“我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去”，这已是两千年前耶稣的遗言。“看阿，我必快来”，启示录书最末后一章就重复说了三次，这也是二十个世纪前的应许，信徒们已经等候了两千年，耶稣还没有回来。

　　早期的基督徒深信耶稣必在他们生存时代回来，这是因为他们相信耶稣亲口对他们说“我必再来”。写新约圣经的使徒们，亲耳听闻两位天使说：“这离开你们被接升天的耶稣，你们看见祂怎样往天上去，祂也要怎样回来”，这是多么肯定的应许。没有亲耳听耶稣或天使应许的使徒保罗，被圣灵感动，说：“我们现在将主自己的话告诉你们：我们这些一直活到主再来的人，是不会在已安息的信徒之先去见祂的。因为那时会有发号施令的声音，天使长呼唤的声音，上帝号角的声音，主耶稣亲自从天上降临。于是那些死了的基督徒必先复活；然后，我们这些到时仍然生存的人，才跟他们一起被提到云里，在空中和主相见。从此，我们就永远和主在一起了。”（帖前四章十五至十七节，今日佳音译本）

　　就在这深信耶稣要在第一世纪复临的浓厚气氛中，教会产生了基督教的信条，名叫“使徒信条”。每周信徒到教堂来敬拜上帝时，都同声念诵这些信条，其中之一就是“耶稣必定要再来”。可惜一个世纪又一个世纪过去了，许多信徒虽然每周都到教堂来念诵“耶稣必定要再来”，可是在他们的实际生活中，基督复临对他们已经失尽一切的意义了。

　　基督复临安息日会虽然没有采纳“使徒信条”或任何方式的信条（我们相信圣经是我们的信条），我们却仍坚信耶稣必再来，乃是那“有福的盼望”（提多书二章十三节新约全书新译本）。我们仍然坚信耶稣亲口的应许，说：“我必再来”、“我必快来”。笔者一生的工作，大半是为华人教会服务，也曾在四五所白人教会服务过。我很幸运，在许许多多教友临终前，在他们的病床旁，从来没有听见他们埋怨耶稣迟迟不回来，叫他们灰心绝望而死。

　　不久前，教会公报登载一段有问有答的文字，我感觉很能发人深省，特节录以与读者分享：

　　问：我八十岁的母亲，一辈子是基督复临安息日会的忠实信徒。她现在病重，有难以抵受的痛楚，精神郁抑，因为她绝没有想到耶稣迟迟不来，叫她抵受年老和面对死亡的痛苦。她听闻全球总会花大笔钱建造新的联合办事总部，每周在自己的教堂却听不到“基督已近在门口了”的讲道，便怀疑教会的信仰，是不是转变了方向。她感觉自己毕生信靠的教会没有达到她的愿望……。她的神志仍然很清醒，我们能说些什么话去帮助和鼓励她呢？

　　答：第一，请告诉你的母亲，她这样的感觉，有些牧师和传道人要负一部分的责任。有些人宣讲基督复临，过分强调世界的危机而忽略了基督本身。你的母亲是一九○○年代出生，她年少和年轻的时代，许多本会信徒多次推测耶稣复临的日期，这都是对教友灵性有损的事。

　　请告诉你的母亲，耶稣并没有迟迟不来，叫她抵受年老和面对死亡的痛苦。我们所崇敬爱慕的天父，是时间和空间和主宰。祂按着自己无穷的智慧为耶稣回来所定的日期，是为全世界人类最适当，而且又是最好不过的时刻。我们抵受生老病死痛苦的时候，应当知道天父必加给我们所需的力量和信心，叫我们忍耐到底，必然得救。

　　第二，请告诉你的母亲，千万的基督徒在二千年以来像她那样深信耶稣再来的真理。我们必须在有生之日，确信耶稣必定要再来，面临死亡之时，仍然坚信不疑。请告诉她我们所信的不是安息日，十分之一或是复临的兆头，我们所信的却是耶稣基督。也要告诉她人死后复活的美好盼望，乔布说：“我知道我的救赎主活着，到了最后的日子，祂必会站在大地之上。我也确知虽然这躯壳必要腐朽，但我还能在肉体之外得见上帝”。耶稣说：“我是复活，我是生命。信我的人，虽然死了，也必复活。”（当代圣经译本）

