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| 第九章 复临信徒怎样辨识撒但的骗局？ | |
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第九章 复临信徒怎样辨识撒但的骗局？（注） 小说中的一幕 一架波音七四七客机正在大西洋上空朝着伦敦市飞行，机长走出驾驶室，女机舱服务员向他走来，紧抓着他的双臂，惊慌地哭泣，说：“乘客突然失踪了！” 机长正在怀疑的时候，听见许多乘客在尖叫，从座位上跳起来，寻找同坐的亲人和朋友。（一半乘客失踪，小童全部失踪！） 电影中的一幕 飞机正朝着伦敦飞行，乘客都在睡觉，只有一位电视广播员忙着搜集广播资料。他忽然听闻离他不远的老太婆大叫： “亲爱的，你到那里去了？” “老太婆，有什么事吗？”广播员很关怀地问。 “坐在我身旁的丈夫突然失踪了！” “我想他是在你打瞌睡的时候，到洗手间去了。” “你肯到洗手间去找找他吗？” “我要去。” “请把他这件外衣带去给他。” 广播员看见老太婆旁的空座位上，有一件外衣，一件衬衫，又有老公公的眼镜。外衣和衬衫都被安全带捆住，便对她说： “我想他是赤着身子离座的！” 广播员在伦敦办完事飞回美国时，发现他飞往伦敦途中老公公失踪的那一个晚上，在美国和在世界各地有千百架飞机上乘客失踪，又有飞机驾驶员失踪叫飞机冲落于地。世界各地有无数汽车失事，因为驾车的人突然失踪，千万家庭中忽然找不着亲爱的人。贪财的资本主义人物垄断食粮，人类面临饥荒。 广播员更发现一切重生悔改的基督徒全已秘密地被提到天国里去。没有被提去的人要抵受敌基督者的迷惑。这位被称为敌基督者的，要使用政治和经济的权力控制全人类。世界最重要的大事，就是敌基督者要在耶路撒冷城重新建造一所犹太人的圣殿。 小说和电影 这本小说名为“撇下”（香港译本称之为“末日迷踪”，是很好的意译），由两人合力写成，一位是圣经教师，另一位是小说家。此书一出，不胫而走，被列入纽约时报所登最畅销书的名单上，又被一所巨大的出版社推介为“列在二十世纪十大畅销书”中。因为它惊人的销售数量，激发了作者将它扩充为十二册的一部系列丛书。 自然而然，很快地有人根据这本小说的结构，制作了一套也叫做“撇下”的电影，在全美国电影院放映，轰动一时，甚至在连锁杂货店也能买到它的录像带。 我们且把这本小说的主题简述出来，然后把这主题与圣经的教导比较一下，看看二者相差的距离有多大。 “撇下”这本小说一开头便谈到千百万基督徒在启示录书中所叙述的大灾难来到前，要在瞬息之间，无声无响地秘密被提到天上，免受任何灾难。这本小说视之为耶稣第一次的复临，暗暗地把信徒提到天上去。至于那些被撇下的人，就是不肯悔改的外邦人和不肯信耶稣的犹太人，在其后的七年之间，要遭受灾难的痛苦，这就是给他们悔改的第二次机会。他们若善用第二次悔改的机会，当七年期满后，耶稣便要第二次复临，拯救他们。又在这七年中，敌基督者要在耶路撒冷城建造犹太人的圣殿。 我们若仔细把上述小说的情节与圣经比较起来，有多处不符合圣经对基督复临的教导： （一）耶稣在马太福音廿四章畅论祂复临的景象时，说，“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。”（四十、四十一节）小说作者看见两个“撇下”便异想天开，假定圣徒是暗暗地，秘密地被提到天上去。全本圣经论到耶稣复临提接信徒升天，绝对没有提及或暗示任何秘密的意味。反之，耶稣在马太福音廿四章说祂回来的时候，“太空的天体震撼不定。那时候，天空会出现我要来的兆头，人类看见我驾着云彩，带着能力和荣耀降临，都要悲哀痛哭。