上帝对亚伯拉罕说：“你应当在我面前作完全人”。保罗劝勉信徒要“竭力进到完全的地步”，又说“要在基督里把各人成为完全，带到上帝面前。”依照圣经的话，我们信徒可以作完全人。那么，为什么我所认识的千百位（我曾服务过七个教会，其中的两个是华人教会，五个是西人教会，也曾多年在三间本会大学教会聚会）复临信徒中，没有一位向我自称是个完全人，也更没一位敢于放胆相信自己是个完全人？原因是许多信徒对耶稣吩咐“你们要完全”这句话，或作谬解，或作误解，最可怕甚至或作曲解所致。

　　基督教历史中，有许多错解这话的例子。在中世纪时许多信徒为要达到完全，便实行独身主义，或是自己鞭打自己，或素食（目的不是为增进健康，而是为达到完全而素食），甚至男子割势，女的割去身体的某部分。这些人更制造出许许多多对饮食、服饰、娱乐的规条，就像耶稣时代法利赛人制订千百条例相似。

　　在一八四○年代，有些跟随维廉米勒耳的信徒相信自己已经是完全人，更相信完全人不管作什么恶事，都不能犯错或犯罪。有些人娶几个妻，称她们为“属灵的妻”，深信自己没有犯多妻的罪。一八九○年代，本会先贤华格纳牧师宣讲凡得着基督公义的完全人，绝对不会生病。又有一班人相信与上帝和好的完全人，头上的苍苍白发必回复原来的青丝光泽。最不幸的一些人，相信基督把祂完全和圣洁的品格灌输（像输血那样）在我们身里，我们便完全，所以不须遵守任何诫命和律法。

　　我在安德烈进修时，有一位年轻的神学教授写了一篇文章，名之为“我从前曾作过一个完全人”，可以说是他的忏悔录，今把它节录以与读者分享：我在十九岁前，相信“不可思议论”，其论说认为神鬼和眼看不见的事物，不能证其有，亦不能证其无，所以只能说我不知道，这个论说的另一个名字叫做“不可知论”，是无神论的一派。我十九岁那一年受洗加入基督复临安息日会，我阅读耶稣吩咐信徒要完全像天父完全的话，也有教友给我看怀爱伦先知说“到我们能完全地反映耶稣品格时，祂便要回来接我们作祂的子民”一语。我看见这两处“完全”的字样，便闭门造车，在自己脑海里为“完全”一词下了许多定义。我根据这些定义去观察每安息日到教堂来赴聚会的教友们和牧师，又去观察别一个教会的教友和牧师，得了一个结论：真是令人失望！没有一个完全人！我心想，你们达不到完全是因为你们不够努力。我与你们不同，我够努力，我不会失败。记得当时我在旧金山海湾区建造高楼大厦的建筑公司工作，我在又危又高的钢架上祷告说：上帝阿！我立志要作为基督升天后第一位完全的基督徒，阿们。我当时是十分诚恳的。

　　我毕业后到一个教会担任传道的工作。我追求完全，到了一个境地，不管你吃什么，你看什么书或什么电视节目，不管你要做什么事，或脑里想一些什么事，我都可以指出你的错误。而我自己呢，我尽力在饮食上要完全，三个月之间，从 一百六十五磅掉到 一百二十三磅（以美国人的身高来说，他可说是骨瘦如柴了。）有些朋友害怕我会因健康改革而丧生。

　　我想你应该知道，我努力追求完全，我果然真的得到完全了。（一）我是一个完全的法利赛人，像扫罗未到大马色路上去之前那样标准的法利赛人。（二）我是一个完全的修道士，像马丁路得未发现罗马书中福音之前的修道士。（三）我是一个完全的循道会信徒，像卫司礼约翰全心靠赖遵守规条得救那样的信徒。我发现自己越努力追求完全，便越全神贯注在自己身上，越以自己为中心。这一来，我只看见别人的差错，更瞧不起那些还没有到达我那样崇高标准的人。我越完全，便越不满意教会和同道，因为他们都不像我那样纯洁和认真。我越想越要有像基督那样的品格，结果便越有像撒但的品格。回想起来，那些不幸与我一同生活一同工作的人，真是可怜人，我给他们吃太多的苦头！

