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灵魂问题 | |
如果没有灵魂 由辗死人再谈到自杀:现在自杀的人真多!在香港曾有仁人君子,以悲天悯人的心,还在报上特征“劝阻自杀文”。对于自杀者,有些人咒他是自私;有些活得好过的人,讥之为懦夫--但这有什么关系呢?反正,他受尽人间的苦已经够了,管不了许多,死了万事皆休!我不知道洋洋数千言的“劝阻自杀文”,究竟功效如何;但一个人不信有灵魂,到活不下去的时候,自然以为一死就了。只有当他知道死并不是了;他的灵魂没有得救,死后没有归宿,要比活着更苦,他才会慎重考虑,不致于随便地去断送自己的生命。 如果没有灵魂的话,问题真太严重了!一个人活不下去,就出于自杀;一个人活得好过,也就纵情享乐,以为“今朝有酒今朝醉”,才是通人达士;因为人活着短短几十年,若不享享快乐,再等何时呢?但如果有人,竟然无“酒”可“醉”呢,则势将穷凶极恶,不择手段,以求一“醉”;因为大家活着,都求肉体的一个满足而已,道德云乎哉!狗与狗,动物与动物之间,是不讲道德的,大家只求肉体的满足,那有道德之可言!今天许多人不信有灵魂,但一面却囔着“世风日下,人心不古”;这世代的演变如此恶劣,真会使这些有心人呕血而终的!所以,从人生哲学的立场来说,我们亦不能不相信人是有灵魂的。
如果没有灵魂:真的,连耶稣都用不着信;既然没有来世与永生;那末,人生不过是为今世,一切都是暂时的,信了耶稣究竟有什么好处呢?象保罗所说:“我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜!” 但问题不在于假定,假定是靠不住的。人有灵魂,乃是事实。每人心里都有一个极有力量的凭据,这凭据就是良心,理智,宗教观念与永生的企求。传道书说:“神将永生安置在世人心里。”从历史方面来看,人类自有文字与史迹可考以来,五千余年,无论中外古今,各种宗教,都证明全人类无不相信人死后还有来世。人之异于禽兽者,有两个心灵方面不同的特点。 一,禽兽无道德观念,而人有是非之心。道德这东西,实际上不是外加的约束,而是与生俱来,内在的特征。人作好事,心就平安;作错了事,便有内疚;罪作恶的人,良心受到谴责,惊惶不安,总觉得自己是在“震怒之下”。 二,禽兽没有宗教观念,而人类是有的;虽然崇拜的对象,可有不同,但是神的观念则一。神是圣洁公义,赏善罚恶的;只有行善才能与神契合,作恶的必没有平安。圣经说:“神是灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他”。神照着自己的形象造人;当人被造的时候,神将自己的生气吹在人的鼻孔里:人就成了有灵的活人。可见人的灵魂是由神而来,“灵”是与神交通的工具,灵与灵相互契合,始能产生心灵中的平安;要是人所作的,与灵不洽,良心就会不安。这就证明人类之是非良心,宗教观念,都是因为人有灵魂的缘故。一九五三年香港有人因借钱不遂,杀人放火,甚至把一个四岁无辜的孩子,从四楼掷到地上,造成三死三伤的惨案。但凶手逃去后,受良心的谴责,痛苦不安,终于在第三天向警局自首了。我想,如果有人能证实人没有灵魂的话,犯罪作恶者,均将额手相厌,因为使他们自讼不安的东西,得宣告解禁了;同时,这世界也将更不堪设想了!
不少人为求良心的平安,常有“攻克己身,叫身服我”,甚至与自己的生命搏斗,牺牲自己的肉体,否认肉体生活的价值,在人类历史中是很普通的经验。保罗曾经描写他自己内心的此种斗争,说;“我知道在我里头,就是在我肉体之中,没有良善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我,故此我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。若我去作所不愿意作的,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的……我觉得肢体中另有个律,和我心中的律交战,把我掳去,叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦呀,谁能救我脱离这取死的身体?”(罗七18:24)。事实上,只有人类才有此种灵肉的斗争;如为禽兽,则眼前放着可以攫夺之物,决不会轻易放过;而人则不然,虽贫无立锥之地,而在自己面前摆着一个发横财的好机会,但因良心的制裁,可以掉头不顾而去。吾人所谓“灵肉的冲突”,即为精神与肉欲之奋斗。柏拉图曾用此灵肉上冲突的事实来证明灵魂之独立性与其存在。他以为“在伦理上,修身养性是肉欲受理知的统驭指挥。发号施令以上峰自居的灵魂,必然不能是由肉体演变出来的,或由物质凑成的混合物,而必须是超然物外的另一类东西。不然的话,我们日常生活中所感觉到灵肉矛盾,便无法解释。” 不错,我们捉不到灵魂,但我们可以觉察灵魂的表显;这好比,我们不能把电波捉在手里,但由电波的作用与表显,我们可以知道电波的存在。脑子是物质的,我们所谓灵魂是精神的。物质不能产生精神是天经地义,驳不到的事实。虽然精神需要物质来表显出来,但物质还是物质,精神还是精神;好比,一个音乐家要藉着工具把音乐表显出来,但音乐家不能说就是工具:又好比汽油能发动汽车,两者虽相互为用,但汽油不就等于汽车。精神的表显固然可因脑子与身体的情形而受影响;这好比,一个人站在一只扩音机的前面说话,如果是一只廉价的扩音机,或者是优等的扩音机,但机件有了障碍,则播出的声音,一定会受影响,然而这不是说,播音者的声音发生了问题。
