第四段　复临信徒的信心

第十八章　复临信徒信心的培植和增长（一）

　　复临信徒都喜爱保罗两句论信心的名言：“你们得救完全是上帝的恩典和你们的信心，连这信心也不是你们自己有的，而是上帝白白赐给你们的”；“我们要定睛注视为我们信心创始成终的耶稣”。换句话说，上帝要拯救我们，先把信心赐给我们，还不止此，上帝更要在信徒的生活中，不断地培植我们的信心，叫我们的信心继续增长，成为得救的人。

　　有人统计圣经的用字次数，以“上帝”为最多，“罪”占第二。这一点并不奇怪，因为圣经的总意，就是上帝怎样解罪的问题。“信”是第三，这是世人脱离罪恶归向上帝的唯一途径，保罗说：“人没有信心，就不能得到上帝的喜悦。”

　　圣经称亚伯拉罕为一切信上帝之人的父亲。我们若看看上帝怎样逐步培植他的信心，怎样帮 助他增长信心，必在灵程上得到很大的帮助。

　　上帝在许多事上，培植亚伯拉罕信靠祂的心，希伯来书第十一章叙述这番培植的过程。他提刀要杀死自己独生儿子艾萨克之举，是他信靠表现的最高峰。但是还没有达到这巅峰之前，上帝使用几个比较容易的步骤培植他信靠的心，叫他的信心逐步增长。首先，上帝吩咐他离乡别井，移居到人地生疏之处，出门的时候，还不知道往那里去。他从波斯湾北面往地中海东北角走了五百多英里，然后循着地中海沿岸向西南再走了 五百英里，遍游了迦南应许之地。主前二千年的世界，没有今日的高速公路，他带着许多牲畜仆人徒步而行。在悠长的岁月中，上帝处处照顾他，供给水草以养活牲口。祂更保护他不受异族和匪徒的侵害，庇护他美貌的妻子撒拉，又帮助他杀败掳去他侄儿罗得全家的四王。这一切的经历大大培植他信靠上帝的心。

　　多年以来，上帝一次、两次、三次应许亚伯拉罕有天星海沙那样多的后裔，他一度是半信半疑，想把他的仆人以利以谢收为义子，承继自己。过不久，他便听从妻子的话纳妾生子。到他九十九岁那年，当上帝告诉他明年要得一个儿子时，他把面伏在地上“偷偷笑起来，心里说：一百岁的人，还可以生养孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生育孩子吗？”（当代圣经译本）他的信心虽然曾一度加增，却仍有大大加增和进一步特别加增的需要。为了配合这一需要，上帝行了一个神迹，他在上帝所指示的时日，得了一个儿子，叫他的信心增加到巅峰的境域。所以当上帝吩咐他把儿子杀死献祭给祂之时，他便拿起刀来要杀死他的儿子，叫上帝看见这样大的信心，喜形于色地说：“现在我知道你是敬畏上帝，没有将你的儿子留下不给我。”于此可见上帝培植人的信心所下的苦功，叫我们不得不高声颂赞祂。

　　亚伯拉罕寿终过了近两千年，使徒保罗解释亚伯拉罕的信心，首肯把独生的爱子杀死，说：亚伯拉罕认定，上帝是能够叫艾萨克从死里复活的。这是上帝经过长时间培植亚伯拉罕信心的果效。

　　在新约中也有上帝培植信心的好例子，且看看睚鲁的经验：

　　耶稣再坐船回到对岸，立刻有一大群人在岸边围着祂。人群中有一位会堂的主管，名叫睚鲁，他一见到耶稣便上前跪下，诚恳地求祂：“小女病得快要死了，请赶快去给她按手，她就会好了。”耶稣便和他同去，人群也跟随祂，在四周围挤拥着。有一个患了十二年血漏病的妇人，经过许多医生的诊治，受尽了痛苦，又耗尽了金钱，病况仍没有好转，反而更加沉重。她听见耶稣的事迹，就进入人群中硬挤到耶稣身边，摸了祂的外衣一下，心想：“只要摸祂的衣服，我的病就会好了。”果然，她马上觉得血漏停止，顽疾立刻痊愈了。另一方面，耶稣也觉得有医病的能力从祂身上发出去，就转过来问道：“谁摸我的衣服？”“看，这么多人在周围挤来挤去，怎么问有谁摸过呢？”耶稣还是四周环视，要找出摸祂的人。那妇人害怕得发抖，因为她清楚知道在自己身上发生的事，于是上前跪在耶稣面前，将实情说了出来。耶稣却说：“女儿，妳的信心救了妳，安心回去吧！妳的病好了。”

