把几个不同的译本比较一下：

　　“凡事谢恩” ………………………………… 和合本译本

　　“在任何环境中，都要谢恩” ……………… 现代中文译本

　　“无论遭遇什么事，都要谢恩” …………… 当代圣经读本

　　都是很好的翻译。

　　复临信徒果真要在一切事上感谢上帝吗？我们能在任何境遇中都感谢上帝吗？我们无论遭遇什么事，都得感谢祂，当作是祂的恩惠吗？好事、快意事、事事如愿以偿，当然要谢恩。我服务教会的几十年间，许多教友为各样如意事感谢上帝，如美好的健康，儿女学业成绩优良，青年学子得到有名大学的取录，医师检查肿瘤说是良性无害，我的教友们都非常感恩，不少信众还慷慨捐上感恩图报款项，这是很好的。

　　但是“凡事”却也包括不幸事，不如意事和叫人伤心失意的事，就如失业，儿女一事无成，患上恶性肿瘤、癌病扩散，意外车祸等等，复临信徒也得要在这些际遇中感谢神恩吗？保罗劝告信徒要凡事谢恩，我想就是因为救主耶稣到世间来，为我们尝尽了人生的痛苦忧患，所以我们应该凡事感恩。因为“万事”都互相效力，叫爱上帝的人得益处。既然不如意事临到我们，是叫我们得益处，我们得了益处，当然便要谢恩。

　　且看看圣经人物在绝对横逆的境遇中怎样向上帝谢恩。先知但以理听闻大利乌王禁止人在三十日内向神祈求的命令时，他知道这就是宣布他的死期将至，因为他要不顾一切忠于上帝。他在面临死亡的绝境中回到家中向上帝祷告感谢，他是一位凡事谢恩的好信徒，给我们留下好榜样。

　　第二位人物也许是读者看作一无是处的先知。圣经的一切先知中，也许很难找到比他更一无是处的人，这就是又不听命且满口怨言又向上帝顶撞的乔纳。他全无爱人的心，目睹这两百万尼尼微人从王帝到平民，弃恶从善，信服上帝，竟然大大不高兴起来，甚至发怒，埋怨上帝不灭绝全国人民。幸而他还有一是处，当他躺在又闷热又潮湿的巨鱼胃里的时候，他感谢上帝把他放在鱼腹里，救他脱离一死。这真是凡事谢恩，也是在任何环境中谢恩，更是无论遭遇什么事也要谢恩的好榜样。

　　我们当然知悉东方的大财主乔布是“凡事谢恩”极善极美的模范。他有七千只羊，三千只骆驼，五百对牛，五百只母驴，许多仆婢，是东方最大的财主。叫他更快乐的，就是他有一个爱妻，七个儿子和三个女儿，是一个幸福美满的家庭。只是好景不常，忽然横祸飞来，重读这段史无前例，惨绝人寰的叙述，此段叙述曾在上一篇文中引用作为解释乔布的信心，今再引述一次，用以说明他凡事谢恩的榜样：

　　有一天，乔布的儿女正在长兄家中宴乐的时候，悲剧就突然发生了。有人赶来对乔布说：你的牛正在犁田，驴在牠们的旁边吃草的时候，忽然有些示巴人来向我们袭击，他们抢走了牲口，还把所有的雇工都杀掉，我是唯一侥幸逃脱的。那人的话还没有说完，就有另一个人带来一些更坏的消息。上帝的火从天而降，把羊群和牧人都烧死了，只有我一人能逃出来向你报告。他的话还没有说完，又有一个人走进来说：有三队迦勒底人把你的骆驼都抢走了，还杀死了你所有的仆人，只有我能逃脱回来向你报告。他还在说话的时候，另一个人又来报告说：你的儿女正在长兄家里饮宴的时候，忽然从荒野那儿刮来了一阵狂风，把房子摧毁了，屋顶塌了下来，把屋内所有的人都压死了，只有我能逃脱出来向你报告（乔布记一章九至十三节，当代圣经译本）。

　　这位东方最大的财主，又幸福又快乐的父亲，在五十秒钟（读快一点只需三十秒钟）内变成了最贫穷最哀伤的可怜人！

　　我常常想：假如我是乔布，我会有怎样的反应？读者们，请问你会有什么样的反应？

　　至于乔布的反应，经上记着说：

　　乔布便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说：我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收回的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。

　　这就有如乔布高声唱“赞美上帝万福之根，地上众生赞美主恩”，这就是乔布凡事谢恩的表现。为什么他能在极度的人生苦难绝境里不假思索不经大脑（不经大脑也有好的一面）谢恩赞美上帝呢？我以为这是因为他一直与上帝有密切的友情，深深知道上帝可信可靠的性格。此外，我相信乔布有其极不容易得着的识别力，知所先后，兹作解释如下。

