注:最后的七大灾是人类所遭受到的最可怕的灾难。正如亚哈指控以利亚将灾祸带给了以色列一样(王上18:17-18；在灾难之时，恶人和那些离弃了上帝的人，也必向义人大发怒气，指责他们是这些灾难的祸根，就象哈曼想将犹太人杀尽一样，想杀害他们。(斯3:14)。但这时，上帝将奇迹般地救赎他的子民脱离恶人之手，正如同从前所行的一样。
5.上帝在“最后七大灾”之前会发出什么命令？
“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪!我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。”启22:11-12
“不知羞耻的国民哪，你们应当聚集！趁命令还没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集来。”番2:1－2
注:启15:8表明，在灾难倾倒之时，无人能进入天上的圣殿。对罪的中保工作停止了。启16:11表明在宽容期结束之后，不会再有悔改的机会了。七灾的倾倒是上帝判决恶人的开始(见启18:7-8；启16:5-6)，灾祸倒下，没有慈爱掺入。(见启14:10)这些灾祸是上帝对不悔改的罪人执行公义的表现(启16:57)。
6.第一灾是什么，落在什么人身上？
“第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。”启16:2
7.第二灾由什么形成？
“第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好象死人的血，海中的活物都死了。”启16:3
8.第三灾是什么？
“第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。”启16:4
注:第二灾影响到海，第三灾靠进世人的居住，影响到陆地。水源已被污染。
9.在这些灾祸中上帝为什么给人血喝？
“他们曾流圣徒与先知的血,现在你给他们血喝,这是他们所该受的.”启6:6
注:这里表现了上帝对压迫和逼迫的憎恶。灾祸是上帝对罪的斥责。
10.第四灾是什么？
“第四位天使把碗倒在日头上,叫日头能用火烤人。”启6:8(见珥1:16—20)
注:太阳崇拜是很古老又传播很广的偶像崇拜形式。在这一灾中，表现了上帝对这种形式的偶像崇拜的不悦。人所当作神来拜的，反而形成了人的灾祸和折磨。因此，这曾是埃及的灾祸。埃及人所崇拜的那些东西，没有成为他们的福惠，反成了他们的祸患。
11.如此可怕的审判会引人悔改吗？
“人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的上帝之名，并不悔改，将荣耀归给上帝。”启16:9
12.第五灾是什么？
“第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头。”启16:10
注:这一灾所打击的正是末日大背道的宝座，罗马教皇制。这一黑暗无疑将与上帝打击埃及法老时的黑暗一样，“似乎是摸得着的”(出10:21—23)。那罪恶，傲慢，背道的灵性专制政府，那自认拥有全部真理，以世界之光标榜的势力，就要被如午夜的黑暗所笼照了。
13.之后将有什么事件发生?
“第六位天使把碗倒在伯拉大河上,河水就干了,要给那从日出之地所来的众王预备道路。”(启16:12)
注:伯拉大河即幼发拉底河,穿过巴比伦城。(耶51:12-13；耶51:63-64)敌军攻城时,城门关闭,但跨河桥门敞开。玛代波斯军将领古列(即居里士Cyrus)挖开河上游的堤坝,使河水改道入平原。下游水位降落后,士兵便可沿河床,夜间偷袭,攻占巴比伦。(见但5:30)启示录用此历史讲预言。在预言中,水代表人,见启17:15。所说伯拉大河河水干涸,表明撒但国度(属灵的巴比伦)失去群众拥戴。她长久迷惑的众人此时恍然大悟,看明他们沦亡,全因领袖误导,故群起咒骂自己所一度崇拜的牧长。启17:12-13预言众人如何拥护邪教领袖,启17:16-18形容他们如何反过来消灭那“淫妇”的情形: 他们“吃她的肉，用火将她烧尽。”
“日出之地所来的众王”，众王原文仅是一复数词,可指两位王。古巴比伦是被玛代波斯联盟攻破的。波斯王古列是元帅,玛代王大利乌是长辈,古列就让他登王位(见但5:31)。第六灾以古巴比伦为撒旦王国的象征;我们可在古列与大利乌身上看到那将从东方降临的圣父与圣子。耶稣曾对犹太人说:“后来你们要看见人子,坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。”(太26:64)“闪电从东边发出,直照到西边,人子降临,也要这样。”(太24:27)预言的“日出之地”，指天上。上帝的荣耀从东方显现。(结43:2)启7:2的天使来自日出之地;攻取巴比伦的古列也来自东方。(赛46:11;赛41:2;赛44:28；赛45:1) 玛代波斯二王如何毁灭古巴比伦,圣父圣子要照样毁灭属灵的巴比伦。两次来临都以河水干涸为预兆。
14.什么将聚万国到哈米吉多顿战场？
“我又看见三个污秽的灵,好象青蛙,从龙口,兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵,施行奇事,出去到普天下众王那里,叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。(看哪!我来像贼一样;那警醒,看守衣服,…的有福了。)那三个鬼魔便叫众王聚集在一处,希伯来话叫哈米吉多顿。”启16:13-16)
注:这节经文说明: 使人争战的乃是撒但的灵。龙代表邪教;兽代表罗马教;假先知是以美国为首的背道的更正教--三个背逆的宗教体系。这段经文讲的是在伯拉大河的水干涸之前,世上各种邪教将运动各国政权联合反对上帝的子民。鬼魔的灵将大行奇事迷惑人,叫人相信他们是出于上帝的。