那末,灵魂的表显是什么呢?是崇高的德性,伟大的舍己为人的行为,道德宗教的观念,忠诚,友谊,爱情,信实等……凡此种种,都是抽象的,无一是物质所可能产生出来的一种感觉,这些是人类精神方面最崇高的表显,绝对非猿猴与其他动物所能学得的;身体的表显,一切都是生理的,感觉的,所以精神的表显不可能是从身体的那一部分产生出来的。什么是脑子呢?脑子不过是一堆物质,物质怎能发生精神的作用呢?如果,灵魂不过是脑子,那末这一切人类所独有的特征,这些超过物质的精神作用,都成为不可能;而人类的精神表显,亦无法加以说明了。 现在且把“我”这个问题,先谈一谈:
“我”有身体,但身体决不能代表真“我”,身体不过是“我”的躯壳而已。真我乃是我的生命:一个人的真我,要从他的言行,品格中观察出来。一个人尽管把手足都踞去了,但这一个人的“我”,还是一样。据生理学家说,身体新陈代谢,七年一换,所以七年后,我这个身体,绝对不是七年前我的身体,但构成这个精神的“我”,五岁的时候,与七,八十岁的时候,还是同一个“我”。可见这个“我”的自觉,在我里边一定有一个恒久不变的基础。显然,“我”不就是物质,“我”是超乎物质的,物质可以改变,“我”还是原来的“我”。除了身体以外,如果没有灵魂,就不能解释这个“我”的由来;所以人的灵魂决不会因身体的改变而消灭;正因,我的身体可以死去,但灵魂的“我”必然会继续存在。 某次有一个在外国读书的少年,忽然觉得心里非常难过,寝不成眠,食不甘味。上课时几乎听不出教授在那里讲些什么,昏天黑地的过了很多钟头,自己也莫明其妙。后来得到家里的电报,说他的父亲在昨日去世,临终时非常恳切地想念他在外国读书的儿子,不能一见,几乎死不瞑目。少年计算他非常难过的时候,就是父亲切心想念他的时候。 从前在山东黄县传道的赫耶西牧师将临终的时候,看见去世了的基督徒多人,并与他们说话。他对他们说话的人中,有一位是在广州的纪罗伯博士。赫牧师的儿子和女儿侍候在侧,听见他叫纪博士的名字,当时他们以为老父亲在弥留之时神志不清,是在那里胡言乱语。但过后大约一个月,他门接到广州的信,才知道纪博士是赫牧师去世两个星期以前经已归天的。赫女士说:“我确实知道我父亲临终时,看见纪博士在天上,并与他说话。”
印度孙达尔先生信耶稣,得圣灵重生后,常见异象。某次,他蒙主耶稣把他提到天上乐园,看见主耶稣荣耀光明的尊容,并有天使和去世的信徒在他的周围,他们身体也是光明灿烂,与主耶稣的身体相似,内中有他所认识的数人,又有一个不大相识的人叫他“孙先生。”孙先生问他:“阁下是谁?怎样认识我?”他说:“我是某麻疯病院的一个病人,前些日子,你到我们病院去讲道,我坐在第一排听道,你记得不记得有一个四肢不全,鼻子也烂落了的病人坐在你的面前?”孙达尔先生一加回忆,正是不错,说起来果然有点认识,就问他说;“你是几时来到这里?”他说;“我是二月二十六日去世的,蒙主赐我灵体,现在安居在乐园里,感谢赞美主。”孙先生的异象就此过去了。他醒来时觉得非常希奇,立即写信给麻疯院的院长,查问这人的事究竟如何。院长回信把这人这事完全证实。读者请想一想,若是什么要人去世,消息传开,则孙先生或可以因为脑中有此印象,而在梦中看见他。但麻疯病院中的无名病人去世,除了病院中的人知道,和邻近素有来往的几个人或者也知道的以外,谁都不知道。孙先生离那麻疯病院甚远,且平时不通信,而异象中竟在乐园见那病人,这又岂不是人有灵魂而何? 再者,神造宇宙万物,煞费苦心,种种设计,无一不是为维护保养人类的生命。一切无生物与动植物,其外在之目的,完全是为供应人类生活之必需:宇宙间的形形色色;无生物,有生物,日月星辰,山川河海,都为人类所利用与享受;不但此也,神还差遣他的独生子到世上来,为要拯救世人,脱离死亡,甚至钉死在十字架上,为人赎罪舍生。难道神的计划与他所作的这一切,只为着人类短短的一生吗?难道只为着人类肉体的生命吗?不会的。神一定也为着人类永远的生命;所以,从神的创造与救赎的永远计划来论,人不会只有身体而没有灵魂的。 感谢神,他为着救人的灵魂,甚至将他独生子主耶稣赐给世人,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。“罪的工价乃是死,惟有神的恩赐在基督耶稣里,乃是永生。”朋友!你有宝贝的灵魂,你应当追求永生!你需要接受主耶稣的救恩! |
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