1.基督对耶路撒冷持什么情感？
“耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，说:‘巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。’” 路19:41－42
2.基督用什么话预言了其毁灭？
“因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上；因你不知道眷顾你的时候。”路19:43－44
3.他对这城邑有何怜悯的恳求？
“耶路撒冷啊!耶路撒冷!你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”太23:37
4.在要离开圣殿时基督说了什么？
“看哪!你们的家成为荒场，留给你们。”太23:38
注:犹太人以他们最后弃绝并钉死基督，在他复活之后迫害基督的追随者，而使他们的罪恶之杯满盈。(见太23:39；约19:15；徒4:1-8:3)
5.门徒听到这些话后问了什么问题？
“耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说:‘请告诉我们，什么时候有这些事?你降临和世界的末了，有什么预兆呢？’”太24:3
注:耶路撒冷和犹太国的倾灭，是世界各城、各国最后毁灭的象征。基督似乎是有意将对这两件事的描述放在一起。基督预言的话越过耶路撒冷的毁灭，直讲到了最后的大灾难，这些话不仅是说给早期的门徒听的，也是给处在世界历史终结时代之人的。基督对耶路撒冷的毁灭和他二次降临，都给出了确切的信号。
6.基督说哪一件事近在眼前呢？
“耶稣回答说:‘你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来说:‘我是基督’，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。’”太24:4-6
7.他对这些事之前的战争、饥荒、瘟疫、地震是怎样说的？
“这都是灾难的起头。”太24:8
注:这些事首先在耶路撒冷沦丧之时达到高峰，最后在世界毁灭时达到极点。因为这段预言具有双重的意义。第一是对耶路撒冷和犹太国，其次是整个世界。耶路撒冷因在基督第一次降临时拒绝接受基督而导致的毁灭，是对在末时期拒不领会预备迎候基督二次降临之警告的预表，其结果将是最后的毁灭。
8.上帝的子民要经历什么？
“那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名，被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。”太24:9-12
9.主说什么人可以得救？
“惟有忍耐到底的必然得救。”太24:13
10.基督说末期何时到来？
“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”太24:14
注:在耶路撒冷毁灭之前，保罗把福音传到了罗马，当时的世界中心。他写到了“凯撒家”的圣徒(腓4:22)，而且进一步说福音已“传与普天下万人听”。(西1:23)
犹太国的尽头，将成为世界尽头的象征。当福音传遍万邦，向天下人作见证，末期才会到来。犹太国的结束是全然毁灭，世界的末日也必以全然毁灭而告终。
11.耶路撒冷沦丧的前兆是什么？
“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。”路21:20
12.这时门徒当怎样行？
“你们看见先知但以理所说的“那行毁坏可憎的站在圣地(读这经的人须要会意)。那时，在犹太的，应当逃到山上”。太24:15
注:公元66年，当提督（Cestius）举兵围攻耶路撒冷，又莫名其妙的撤兵时，基督徒从这个举动中看到了基督预言的征兆，就纷纷逃出了城。(Eusebius，教会史，第三册第五章)。而一百一十万犹太人据说在公元70年的围攻中丧生。由此可以看出，研究预言，注意时兆之变化，是何等的重要。那些相信基督并注视基督所预言的征兆的人就得救了，不信的人就灭亡了。 同样，世界的末日，警醒信从的人，就必得救，而疏忽不信的人就将受陷遭灾。(见太24:3太24:6-44；路21:34—36；帖后5:1—6)
13.当这些时兆出现时，他们当怎样逃走？
“在房上的不要下来拿家里的东西,在田里的也不要回去取衣裳。”太24:17-18
14.基督是怎样进一步关照他们的？
“你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日。”太24:20