我要差遣天使，用号角高声从四方八面，从天这边到天那边，召集属我的人”（廿九至卅一节，当代圣经译本）。这是惊天动地，在众目睽睽之下发生的大事，一点也不秘密，绝不是无声无响暗暗地发生。 再看看保罗预告耶稣复临的庄严景象，他说：“因为主必亲自从天上降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号筒吹响”（帖撒罗尼迦前书四章十六节）。这里提起的三种声音，任一种都是震耳欲聋的声音，再加上亿万信徒从死里复活，和活着圣徒形体变化后一起被提到云里与主在空中相遇，这可能是全本圣经中描摹得最热闹、最生动，而且又是最公开的一幕，绝对没有静悄悄地发生的可能。耶稣更警告信徒说：“若有人对你们说，基督在这里，或说，基督在那里，你们不要信……若有人对你们说，基督在旷野里，你们不要出去，或说，基督在内屋中，你们不要信。闪电从东边发出，直照到西边，人子降临，也要这样”（马太福音廿四章廿三、廿六、廿七节）。 （二）小说的另一个主要情节，就是圣徒要在末世灾难来临之前被提到天上去，免受灾难之苦。全本新约圣经描述末日的灾难最详尽的，是启示录书，书中的第八、九、十六、十七章提说许多灾难，再加上第十三章兽出现时要逼害上帝的圣徒，却没有提及圣徒将要被提去。正正相反地，启示录的著者门徒约翰在异象中看见圣徒在天上上帝宝座前赞美祂的时候，说，“这些人是从大患难中出来……上帝要擦去他们一切的眼泪”（启示录书第七章十四、十七节）。是的，这些灾难是降在额上没有上帝印记的人（启示录第九章四节）和那些流圣徒血的人身上的（十六章六节），圣徒虽然仍在世界上，却不会经历这些灾难的伤害，像古昔以色列人在上帝向埃及人降十灾的时候，没有受害一样。耶稣应许信徒说：“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼（三章十节）”。 （三）小说把基督复临分为两次或两个阶段，第一次是暗暗下来提走圣徒。七年后，祂要在荣耀中降临，接取那些被撇下却在七年间因受大灾难而悔改的人升天。在新约圣经原文用三个字——回来，启示，显现——描述基督复临，绝无两次或两个阶段的说法。 这本小说还有一个很重要的情节，与圣经的教导相背而驰，就是人在拒绝接受基督救恩之后，仍有第二次接受救恩的机会。这个错误的理论能以诱惑人拒绝遵行真理，任意妄为，直至那第二次得救机会的来临。圣经把基督复临和决定个人前途连在一起，祂回来的时候要对义人说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”祂却要对恶人说：“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！”绝对没有第二次悔改的机会。 （五）实际上来说，依照圣经的教导，人拒绝了基督的救恩，不但不会像小说中的人受灾难所害而悔改，却更要变本加厉反叛上帝。埃及王法老一次再次又多次硬心，越发犯罪。照样，启示录描述末日灾难临到的时候，世人“仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜魔鬼……又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事”……还要“亵渎那有权掌管这些灾的上帝之名，并不悔改将荣耀归给上帝。”（启示录第九章二十节、十六章九节） （六）最后，小说的一大主题，就是在上帝的计划中，犹太民族仍旧占有像在旧约时代同样重要的地位。 以圣经的论点来说，在旧约时代犹太人是上帝特选的子民，以色列国是上帝御用的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民。