　　话还未说完，有人从睚鲁家中带来噩耗：“你的女儿已经死了，不用 麻烦先生了。”耶稣听了便对睚鲁说：“不用怕，只要相信。”然后带着彼得，雅各布和约翰去，不准其它人跟着。到了睚鲁的家，只见在场的人号咷大哭，情况甚为混乱。耶稣进去，问他们说：“你们为什么大哭大嚷呢？这女孩子并没有死，只是睡着罢了。”这些人听见了，都嗤笑祂。耶稣把他们统统赶出去，带着女孩的父母和三个门徒进了房间，握着女孩的手说：“女孩子，我吩咐妳起来。”女孩子立刻应声而起，下床走路。她那时是十二岁了。在场的人都感到非常诧异。（见马可福音第五章，当代圣经译本）

　　美国有许多黑人牧师，他们的想象力十分丰富，备受赞许有“圣洁的想象力”之称。以下是一位黑人牧师（神学家）根据上段经文讲道，讨论上帝怎样使用考验去培植我们的信心，特节录之，以与读者分享：

　　睚鲁是一位犹太教会堂的主管人，职位很高，在社会中，他是一位很有地位和很有体面的人物。他抱着很大的信心，在众目睽睽之下，公开地来到耶稣面前。这一行动，是冒着被革除职位的危险的。他看见耶稣跟罪人和税吏交往，便相信祂必定是要来的弥赛亚，所以他不肯像另外一位犹太人的官长，尼哥底母，暗暗地在夜间没有人看见的时候秘密地来见耶稣。

　　以睚鲁当时的处境来说，他愿意不惜牺牲一切——财富、地位、名誉——求救他垂死女儿的性命。他知道独有耶稣能救她脱离一死。耶稣对睚鲁的信心，加以奖勉，立时与他同去。

　　因为每一个人的信心，须要被试验，请看耶稣怎样试验睚鲁的信心。当下，耶稣正在赶急要到睚鲁家去救治快要死的女孩子，这是生死关头刻不容缓的大事。怎知有一大群人阻拦祂，叫祂不能急步快走。当然，耶稣大可以赶走群众，正如女孩子死了之后，耶稣赶走了群众。但是耶稣没有这样做，却一声不响，任由群众挤逼着祂，只得慢步前行。读者可能想象救伤车把垂死的病人载往医院急救的路上，不大鸣喇叭催逼前头的车辆让路吗？试想当时寸步难行，耶稣却任由群众阻挡，睚鲁会有什么感觉？

　　下一步的考验，就是耶稣一语不发，祂没有对睚鲁说一声安慰和鼓励的话。尤有进者，下一个考验跟着来到，耶稣任由一位妇人阻碍祂的行程，叫祂停步下来。

　　为什么上帝任由我们认为最好的计划受阻拦，不能立时完成？为什么耶稣对别人说话，却不对睚鲁说话？为什么祂细心看顾别人，却不解救帮助我们？更叫睚鲁大惑不解的，就是耶稣好像发出一个全无需要发的问题，“谁摸我的衣服”？

　　门徒觉得耶稣提出这个问题，殊不合逻辑。对的，耶稣所说的话常常不合我们罪人有限思想的逻辑。对睚鲁来说，群众的挤逼，耶稣一语不发，一位妇人到来耽误时间，这都是给他信心的试炼。我可以想象当时睚鲁会自言自语地说：“主阿，我们若继续迟延，我的女儿必要死了。我们现时的急务，是去救治垂死的小女孩，为什么却白费精神在最无关重要的小事上，问谁摸我的衣服呢？若再耽延下去，悲惨的事便要发生！”

　　耶稣继续耽延下去。祂立时向四周围观看，要找出摸祂的人，随后便跟她说起话来，而对睚鲁则仍是一语不发。我可以想象睚鲁又再一次自言自语地说：“主阿，这妇人的病是多年的顽疾，没有致命的可能。但是我女儿的病却是危急之症，快要死了。”

