根据经文：详分题项下
金句：“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在上帝面前是极宝贵的。”—彼前3:3-4
一、温柔顺从（创11:30-31，12:5）
撒拉是一位伟大的女子，他与信心之父亚伯拉罕是同心和睦的终身伴侣。她的崇高品德更衬托和突出了亚伯拉罕的华美之处，如同绿叶衬托玫瑰。
他安安静静地跟在丈夫身边，从迦勒底的吾珥到哈兰，再从哈兰到迦南地。在这漂流无定的生活中，撒拉一直没有拖丈夫走属灵道路的后腿。虽然未知之地的情景如何，她一无所知，而旧生活的安逸却就在身边，但她没有丝毫怀疑和犹豫。在她的信念中，丈夫是他心目中的一切，她顺从丈夫，称亚伯拉罕为主，因而凡事上都听从他的安排。撒拉没有因吾珥地的安逸而留恋，也没有因那未知之地的前景到底如何而畏缩。她相信上帝对她丈夫的带领和指引是不会错的，撒拉对丈夫的依靠和顺从，是新约圣徒对神的信靠和顺从的示范。我们称呼“主”，亦当在一生的道路中顺从主。这才算守住了信徒的本份。
我们往往守不住这本份，显得不顺服，主耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去”（太7:21）。口头尊敬主，生活中却自行其是，不愿顺服，这种现象十分普遍，甚至我们还喜欢为主出主意，叫主顺着我们的意思行；甚至有时因主没有听我们的主张而发怨言、不乐意。若细细思量，我们的祷告岂不是常常如此吗？每次向主列上一张清单，其中有我们大大小小的要求，希望主每一件照办不误，其实祷告的目的，是让我们的心与主的旨意更和谐，更明白他的心意，走在信心的路上过顺服的生活。因为主的意念高过我们的意念，主的道路高过我们的道路。他的计划和带领总是使我们得益处的。
二、安静忍耐（创12:10；13:11，18）
按着人的理想，信心和顺服的道路必定是鲜花烂漫，凡事如意的。其实不然，上帝带亚伯拉罕和撒拉到迦南地后，接二连三发生一些不如意的事，不久便遇到饥荒。他们因缺粮而必须长途迁移，上帝为什么不祝福环境呢？上帝的子民怎么会缺粮呢？他们必须寻找活下去的方法，于是向埃及地搬移。埃及地那惊险的一幕使撒拉险遭不测，接下去又发生与罗得分居的事，肥美的平原尽被罗得挑选去了。巴望得儿子，上帝也已多次应许，但等了漫长的25年还没有得到。这一件，那一桩，对于心灵都是无情的搅扰。也正是这些不如意的事，造就成一位圣经称之为具有“长久温柔安静之心为装饰”的女圣徒，我们没有听到撒拉有半句怨言，没有发现亚伯拉罕心上有撒拉不理解的重担。温柔的品格是在逆境中形成的，安静的品格是在风雨中凝铸的，环境成了圣徒生命的学校。我们的眼目如果去注意鲜花，我们的心就天天快乐；我们的眼目如果去注意荆棘，就必天天忧苦。其实在人生中两样都存在，只是看我们去搜集什么。圣灵没有去搜集忧苦，她更不贮藏愁苦，她只是安静，忍耐地接受学习每一门功课。
三、仁爱宽容（创13:1-11）
亚伯拉罕的祭坛是全家人领受生命的泉源。虔敬的侍奉是通到心里去的。舍己之爱对思想、意念产生一次次圣灵大能的冲击，把自私之念挤出去，让仁爱之念进来。撒拉能在人生争战的各个场合中与亚伯拉罕同心协力，就因为他（她）们是以灵相通的。罗得与妻子自私无理行为没有使撒拉产生怨恨，它以仁爱宽容之心来对待生活中的这次考验。电光是带不同电荷云层的碰撞结果，爆炸是聚积能量的释放。属灵上的每一次胜利、荣耀的见证，都是长时间细微生活的积累。
作为被亏负的一方，不但在物质上，更多的是在精神上。撒拉完全可以在公正的立场上要求亚伯拉罕不要让步。但在这次分家中，撒拉的静默正是没有文字的记录，表明她与罗得的妻子是两个在不同国度中生活的人。