注:冬天逃跑意味着艰难，困苦，而且地上很难找到吃的。而安息日是“耶和华的圣日”是敬拜上帝的日子，是在基督里享平安和快乐的日子，是上帝赐福的日子。人在逃难时心里充满紧张和恐惧，就失去了与上帝同享安息的福分。基督门徒的祷告蒙垂听了。事事顺利，无论是犹太人还是罗马人，都没有阻止他们的逃路。当提督将军（Cestius）撤兵时，犹太人乘势追击，因此，基督徒得到了一个逃走的良机。这时乡村没有敌人，因为在这次围困时，犹太人正聚在耶路撒冷过住棚节。因此，约旦河的基督徒得以太太平平，而且是在秋天逃走的。
15.基督预言那时有什么试验？
“因为那时，必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。”太24:21
注:约瑟夫（Josephus）在其所着《犹太人的战争》之书前言的第四段这样论到耶路撒冷的毁灭:“人类从开始以来的不幸，均不足与犹太人所受的相比。”在耶路撒冷被困之时，摩西的一段预言就应验了。(申28:47—53)约瑟夫写道:“你在仇敌围困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和华，你上帝所赐给你的儿女的肉。”
耶路撒冷遭毁之后的头三个世纪，基督徒受到了异教皇帝的逼迫。之后，是但7:25和启12:6中所预言的罗马教皇的时间更长、且更为残酷的大逼迫。这些逼迫不是来自于异教就是来自教皇罗马。
16.为了谁这日子要减少？
“若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。”太24:22
注:在十六世纪的改革教及其运动的影响之下，教皇对反对派的强制与将他们定为异端的势力渐渐被削弱，到十八世纪中叶，逼迫就差不多停了下来，减少了预言中所说的1260年的逼迫时间。
17.基督警告我们注意什么迷惑？
“那时，若有人对你们说:‘基督在这里’，或说，‘基督在那里’，你们不要信，因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”太24:23－24
18.天上将有什么征兆？
“日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。”路21:25
19.第一个征兆将在什么时候出现？
“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。”“在那些日子，那灾难后，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。”太24:29(可13:24-25；比较珥2:30-31；珥3:15；赛13:20；摩8:9)
注:在1260年间，逼迫之后(大约在十八世纪中叶)，基督再来的征兆就开始出现了。
一、日月变暗
哈佛大学的撒母·威廉斯描述了1780年5月19日的“黑暗日”。教授谈到了随着从西南方面而来临的黑暗，从“在上午十点到十一点之间，持续不断，直到午夜。”不同的地方程度与时间长短各不相同。在某些地方，人们在户外好几个小时不能阅读普通的印刷品，虽然通常并不是这样的情形。”“家里点着蜡烛；鸟儿唱完了晚曲，就隐而不语了；母鸡安睡了，而公鸡却四处打鸣，好象在黎明一般；除了极近的距离之外，看不清东西；一切都披上了黑夜的灰蒙。”(见《美国艺术与科学院备忘录》(1783年)卷一，第234，235面。
因为这天的前一天是满月，月亮与地球正相对；所以不可能是日食，况且日食也不会有这么久。被认定的原因似乎不足以解释所覆盖之地的情况。
“第二天晚上的黑暗之浓之深，大概是在全能者创造光以来，最暗的黑夜了。无需明说即能察出这次黑暗之异常，正如摩西的日子笼罩埃及全地之黑暗一样。…如果宇宙中的每一个发光体被不可穿透的阴影笼罩，或消除其存在，也没有比这次的黑暗更彻底的了。一张白纸，在几寸之内，也如黑色的天鹅绒一样不可见。”－－撒姆尔丁尼。书信(1785)，录自《麻省历史学社论文集》第一部分、第一卷(1792版)第97，98面。
耶鲁大学校长提摩太·杜威(Timonthy Dwight)回忆说:“当时流行的一种说法是，审判的日子近了。众议院因不能办公，故休会了”，但议会却点燃了蜡烛，正如一名议员所说的那样，如果审判来临，他们更愿意被发现是在工作。(见约翰 贝克，《康州历史论文集》(1836)第403面。
当时的作家对这无可比拟的黑暗产生的原因众说纷纭，莫衷一是，但对其超常特性却众口一词。关于黑暗来自自然的解释，一点也不影响事件本身的意义。在此之前的1650年，救主就明确地预言了这双重的异兆:“在那些日子，那灾难以后，日头要变黑了，月亮也不放光。”可 13:24，这些异兆精确应验，而且是按着1650年前的预言应验的。重要的是这个事实，而不是产生黑暗的原因。当耶和华要为他的子民在海中开路时，他便用了“大东风”出14:24；这一神迹是否因此就大打折扣不成其为神迹了呢？当上帝将苦水变成甜水(出15:23—25)时，使用了一些自然的方式。试问，使用一定的自然之法使苦水成了饮用水，是否就使神圣的干预不真实了呢？同样，科学界或许能够找到一些关于1780年5月19日大黑暗的自然解释，但是，不可不把这一事件看作宽容时期将要告终的恩慈的信号。