　　第三，请告诉她全球总会建造新联合办事总部，把六座七八十年前的破旧办事处，代之以一座新的建筑物；既可以增加工作的效率、又可以节省了一大笔水电空调和维修费用，是每一位忠心的管家所应当进行的事务。

　　第四，请告诉你的母亲她在她的教堂不多听“基督已近在门口了”的讲道，不是全球基督复临安息日会的普遍现象。我们许许多多的布道会，无线电和电视广播，经常讲论耶稣快来的真理。又或在高度发达的物质主义地区（像美国）里，信徒容易忽视复临的讯息，像卫司理约翰说：“财富的增加与宗教热诚的减少，是成正比例的。”换句话说，教会一点也没有转变方向。

　　第五，最后，请告诉你的母亲，她对教会的帮助和贡献，在天上有完整的纪录。假如她在耶稣回来之前安息主怀，你和一切本会信徒必把基督复临的火炬继续燃点，直到我们一同在基督的国里与她会面。

　　我说了不少的话，她的神志仍然很清醒，我知道她一定听得清楚，明白一切。（节录到此完结）

　　基督复临安息日会深信“以经解经”是最美善解释圣经的原则。我们在此要用耶稣自己的话，去说明复临信徒应当怎样等候祂回来。耶稣在马太福音二十四章畅论祂回来前天上和地上的兆头，最后还叮嘱信徒要在准备妥当的情况中度日。继着，祂在马太福音二十五章用两个比喻教导我们怎样为祂的复临作准备，兹把这两个比喻摘要列出：

　　（一）十位童女的比喻：我们必须像那五位聪明的童女，在准备好了的情况中等候。她们是在准备好了的情况中，是因为她们毫无间断地，每天追求圣灵的“油”。圣灵要把我们灵性上对上帝热烈真挚的心保持热烈，叫我们不自满自足。圣灵更叫我们爱上帝的心不断地增长，使我们研读圣经有所收获（约翰福音十六章十三节），更防止信徒走极端。

　　（二）交银给仆人的比喻（引用路加福音）：在耶稣脑海中信徒们在祂回来前的等候，绝不是有些人想象中的等候——耐心地静坐在客厅窗前，全神贯注地凝视屋外的街道，看见某人的车子什么时候开到了，便出门迎接客人。耶稣心目中的等候，可以在路加福音十九章交银给仆人的比喻中看出是什么样的等候。“有一个贵族到远方去，要被封为王，然后回来。动身以前，他把十个仆人召来，发给每人一百块银子，说：你们去作生意，直等到我回来。”十个仆人在等候主人回来的时候，都要去做生意。

　　我一辈子教学几年，做牧师几十年，对做生意一窍不通。但我认识的人中，许多是商人，也有好几位是过百万的富翁，是名副其实的大商家。

　　我观察到他们专心做生意，可以用下面的词语形容他们的运作：

　　精神上的心态：惨淡经营，不遗余力，夙夜匪懈，夙兴夜寐，刻苦耐劳，废寝忘餐，聚精会神，全力以走。

　　行动上的状态：营营役役，大动脑筋，患得患失，斤斤较量，奇货可居，待价而沽，开源节流，量入为出，运用资本。

　　换句话说，忙得不可开交，忙个不亦乐乎！“忙”字应当是等候耶稣回来时信徒为耶稣生活的写照。怪不得英文圣经詹姆士译本把“你们去作生意，直等到我来”一句话，译作“你们要有所事事，直等到我来”，“你们要有事忙，直等到我来。”

　　这正符合耶稣所说：“谁是又忠心又聪明的仆人呢？主人不是已经把管理家务按时分粮的职责交托给他吗？”

　　我是一位很幸福的牧师，我服务过的多个教会里有许多耶稣“又忠心又聪明的仆人”，他们都知道 怀爱伦夫人说的对，上帝的圣工若单单靠着受薪金的牧师去作，便永无完成的可能。他们也知道上帝给人的才干，各有不同，但是没有一个人是完全没有才干的。我这班又忠心又聪明的教友为教会事务，为“使万民作我的门徒”的使命，在等候耶稣回来的时候，忙得不可开交，忙得不亦乐乎。他们的生活，是有事忙的生活，是有所事事的生活。愿我亲爱的读者都过这种有意义等候耶稣回来的生活。