　　我既然对教会和教友诸多不满，便把区会给我的牧师证件寄回给会长，要辞掉牧师的工作。会长叫我驾车到三百哩外去见他，他鼓励引导一番，把证件交回我手中。回到家后，我再把证件寄给会长，怎知他又寄回给我。我第三次寄出证件时，写了一封很不客气的信，果然收效甚佳，再没有下文了。我不单止不再是牧师，我也不再是基督复临安息日会的教友，最可怕的，我已经不再是基督徒了。六年之久，我没有祷告，没有读圣经。我攻读哲学，希望从之而得到人生的真意义。怎知哲学对人生的真意义了无真知灼见。我得了一个结论：假如基督教对人生的真意义没有答案，那么，任何哲学也提不出什么答案了。

　　六年过后，上帝来找我，祂好像对我说：“不错，你曾是基督复临安息日会的信徒，但那时不见得你是个基督徒，因为你只认识一切的要道。很可惜而且是更重要的，你却没有认识我。”我便如浪子回头，重归正道。

　　回想那一次我误入岐途，完完全全是因为我没有细心研究圣经话语所致，但见耶稣所说“完全”或是怀爱伦先知说我们“完全”反映耶稣品格的话，我没有研究上文下理便引致误解，造成我人生中六年的惨剧。我还算幸运，有些人在离开上帝的时候失去生命，后果便更不可想象了（节自忏悔录）。

　　不久前，教会公报登载安德烈大学宗教系主任发表的一篇文章，讨论耶稣所说“所以你们要完全，像你们的天父完全一样，兹节录它的要点与读者分享：

　　耶稣的吩咐，好像有点突如其来，叫读者惊骇，感觉无能为力，至终不敢再想下去，把它忘记得一乾二净。大多数信徒看见“完全”一词，便在脑海中为“完全”下个定义：“完全”等于完全无罪，或绝对无罪（注），这纯是人下的定义，叫人望洋兴叹，叫人沮丧抑郁，幸而这不是耶稣脑中的定义。要正确地明白“完全”的意义，唯一的方法，就是以经解经，从上文下理找出耶稣的原意。第一，耶稣在吩咐我们要完全像天父那样完全之前说：“你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿女，因为祂使阳光照好人，也照坏人，降雨给义人，也给恶人。如果你们只爱那些爱你们的人，这有什么值得夸奖呢？就是贪官污吏也会这样做。如果你们只问候自己的朋友，又有什么稀奇呢？就是不信上帝的外邦人，也会这样做的。所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”

　　根据上文，天父的完全，是祂毫不偏私，公正公平和爱人的品格。所以路加医生记述这同一句话说：“所以你们要怜悯人，像天父怜悯人一样。”

　　亲爱的读者，我们若像天父那样去爱别人，我们就是完全的基督信徒了。

　　马太是犹太人，以犹太人的观点来说，“完全”并不是人生进程中要达到的某一个阶段，便可称为完全（这乃是希腊人的观念，也是今日欧西人的观念）。我年轻时代中英文译本都译为“完全”，幸而近日不少中英译本译为“生长成熟”一词，不像“完全”那么绝对，而是比较相对的。所以希伯来书九章十一节说：“更完全”。换句话说，一个完全人可以变成一个更完全的人。下面是个好例子：

　　有一个人来请教耶稣，说：“老师，我该作什么善事，才能获得永生呢？”

　　耶稣说：“你为什么问我什么是善的呢？只有上帝是善的。你要得永生，就必须遵守祂的诫命。”

　　“什么诫命呢？”

　　“不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，要孝敬父母，并且爱人如己。”

　　“这些我早已遵守了，那么我还有什么要做的呢？”

　　耶稣告诉他：“如果你要成为完全的人，你要去变卖你所有的产业救济穷人。那么，你在天上就必有财宝，此外，你还要来跟从我。”

　　耶稣对这位年轻富有官长的一席话中用“完全”一词，是四福音中两次用“完全”一词的第二回。耶稣脑子中的完全，乃是爱人（济助穷人）和爱神（来跟从耶稣），而不是绝对无罪（节录安德烈大学宗教系主任论“完全”文）。