　　该患病妇人害怕得发抖，上前跪在耶稣面前，将实情说了出来。她为什么害怕得发抖呢？因为她知道摩西五经说患血漏病的人是不洁净的人，她摸了耶稣，叫耶稣也变成不洁净，真是罪莫大焉。更可怕的，就是她现在必须在她自己会堂的主管面前，和在场许多男人的面前，陈说她的病情，多么难为情，多么害羞（那时代的社会，是男女授受不亲的。）“将实情说了出来，”这句话在原文是“告诉祂一切的实情”。这妇人受了十二年的痛苦，花尽一切的积蓄，看过许多医生，病情日益严重，要将一切的实情说出来，可能三日三夜也说不完。我想象她会这样说：

　　主阿，我病发的时候，我的 家庭医师介绍我到耶路撒冷城最大的医院找几位极有名气的妇科医师求治，他们都朿手无策。有人提议我去找别的非犹太人正统的医疗方法，如针炙、指压、催眠术、按摩捏揉、生理反射、微疗法、瑜伽等等，俱无济于事。有人推介说：我应当到死海把全身浸在水里，我去了，却也没有功效。又有朋友提议我服用非洲和印度的草药，头一天似乎有点帮助，但第二天却又回复原状，而且病状比服用前更坏。其后从电视看见神迹治病，说我若把双手按在电视屏幕上，病魔便会立即离开我。主阿，我还寄了一笔感恩捐给电视医疗师，但是事实上仍旧被这顽疾缠身。我的健康保险公司不再给我续约，我所有的钱银都花光了。我现在靠政府发给贫民的赒济金和粮票度日，我真苦阿……！

　　当她长篇大论说个不停的时候，耶稣侧耳倾听，完全不理会睚鲁急切的需要。

　　这时，从睚鲁家里跑来报恶讯的人说：“你的女儿死了！”我想象中，他又自言自语说：

　　“主阿，我不是早早对说过，这样一延再延，她一定在到达之前便要死了。”

　　你们曾有听见过如下可怕的坏消息吗？

　　“你所爱的人死了”

　　“你失业了”

　　“你的事业失败了”

　　“你的前途没有希望了”

　　“你的婚姻破裂了”

　　“你的癌病无望了”

　　凑巧的是：这些坏消息时常在你定意要忠心献上十分之一的时候，突然来到。你正定意要遵守安息日，便因此而失业。妳定意把自己献给上帝，加入祂的教会，妳的丈夫竟为此以离婚恐吓妳。

　　耶稣在坏消息传到的时候，祂立刻对睚鲁说话。祂绝对不会像以前一语不发。祂知道什么时候要说什么话来应付我们的需要。祂不说话的时候，我们不要着急，更不要怪责祂，以为祂不睬理，或不关怀我们。祂对睚鲁说：“不用怕，只要相信。”这句最合时不过的话，或许对他来说，仍是一次信心的试炼。“不用怕”？我的女儿已经死了，还有什么比这更可怕的呢？“只要相信”？我的女儿已经死了，我还能相信什么呢？有些时候耶稣的话叫我们感觉希奇，百思不解。有人说，当上帝吩咐你不要害怕的时候，正是我们应当害怕和忧虑的时候，因为上帝可能叫我们做一些似乎是不可能的事，有亚伯拉罕，有摩西、有基甸、有童女马利亚为例。

　　当耶稣吩咐我们不要害怕的时候，这吩咐也就是祂一项的应许。有人计算过全本圣经提及“不要害怕”的次数，约有三百六十五次。所以在一年当中，每天都有一句“不要害怕”的应许来应付我们日常的需要。人可以对你说：“完了！完了！”耶稣反而说：“不要害怕，这只是一个开始，不是一个完结。”

　　实际上来说，我们身为复临信徒的人，都必须回答这几个问题：我们有没有绝对信靠上帝的心，因之而信靠祂所说的话？我们肯不肯相信上帝的决定，乃是为我们最美好的决定？我们能不能相信上帝在极度困难的情况中，有救助我们的能力？

　　耶稣说“不用怕，只要相信”，是要鼓励睚鲁，叫他不要灰心。随后，耶稣做了一件又叫我们感觉奇怪的事，把群众遣散了。女孩子死了，一切都寂静了，为什么耶稣在早一些时还有治愈女孩希望的时候，不打发群众散去，却要等到今时呢？我想耶稣要睚鲁知道，上帝的行事常常不像我们的意想，但是上帝的安排是最妥善的，我们只要全心信靠祂就好了。