现代战争是技术与智慧之战,绝不会受一道河的阻拦。近东小片战场,不容世界各国军旅列阵。因此,这里所说的不是各国举兵到一处作军事对抗,而是指各国在一次宗教阴谋耸动下,发动的属灵战争,是用人的法案对抗上帝的诫命。那三个污灵动员各国聚集争战的全球性运动,可想不是一朝一夕能完成的事。它必是事先发动,持续较长,以河水干涸为最后失败的政治背景。河水干涸必是短时间发生的事。
“哈米吉多顿”，由两字组成:“哈尔”的意思是“山”,可指米吉多附近的迦密山。米吉多城座落于巴勒斯坦北部一小谷。启示录用旧约地点都是象征性的,如巴比伦,埃及等。最后的属灵较量,地上各国都将介入,站在上帝一边的只有少数,像古时迦密山上的先知以利亚。那时只有他同四百五十名巴力先知对峙。他们较量的事项,是各求自己的神降火焚烧各自的祭牲。巴力先知求了半天无效,以利亚便祷告:“耶和华啊,求你应允我,使这民知道你耶和华是上帝,又知道是你叫这民的心转回。”立即有火下降,把那浇在祭牲的上的十二桶水都烧干了。(详见王上18:18-46)启13:11-17中的假先知将重演以利亚的神迹,来证明自己是出于上帝的。他“要行大奇事,甚至在人面前,叫火从天降在地上…迷惑人。”
整个罪恶世界都将站在撒但一边,与“上帝全能者争战”。有人想:岂有此理,哪有人敢对抗上帝?但奇怪的是,众人都受了撒旦的迷惑,以为自己是侍奉上帝呢! 耶稣在约16:2说:“时候将到,凡杀你们的,就以为是侍奉上帝。”
故以上所说,世界各国政府受各宗教团体的煽动,听他们反对上帝律法的欺骗性宣传,将通过强制性星期日法案。其手法很微妙。他们一面反对上帝的诫命,咒骂守诫命的人是律法主义,自己反倒运动政府通过强制性星期日的律法,倒不是律法主义！快到来的这危机,将席卷全世界。
凡有清醒头脑的人,将会认识到,这即将形成全球性的宗教加政治的大运动,正符合圣经所说:“天下众王…在上帝权能者的大日聚集争战”的重要预言。这同启示录的中心命题-兽的印记-有直接关系。
耶稣与众圣徒在千禧年之后重返地球时,恶人全数复活后(见约5:29),罪性不改,竟围攻“蒙爱的城。”最后,他们将在烈火中被彻底消灭,哈米吉多顿战争的最后一幕,那时才胜利结束。(启20:9）
15.在这时什么最为显着？
“看哪!我来像贼一样。那警醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了。”启16:15
注:这里所传出的警告是，我们若不日夜警醒，寻求上帝，先求他的国与他的义，最后的命运可能会是永远灭亡。
16.在第七灾之下要发生什么？
“第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座出来，说:‘成了。’又有闪电，声音，雷轰，大地震，自从地上有人以来，没有这样大，这样厉害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。上帝也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。”启16:17—19
17.什么与地震相随？
“各海岛都逃避了，众山也不见。又有大雹子从天落在人身上，第一个约重一他连得(约九十斤)。这雹子的灾极大，人就亵渎神。”启16:20－21；（见伯38:22－23；诗7:11－13）
18.这时，耶和华上帝将作为他子民的什么？
“耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。耶和华却要作他百姓的避难所，作以色列人的保障。”珥3:16(见耶25:30-31；该2:21；来12:26；诗91:5—10)
注:为了预备他的百姓和世人应付这些可怕的审判，主对各国、各族、各方、各民传送了一道警告的信息，如同藉诺亚警告世人一样。(见启14:6—10)
19.在倾倒这些大灾前，上帝对还在巴比伦中的百姓有何唿召？
“我又听见从天上有声音说:我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同受罪，受她所受的灾殃。因她的罪恶滔天；她的不义，上帝已经想起来了。”启18:4-5(见创19:12，创19:17 ；耶51:6；另见“现代巴比伦的倾倒”。)
20.这些灾祸是如何突然临到现代巴比伦的？
“所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主上帝大有能力。地上的君王，素来与她行淫、一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。因怕她的痛苦，就远远地站着说:哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了。”启18:8—10
21.有什么样的饥荒要临到那些拒绝上帝恩慈信息的人？
“主耶和华说:‘日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必飘流；从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。’”摩8:11-12(见路13:25；箴1:2,箴1:26；来12:15—17)
22.在第七灾之下有何宣布？
“第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座出来，说:‘成了。’”启16:17
注:上帝造人是要祝福人类。(创1:28)当他的祝福被滥用时，他就收回，以教导人明白福惠的来源与正当使用之道。(该1:7—11)审判之发出是要教人“学义”(赛26:9；王上17 :1)，世人在灾祸之下若仍不思悔改，并不是上帝停止了慈爱与宽容的证明。他们不过以此表明自己选定了自己的命运，即使是上帝最严厉的审判，也不能使不敬虔与怙恶不悛的罪人认罪悔改。
23.什么诗篇在七大灾时对上帝的子民最有安慰和鼓励？
诗46:1整章和诗91:1整章(另见赛33:13—17)
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