　　多年前我有一位教授在班上提及某位神学家的理论。这一理论说：每一个人在世界上生存，都必须与三个对象接触：

　　（一）我——上帝（神）

　　（二）我——你（人）

　　（三）我——它（物）

　　然后神学家解释这三个对象之间的正确和绝对不能巅倒的关系如下：

　　神＞人＞物

　　这里有三个很重要的原则：

　　（一）神比人大，神比人重要，如使徒彼得所说，顺从上帝，不顺从人，是应当的。

　　（二）神比财物更重要。保罗说贪财是万恶之根。诗人说贪财能使人背弃上帝，因为贪财的人会因财失义，轻视上帝（诗篇十篇三节）。

　　（三）人比财物重要。假如有谁巅倒上列的次序，把财物放在最首要的位置上，便容易沦为守财奴，作一个为富不仁的可怜人。中国人有一句至理名言说：“物为我用，不为我有。”

　　乔布深明此理，所以在丧失一切财物，十个儿女被房顶压死，在人生苦难到达极度深重的时候，却能开口谢恩赞美说：“耶和华的名是应当称颂的”。他真是凡事谢恩，他真是在任何境遇中谢恩，他真是无论遭遇什么事都能谢恩。他是我们在人生苦难中谢恩的好榜样。

　　在结束复临信徒怎样面对人生苦难的讨论时，我想把几项能帮助我们的要点简述如下：

　　一切临到信徒身上的事，全都在上帝的掌管之下。读者记得彼拉多曾心高气傲地对耶稣说：“不回答我的问题吗？难道不知道我有权释放，也有权把钉死么？”耶稣回答：

　　“若不是上帝赐下权柄给你，你就毫无权力办我。”

　　我们要学耶稣的榜样，在苦难中对魔鬼说上述那句话。使徒保罗说：“一切事都出自祂，借着祂，归于祂，愿荣耀归于上帝，直到永永远远，阿们。”（罗马书十一章卅六节）有一位我十分敬佩的神学家说：“我经过十分剧烈的争斗要相信保罗这句话。开始的时候，很难相信。但当我愈来愈信这句话的时候，我的心灵便充满了平安（这位神学家身受许多人生的苦难）。一切事都出自祂，借着祂，也归于祂，这并不是说上帝创造罪恶，不！绝不！这乃是说：当罪恶和苦难临到信徒身上的时候，是上帝所容许的，是带有良好的缘由和用意的。”上帝掌管一切。

　　读者记得约瑟被哥哥们卖到埃及作奴隶的遭遇。后来他当了全国的宰相，哥哥们被饥荒所逼，到埃及来买粮，冤家路窄，大家相见。结果他把老父雅各布和十一个兄弟接到埃及居住，同享天伦之乐。老父死后，哥哥们心想老父在生时，可能约瑟看父亲面上，不拟报复；现在父亲死了，约瑟便要认真地进行复仇。言念及此，不胜惶恐，便都跪在他面前求饶，愿作他的奴隶。约瑟闻言，大哭不止，说：“从前你们的用意是要害我，但是上帝的意思原是好的，祂把这些恶事变为好事。祂带领我，给我今天这样的地位，是要我拯救许多人的性命。”（和合与当代圣经译本）上帝掌管一切，于此益可明证。

　　还有，当王子押沙龙反叛父王戴维，叫戴维不得不狼狈逃命。正在走投无路的时候，“遇见一个扫罗族中与戴维家是世仇的人，名叫示每，他迎向戴维，一边走，一边对着戴维破口大骂，又拿起石头掷击戴维和他的臣仆。虽然当时戴维身边围着许多人，其中尚有勇猛的战士，他却视若无睹，不停地咒骂戴维说：滚吧！滚吧！你这杀人凶手，你这败类，愿主追讨你杀扫罗一家的血债。你夺取了扫罗的王位，现在主把王权交在你儿子押沙龙的手中了。看阿，你这杀人凶手，现在自食恶果了！

　　“亚比筛（戴维王的勇将）对主说：这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你准我过去割下他的头来。王说：你不要管我的事。他咒骂我，是因为耶和华吩咐他说，你要咒骂戴维。既然是上帝吩咐他咒骂我，又有谁敢问他：示每，你为什么这样行呢？戴维又对亚比筛和众臣仆说：我亲生的儿子尚且要取我的命，这个便雅悯人咒骂我，又算得什么呢？由他去罢，因为这是耶和华吩咐他的，或者耶和华见我今日遭难，见我今日被这个人咒骂，就施恩给我。”戴维深信上帝掌管一切。（见塞缪尔记下第十六章）

　　乔布记强调上帝掌管一切，也强调上帝不是人生苦难的创始者，更强调苦难能给信徒带来益处。乔布用一句话来总结他忍受极大苦难的收获，他说：上帝阿，从前我风闻有，我现在亲眼看见了，这就是乔布身受的益处，谢恩的理由，愈益明显。

　　我要采用一位神学家的图解，作为这四篇研讨复临信徒与人生的苦难论述的结束：如下图

    我们复临信徒都深深喜爱下述这一节圣经：万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。我们既然得着益处，便有十足的劲力去感谢上帝的恩惠。箭嘴代表上帝的恩惠，是以不同的形式临到我们身上。我们若凡事谢恩，便不会打破上帝恩惠的循环圈，使祂的恩惠继续不停地降在我们身上，阿们。

　　（读过这四章研讨人生苦难之后，请读者重看本书第二十章“复临信徒信心的峰顶”，想必能在受苦的时候，加增我们信靠上帝的心