　　睚鲁回到家中，情形十分混乱，哭声处处，他的信心有点动摇了。为要培植他的信心，耶稣对他和在场的人说：“这女孩并没有死，她只是睡着罢了。”耶稣在人生最绝望的境地中，称死亡为睡觉。死亡不过是睡觉，这就是说，在人生最无望的境地中，仍是大有希望。圣经叫我们要至死忠心，就是这个道理。死亡不过是睡觉，所以我们绝不能为谋今生的生活，或为保持自己的声誉去违反上帝的诫命。

　　下面是睚鲁的信心所受最后一次的试炼。那班正在哀哭的亲友听闻耶稣说女孩是睡觉，便立时停止哭泣，大声嗤笑祂。实际上，他们是嗤笑睚鲁，说：这个连生死也分不出来的人，你竟为祂冒失掉职位名誉和丧失女儿的危险，岂非愚不可及吗？

　　亲爱的读者，我们的亲友，专家和博学之士笑我们信靠耶稣，对我们是一种信心的试炼。须知道耶稣好像是耽延，有时一语不发，任由别人阻挠祂的行程，任由女孩死去；但祂却无时不在睚鲁的身旁，祂没有离开睚鲁。 怀爱伦夫人说：“对于一切伸手切求上帝救助的人，在他们最感灰心丧胆的时候，正是上帝的帮助最靠近的时候”（历代愿望第五三三面）。我们若诚心信靠祂，祂对我们的信心，必宠锡有加，大大赏赐我们。

　　耶稣带着睚鲁和他的妻子走进女孩的房间，拉着她的手，说：“小女孩，我吩咐妳，起来！”

　　有人说妳是死了，我吩咐妳，起来！

　　有人说你是绝望了，但我是复活，我是生命，我吩咐妳，起来！

　　有人说你没有前途，但我是阿拉法，我是俄梅戛，我是开始，我是终结，我吩咐妳，起来！

　　有人以为前无去路。我就是道路，真理，生命。我吩咐妳，起来！

　　有人以为世界上没有什么权力可以救助你。但是天上和地下的权柄，都已赐给我。我吩咐妳，起来！

　　这位能起死回生的耶稣，今天站在我们身旁，随时帮助我们。我们的责任，就是无视一切，诚心信靠祂。

　　有人问：从耶稣的耽延，和任由小女孩死去，我们能学到什么属灵的原则呢？

　　（一）为我们的好处来说，上帝所定的时间，是最好不过的时间。我们以为耶稣任由人阻拦祂到睚鲁家，叫祂迟迟不能抵达。事实上，上帝是最准时的，所以我们千万不要以为上帝迟延，更不要说耶稣复临迟延。上帝没有启示耶稣回来的日期，我们怎能说祂迟延。我们必须相信祂，到了上帝所指定的时日，便要按时回来。

　　在人生的际遇中，上帝为我们所定的时间，是最好的时间。“惟有耶稣能从起初看到末后。在每一个困难中，祂都有解救的办法。我们的天父有成千上万种方法来帮助我们，是我们所不知道的。凡以上帝的工作和尊荣为首的人，必能看见困难消散，脚前出现一条康庄的大道。”（历代愿望第三三三面）

　　（二）耶稣容许小女孩死去，睚鲁没有发一句怨言。他学到了一个属灵的原则：信靠耶稣到底，从不顾虑这种信靠会招致什么后果。女儿死去，是很可哀的后果，亦在所不计。

　　（三）信心的赏赐。睚鲁女儿死去，不是最后的后果。在可哀的后果之后，耶稣赏赐给他最后的后果，就是叫他的女儿复活，是一个比叫她从疾病中痊愈更大的神迹（以上节录黑人神学家的讲道辞）。

　　圣经记载许多人从死里复活过来，自伊莱贾叫撒勒法寡妇的儿子复活，到彼得叫多加复活期间，有几十人甚至几百人从死里复活（耶稣受死之时，也有许多人复活）。但是至终他们都死了。当然，我们复临信徒生活在被罪恶咒诅的世界里，（请参阅本书“复临信徒与人生苦难”一至四篇），要遭遇许多苦难。我的小弟弟一岁半便夭折，家父是牧师，六十岁便因肝癌而死。我更想起历史家说在第一世纪受大逼害而死的基督徒，有一百万之多。黑暗世纪被杀害的基督徒，何止百万。今日廿一世纪时代，地球上好几个地区受逼迫被杀害的基督徒，无日无之。圣经说这些人在耶稣复临的大日，都要复活，领受他们因信心而得的大赏赐。他们都要高声颂赞那位苦心培植他们信心，为他们信心创始成终的耶稣。