二、群星坠落
耶鲁大学的一位天文学家，作为1833年11月13日事件的目击者，这样说:“1833年11月13日早上的流星，是比任何类似的流量现象更为广泛、更为宏大的展示，这样的展示使之成为值得纪念的一天。……自从第一批居民住在美国以来，在这个国家，大概没有发生过任何天象，令这一类观察者如此喜乐，而又令另一类人如此恐惧。”—Dension Olmsted，录自《美国科学与艺术学刊》第25卷(1834版)，第363、364面。
“从墨西哥海湾到哈里发克斯（Halifax），天空都闪耀着大的火球和发光块，直到天明才勉强告终。据估计，在波士顿，流星的数量大致相当于一般风雪中的一半的雪花片。…追根索源，发现这些流星都来自里奥（Leo）星座的同一点。”—Agnes.M.Clerke，《天文学通史》(1885版)第369、370面。
美国着名黑人作家道格拉斯（Frederick Douglass，1817－1895），在回忆他早年的奴役生涯时说:“我目睹了这一盛大景象，叹为震惊。天空好象充满了从天而降的明亮的信使。…当时我不由得想到，这或许是人子降临的前兆坠落(太24:24)，而现在众星正在坠落。”—《弗烈德里克·道格拉斯的生平和时代》，(1941版)第117面。
20.基督再临时，地上有何征兆？
“日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦；因海中波浪的声响，就慌慌不定。天地都要震动，人想起将要临到世界的事，就吓得魂不附体。”路21:25－26
21.下一件大事是什么？
“那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。”路21:27(见太24:30)
22.当这些事开始发生时，我们要怎样做？
“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”路21:28
23.当树发芽吐叶时，我们便能知道什么？
“你们可以从无花果树学个比方，当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。”太24:3
24.在看到这些预兆之后，我们可以知道什么？
“这样,你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”太24:33
“这样，你们看见这些事渐渐的成就，也该晓得上帝的国近了。”路21:31
25.基督是怎样说这预言的肯定性的？
“我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就，天地要废去,我的话却不能废去。”太24:34-35
注:基督所宣告耶路撒冷毁灭的预言，已字字应验。同样，我们可以肯定，他对世界末日的预言也必字字应验。
26.惟有谁才知道基督复临的日子？
“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”太24:36
27.在基督二次降临时的世界的道德状况如何？
“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样；当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚方舟的那日；不知不觉洪水一来，把他们全都冲去，人子降临也要这样。”太24:37—39
注:吃喝嫁娶本身并不是罪，可是若将人生完全置于这些事务之中，因而将上帝完全排于生活之外，我行我素，处处干犯上帝的律法，那就是罪了。
28.基督给了我们什么重要的吩咐？
“所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”太24:44
29.那些在心里说主不会来得快的，将有何经历？
“倘若那恶仆人心里说，我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝，在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪，在那里必要哀哭切齿了。”太24:48—5
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