基督徒应当对犹太民族常存感谢的心，圣经的四十多位作者，除了路加，全是犹太人。耶稣降生在世，祂也是犹太人。上帝把他们安置在欧洲亚洲和非洲的中心，要他们把上帝的真光传给世界上的人。怎知他们起了骄傲心，到耶稣降世的时代，竟视外邦人（非犹太人）为犬类，又至终把耶稣钉死在十字架上。 在上帝的新计划中，耶稣所设立的教会，取代了犹太民族的地位，换句话说，教会就是新的以色列国。所以使徒彼得将一些旧约圣经中以色列人的称谓使用在教会身上，说：“唯有你们是被拣选的族类，是上帝御用的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民”（彼得前书第二章九节）。保罗更进一步，对加拉太区的外邦人信徒说：“你们既然属于基督，你们就是亚伯拉罕的后裔”，换句话说，一切信主的人，都是属灵的犹太人。 说到这里，我们应当回到本文的题目： 复临信徒怎样辨识撒但的骗局？ 以上所述“撇下”小说，是给我们辨识撒但对基督复临设下各种骗局的现成例子。细读全本新约圣经，我们发现还有别的骗局，是上帝借着使徒约翰和保罗给我们预作儆告的： （一）启示录第十三章十二至十四节 （二）启示录第十六章十三至十六节 （三）帖撒罗尼迦后书第二章八至十二节 马太福音第廿四章廿三至廿七节（“撇下”骗局，乃是其中之一） 这四个骗局所用的词语，很有相似之处。既然是骗局，撒但便大大使用奇迹和一切虚假的异能奇事，欺骗和迷惑世人。奇怪的是，这本专题研讨末日大事的“撇下”一书中，对这些大骗局的经节，只字不题。 “你们要小心提防，不要受欺骗” 四本福音书记载耶稣讲论祂在末日降临的细节时，祂七次用“欺骗”一词，中文圣经译本用“愚弄”、“迷惑”、“上人的当”等等译词，以析其义，颇能表达耶稣选用“欺骗”一词的原意。有圣经学者统计在全本新约圣经里，每三节圣经中便有一节讲论基督复临。又在世界历史开始的时候，亚当的第七代孙子以诺便宣告耶稣要带着千万圣者降临。基督复临既然是世界历史中的大事，是圣经的大主题，撒但要在此极尽欺骗、愚弄和迷惑人的能事，是最自然不过的。本文篇幅所限，只能把历史上几个大骗局，简略论述如下： 第一世纪：有人冒保罗的名写信给帖撒罗尼迦教会的信徒，说：“主的日子已经来到了”，当时又有人说圣灵告诉他们耶稣已经回来了。所以保罗写给这个教会第二封信，说：“你们不要被他欺骗，因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在上帝的殿里，自称是上帝。我还在你们那里的时候，已经把这些事告诉你们，你们不记得吗？”（二章） 第三世纪：奥利根，他是一位神学家，却是一位以哲学立场去处理神学事物的神学家。他倡导在星期日敬拜上帝，因为以哲学的眼光来处理第四条吩咐人遵守第七日为安息日的诫命，守一周里的那一天都可以，不必对圣经绝对听从，或绝对忠实，不必拘泥，不必坚守细节，不必固执不变。他又从这相同的哲学出发点去研究基督复临，设立一个理论：当一个人研读圣经，得着真光把耶稣接进自己的心里来，对这个人来说，这就是基督复临。他的另一个理论说：当信徒在心中把世界钉死的时候，这就是世界的末日了。换句话说，基督复临和世界末日都是现时可以发生的事，而不是将来或日后耶稣要从天上驾云降临。 第五世纪：圣奥古士丁主教对基督复临的理论，和奥利根的理论很是相像。他也说当信徒把耶稣接进心里时，就是基督复临。奥古士丁却不同意奥利所说耶稣不会从天上驾云回来，他说从耶稣出生开始计算，一千年后，就是第十世纪，耶稣便要驾云降临。在这一千年间，耶稣要逐渐充满天主教信徒的心，然后亲自回到世上来，设立上帝的国。 到了第十五世纪，改正教运动的领袖路德马丁和卡尔文教导信徒要为基督复临作准备，只可惜路德观察当时欧洲的政局，在几次讲论中说耶稣要在一百年、二百年、三百年后回来。这两位领袖说教皇是“敌基督者”，又说真教会和假教会相争及其终点，就是基督第二次降临。 第十八世纪：一七九八年美国耶鲁大学校长在国庆节讲道，宣称耶稣回来，已在门口了。在他的脑子里，耶稣回来并不是祂带着千万圣者降临，而是“灵性上的复临”。他根据一位英国