　　信心与疑惑

　　有人说撒但摧毁人对上帝的信靠最凶猛的武器，就是疑惑，真是一点也不错。耶稣曾三次把信心和疑惑相提并论，全都是说：不要疑惑，总要信（见马太福音十四章卅一节；又廿一章廿一节；约翰福音廿章廿七节）。

　　且看撒但试探夏娃的时候，说：“上帝真的禁止你们吃园子里任何果树的果子吗”？他的用意是要引起夏娃怀疑上帝的善良，叫她和丈夫捱饿。夏娃说：“园中树上的果子我们可以吃。惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”他便说：“你们不一定死”，其用意是导致夏娃怀疑上帝话语的真确性。他加以说明：“因为上帝知道你们吃了这树的果子以后，眼睛就会明亮，像祂一样能懂得分别善恶”，用意是要夏娃怀疑上帝的动机。她果然受迷惑怀疑上帝，“她看见树上的果子样子非常可爱，既可以做食物，又可以使人有智慧，于是就摘下来吃了。”

　　笔者很惭愧，多年前做牧师的时候，看见教友患上必死的疾病，更在报章上看见千万人饿死，顿时起了对上帝怀疑之心。幸而内子信心极为坚强，她说：“这是人类犯罪的结果，上帝本着祂无穷的智慧，决定要到耶稣复临的时候，才擦去人间一切的眼泪。”

　　我要与读者分享我怎样摒除对上帝存疑惑的意念，我要从“上帝无穷的智慧”说起。我虽然得到中学和大学数学老师出尽九牛二虎之力，使我的三角、几何、代数、和微积分都万分牵强地仅仅合格可以毕业，但我知道自己完全没有学习数学的恩赐，所以我要引爱因斯坦为例。记得在中学时，数学老师说当时全世界上能懂得爱恩斯坦数学理论的人，还不到四个，只有三个半！我意想到：爱因斯坦的智力与一只蜗牛的智力之间，有大得无比的距离。那么，创造宇宙的主宰上帝的智力与我这个受造卑下天平上的微尘何汉从的智力之间的距离，不知要比爱因斯坦与蜗牛的距离大得千千万万倍，我又怎可以怀疑上帝的行事和措施呢。我这样一想，心中对上帝的疑惑便消除净尽，一扫而空。

　　我这样的推理，想来颇为符合上帝的推理。读者记得当乔布经历空前绝后苦难的时候，他向上帝发出好些为什么他要遭受痛苦的问题。上帝下来，在旋风中“回答”乔布的问题。这“回答”是上帝在全本圣经中最长的讲论——四章的篇幅。这实在是上帝回答和解释人间痛苦缘由千载一时的良机，可是祂对痛苦只字不题。上帝首先谈天说地，畅述祂创造宇宙的大工；继而，祂用三章多圣经的篇幅谈及狮子山羊野驴野牛河马鳄鱼和各种飞禽的生存与繁殖现象，问乔布懂不懂。

　　先知以赛亚说得好：“天是怎样高过地，上帝行事的方法也同样比世人行事的方法高明，祂的思想也同样比世人的思想高超”（见当代圣经译本以赛亚书五十五章九节）。使徒保罗也有同样的感觉，他写罗马书的时候，用散文的体裁陈述全人类都被定为有罪，没有一个义人；但是上帝竟借着祂的儿子耶稣基督的死，给全人类带来永生的盼望。保罗写到这里，他的心灵领悟了上帝无穷的智慧，和祂对罪人的大爱，便改用诗体来赞颂上帝超越于人类之处，说：

　　深哉！上帝丰富的智能和知识。

　　祂的判断，何其难测，

　　祂的踪迹，何其难寻。

　　谁知道主的心？谁作过祂的谋士？

　　谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？

　　因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。

　　愿荣耀归给祂，直到永远，阿们。 

　　亲爱的读者，我深望你和我对上帝都存这样的观念，叫我们绝对不会对祂生发疑惑的心，却更要全心全意信靠祂、信任祂、信赖祂、爱戴祂、和崇敬祂，阿们。