　　正在写到本章的时候，我的小孙女刚好一岁，她在学行，每走两步，便跌一跤。她的父母十分耐心地拉她的手扶她前行。过了几天，她可以走四步才跌一跤，这是进步了。她在走两步跌一跤或是走四步跌一跤或在日后走十步才跌一跤，在每一个生长阶段中她都是完全的，因为她是不断地在生长，不断地进步。怀爱伦先知深明此理，她在“天路”书中说：“我们在人生生长和发展的每一个阶段中都可以达到该阶段完全的境地。”前文曾说“完全”一词希腊文的意义，是比较相对而不像中文英文的“完全”那么绝对。当使徒保罗在灵程上到达十分成熟阶段的时候，他领悟到一项真理，他说自己还没达到完全的境地，但是在同一口气中，他说自己和别一些人已经是完全人。

　　换句话说，我们在同一个阶段中，可以作完全人，却也不是完全人，所以保罗说：“我还需要竭力地追求，以求达到基督耶稣拯救我的目标，要达到祂在我身上所盼望的理想”（腓立比书三章十二节“当代圣经”译本）。请亲爱的读者细想一下，耶稣在我身上所盼望的理想是多么的高？怀爱伦先知在“教育论”第一章说：“上帝对祂儿女的理想，是比人类思想能想象得到最高的理想还要高”。古诗留下两妙句：“欲穷千里目，更上一层楼。”我们要达到上帝对我们的理想（以笔者自身来说），还得更上百层、千层，甚至万层楼。

　　在圣经里，以诺与上帝同行三百年。我听一位牧师在崇拜聚会向孩童们讲故事的时候说：以诺天天和上帝一同散步谈心。有一天，散步走得十分远，上帝对以诺说，我们今天走得太远了，现在离你的家很远，离我的家很近，不如我们一同到我家里去好了。以诺便进了上帝的天家，在那里很快乐地和上帝一同生活。挪亚也与上帝同行，摩西与上帝面对面说话。对我们复临信徒来说，这些圣贤已经是登峰造极，已经是完全人，没有更上一层楼的需要了。但是在上帝的计划中，这些圣贤和我们到达天国后，在永恒的岁月中，还有千层万层楼可以攀登，是没有止境的。笔者读了一段形容完全境地的话，不单止喜欢得拍案叫绝，更是感动得老泪纵横（我已超越古稀之年）。今节录与读者分享：

　　“在天国，得赎之民要把上帝亲自在他们心中培植的友爱和同情，最切实和最甜蜜地发挥出来。在那里，永远不衰残的心智要思考上帝创造大能的奇妙和救赎大爱的奥秘，而得到无穷的喜乐。

　　“人的各种才能都要发展，一切的力量都要增强。在那里，最伟大的事业必能迈进，最崇高的志向必能达到，最壮阔的愿望必能实现。但是，除此之外，还有新的高峰要出现，需要攀登，新的奇迹需要赞赏，新的真理需要研究，并有新的目标让圣民发挥脑力、心力和体力。

　　“宇宙的全部宝藏都要开启，以供上帝所救赎的子民研究。他们不再受死亡之躯体的捆绑，却要展开永不疲倦的翅膀，向着天外的诸世界飞翔，与那些从来没有犯罪的生灵共享喜乐和智慧，心中便充满了无可言宣的快乐。他们分享知识与聪明的宝藏，就是那世世代代因思念上帝的作为而得的报偿。

　　“他们要以清晰的目光观察受造万物的荣美——就是千千万万的太阳、星辰、天体，在围绕着上帝的宝座，在指定的轨道上运行。宇宙万物，从最小到最大的，都写有创造主的尊名，无不显示祂丰盛的权能。

　　“永恒的岁月要带来有关上帝和基督更丰盛更光荣的启示。知识怎样发展，照样，爱心、敬虔和幸福也要不停地增长。人越认识上帝，就越发钦佩祂的品德。当耶稣向人阐明救恩的丰盛，以及祂与撒但大斗争中所有惊人的成就时，得赎之民便要以更热切的忠诚事奉祂，并以更热烈的喜乐弹奏手中的金琴，亿万般的声音要一同歌颂赞美。”（善恶之争七○一至七○二面）

　　回到保罗的话题来，“我还需要竭力地追求，要达到耶稣在我身上所盼望的理想。”耶稣在我们信徒身上所盼望的理想，就是我们不断地以更热切的忠诚去事奉祂，去敬爱祂，这就到达了完全的境界。这完全的境界，是没有止境的。