作家的理论，倡言在耶稣复临之前，圣灵要用祂的大能叫世界上的人全都悔改信主，随之而来，世界有一千年之久的和平。在这一千年完结时，耶稣便要在荣耀中驾云降临。事实上，耶稣说：“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到”，祂却没有宣称，也没有暗示有一天，全世界上的人都要悔改归信祂。 意想不到在这时候，一位天主教耶稣会的神甫出版了一本书，名为“弥赛亚要在威仪和荣耀中降临”，宣称耶稣不是在世界享受一千年的和平之后便回到世上来。他根据启示录廿一章说基督复临乃是一千禧年的开始。这本书起引许多信徒再用工夫研究圣经中对基督复临的预言，维廉米勒耳领导查考的二千三百日预言，便是其中之一。 可惜今日有千万诚心的信徒，误信在这罪恶的世界上将有一千年公义与和平的美境，便不再寄望耶稣的复临——有福的盼望。 第十九和二十世纪：撒但使用所谓“高级评经法”，是攻击圣经极度狡猾和巧妙的方法。到了一八○○和一九○○年代间，基督复临的信条受到重大的创伤。首先，举世闻名的音乐家、神学家，又是到非洲的国外布道士
当然，千万福音派的信徒在二十世纪末叶相信本文前段所述暗暗被提的理论。 第廿一世纪：今天风行的“新世纪”运动，是一个跨世纪的现象。许多新世纪运动里的基督信徒大力倡导“基督在我们里面”，与第三世纪奥利根说耶稣进入人心便是基督复临，有异曲同工之妙。福音派相信耶稣复临之前，世界上要有一千年的黄金时期，人类要把剑打成犁头，把枪打成镰刀，豺狼与羊羔同食，狮子吃草如牛。这与上述第十八世纪信徒的论调，如出一辙。 本文所要论列的是：复临信徒怎样辨认撒但的骗局？众门徒问耶稣说： 什么时候有这些事？ 降临和世界的末了，有什么预兆呢？ 耶稣回答说： 你们要小心提防，不要受欺骗。 我们作复临信徒的人，应当个别下工夫，把圣经中讨论基督复临的教导详细查明，列举出来，又存记在心。当我们听闻或阅读有关耶稣复临的时候，应当立时把握“小心提防”的客观态度，查考圣经，察验所听所看的，是否合乎圣经的教导。这是辨识撒但一切骗局独一无二的方法。 一位神学家说： 世界将要到达这样的一个阶段：整个的人类好像被卷入一个又漆黑又可怕的黑洞里。国际间一切的钱币已全无价值，世界的各大洲满了战争和灾难。就在全人类快将尽被灭绝的时候，忽然在世界各国首都的上空出现了一位辉煌荣耀无比的万王之王，各国的元首立时在祂面前屈膝下拜。全世界的电视台停止了一切的广播节目，广播员异口同声宣布：“基督已经回来了！基督已经回来了！基督……。” 他是想着今日在全世界上每日廿四小时里的每一分钟内都有千万人在看电视。但是耶稣回来的时候，祂降临的兆头要显现在天空上，地上的各国人民都要哀哭。也许祇有极少数的电视迷是从广播员口中得知耶稣已经回来了，但是绝大多数的人却是亲眼看见祂回来，看见人子有大能力、有大荣耀，驾着天上的云降临。 主耶稣阿，我愿祢来！阿们！阿们！ 注：本文的内容，是从时兆报，末世牧声，评阅宣报，传道者等刊物取材，谨此致谢。 |
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