由此我们也看到人生伴侣的重要，义人罗得陷入属灵的困境是与身旁有一位善于心计、贪心自私的妻子分不开的。而亚伯拉罕能在信心的路上有辉煌的见证，也与身旁有一位善于舍己、仁爱宽容的妻子分不开的。结果却是自私者一无所得，宽容者福杯满溢。
四、爱心特殊（创12:11-17，16:1-6,18:6）
饥荒年间，向埃及迁移，为了不致使丈夫有被杀的危险，撒拉愿意听从丈夫的安排认为兄妹，自己承担一切后果。明摆着凶多吉少的处境，她却为爱丈夫而置之不顾。经上说，上帝因“撒拉的缘故降大灾与法老和他的全家”，这是极有分量的一句话，因为上帝见撒拉的这种牺牲自己的精神而保护撒拉，并不是因亚伯拉罕有什么信心的举动。上帝发现这时候的亚伯拉罕是一个胆怯、无情、自私的人。
为了使丈夫不致因自己不会生育而无后裔，她愿意牺牲与丈夫之间的爱情，将婢女夏甲给了丈夫，她这是为爱而忍痛割爱。虽然这个主张并不是上帝所用的方法，也是缺少信心的表现，但从另一个角度来说，这件举动就显得非同寻常。上帝看我们作的每一件事，都是从动机方面加以审断。撒拉的目的是为了实践上帝的应许，使万民因她的后裔得福，虽然她的方法用错了，但她的存心是可贵的。
夏甲一有身孕就小看主母，骄傲的不得了。撒拉为此受了许多苦，但她仍忍耐抑制自己，直到征得丈夫的同意才对夏甲加以制裁。夏甲因不顺服而逃跑，在旷野中天使叫她回去，服在撒拉手下，撒拉也收纳这狂妄自大的使女，重新爱她。
亚伯拉罕接待三个陌生的客旅，他首先想到的帮手就是撒拉，“亚伯拉罕急忙进帐篷见撒拉说：你速速拿三细亚细面调和作饼”，他了解撒拉，因她热心爱人，凡亚伯拉罕高尚生活的每一处，都有撒拉的一份。
五、转败为胜（创21:8-12）
上帝应许之约中，亚伯拉罕的儿子出生了。断奶时，为孩子摆设筵席。（按当地习惯，孩子断奶大约在2-3岁）撒拉发觉以实玛利在公开讥讽，对以撒怀着极不友善的态度。这件事引起了撒拉的高度注意，她通过15年来对夏甲母子的观察，深知两人的意念品格是属地的，是属肉体的。在这个家庭中，他们的介入乃是不和睦的因素，长此下去，将无法使这个家在迦南地荣耀上帝的名，更重要的是，以撒的出生显明上帝应许的实现，她深深为自己当日促成亚伯拉罕娶夏甲而懊悔，那怀疑上帝失去信心的行动，是与上帝召亚伯拉罕的神圣旨意相背的。上帝的计划是要以撒承受产业——主要是属灵产业的继承权，以实玛利在这方面是没有盼望也没有权利的。撒拉从此看清神的旨意与自己的软弱、失败，就从神那里重新得力，转败为胜。她要求亚伯拉罕将以实玛利赶出去，亚伯拉罕犹豫不决，但上帝同意撒拉的建议，因为这是合乎他旨意的。
六、多国之母（创17:15-16，加4:21-31）
上帝要使亚伯拉罕成为多国之父，使撒拉成为多国之母，君王要从她而出。“基督”——这位神在伊甸园所应许的君王，在肉身上是亚伯拉罕的后裔，而且成了全世界蒙恩子民的救星。
保罗通过亚伯拉罕娶夏甲生以实玛利和撒拉过了生育的年岁生以撒，发挥了因信称义的深刻教训。撒拉是承受上帝应许的自主妇人，是在信心中自由的人。而夏甲却是婢女的身份，生子为奴，预表旧约的人，以肉体侍奉。
以撒，是从上帝的应许生的。这与夏甲生以实玛利，就是那凭血气生、不成就神旨意的恰恰相反。撒拉，虽然已经过了生育的年岁，但上帝的应许却使之成就，一切蒙恩得救的信徒都同以撒一样，是从上帝的应许生的；他们不是旧约的信徒，乃是新约的子民——亚伯拉罕的后裔，他们将从世界各国各族各方来享受属灵的继承权。撒拉去世时年127岁，这是圣经中对女人一生岁数的惟一记载，因为撒拉是多国之母。
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