　　读者想想在十字架上悔改那个强盗，当他与耶稣建立了和好的关系时，便得到了将来要与祂同在乐园的应许。他灵性生命的发展和长成还有一段很遥远的路程，但是他在死前的一剎那，得着了耶稣的公义，他已成为一个得救的完全人！（耶稣是出人意料之外的那么好，实在是太好了）

　　在结束本文之前，我们应当回答本文题目所发出的问题：复临信徒怎样作完全人？依照马太福音五章四十八节的本意，我们必须爱人，像上帝那样爱人。上帝爱好人、义人，这是合情合理的。但是上帝也爱坏人、恶人，以上帝本性就是爱来说，也是合情合理的。但是对有罪性的人来说，要爱自己的仇敌，要爱那些逼害过自己的人，却是最不合情最不合理的事。

　　我在教会当牧师数十年间，看尽教友与教友之间，婆媳之间，亲戚之间，夫妻之间，前夫前妻之间，同胞兄弟姊妹之间的争吵，憎恨、互不饶恕，至死相仇的，不知凡几。我不知道有多少人为着不肯听从耶稣叫我们爱仇敌（便不再有仇敌）去作完全人而失去永生（真是不值得，不合算之极）。不肯爱仇敌的人就没有上帝那样的性情，在天国也不会幸福快乐，所以上帝不会把他们接进天国里去受苦！

　　最后，我要带给读者一个好消息。假如你立志要照耶稣的吩咐作完全人，像天父那样爱人，却深知自己无能为力，多次努力也不成功，你要来到耶稣面前，把这个难题交给祂，请祂为你解决；这实在是最好最上的办法。可惜我们因人性的软弱，许多时候不愿意给上帝全权处理，只肯把我们认为需要祂帮助的少数琐事交给祂，并希望祂对我们生活其它的难题，不要过问。这样的态度叫上帝束手无策了。过去一百年间欧美宗教书籍最畅销的作者，牛津和剑桥大学教授路易斯说他年少时若有牙痛，他不会立即跑到妈妈身旁告诉她牙齿痛了。为什么？因为前些时他有过牙痛，妈妈除了给他亚斯匹灵药丸止痛之外，她立即打电话到牙医生处约个时间。这位牙科医生每次为他治牙的时候，在治理那只蛀牙之后，绝不会就此罢手，并开始把蛀牙四周完全健康不痛的牙齿，逐只检查，细心找寻是否尚有别的毛病，直到全口腔的牙齿都处在完全健康的状况中为止。

　　亲爱的读者信徒，满心慈怜疼爱我们的天父也是这样。英文有句话说：你给他一吋，他便要你一哩，有点像我们中国人说得寸进尺的味道。祂说：“你要知道，你若愿意把我接进来，我要把你改造变为完全，你一刻尚未达到完全，我一刻便不肯休止。所以你必会变为完全的人。”使徒保罗说：“上帝既然在你们心里开始了这美好的工作，祂必定会继续帮助你们，使这工作在耶稣基督再来的时候可以完成。”（腓立比书一章六节）

　　是的，我们拥有绝对的自由，我们有自由可以随时拒绝上帝的帮助。但是我们若愿意接受祂的帮助，祂必定会完成这项大工，叫我们成为完全。我们的愿意是每天每时每刻的心意，怀爱伦先知说：“每天早晨把自己奉献给上帝，把这奉献作为人每天第一件重要的事。每天早上你要祷告说：‘主阿，求今天收纳我，叫我完全属。我现在把今天的计划摆在的脚前，求在今天使用我。’在基督徒灵程开始的阶段中，这样把自己奉献给上帝的宝贵时刻，在一天之中，也许不会太长。但是不要灰心，因为日复一日，久而久之，这些宝贵的时刻要愈变愈长，我们便渐渐生长变为愈趋成熟的基督徒，愈久愈完全，愈像主耶稣，愈像那位完全地爱人的天父。”

　　（读者，如属可能，请立即看下一章，复临信徒怎样解决罪的难题？）

　　注：“完全”等于完全无罪，或绝对无罪，请参看本书第十七章“复临信徒怎样解决罪的问题（二）”开头讨论四个希伯来文的罪字。