“保惠师”没有“训慰师”那样符合原文的意义。把“训慰师”一字完全翻译出来，就是“被请来到身旁训导，安慰和帮助者。”耶稣在世传道的三年半中，在门徒身旁训导、安慰和帮助他们；照样，当耶稣升天不再在他们身旁的时候，圣灵乃是时时刻刻在信徒身旁训导、安慰和帮助他们，帮助他们过真正的基督徒生活，叫他们在任何处境中，有祂作他们随时的帮助，直到耶稣回来之日。这对我们复临信徒来说，是一项绝对令人振奋的佳音。

　　因此，圣灵便成为我们生命的主宰，祂要鼓励我们完完全全地效忠上帝，祂要供给我们过得胜生活的能力。圣灵的工作，是以耶稣为中心的，耶稣说圣灵“要荣耀我”。使徒保罗称圣灵为“耶稣基督的灵”（腓立比书一章十九节）。圣灵自己没有为信徒带来新的思想，祂的工作不是要标新立异，或另创新奇的学说，耶稣说圣灵凭着自己不说什么，乃是把祂所听见的都说出来，并要叫门徒记起耶稣所说的一切话。圣灵向信徒的指示，是完完全全以圣经为根据，因为圣经是圣灵感动人而写成的，圣灵绝不会更改圣经的话语。信徒每日灵修研读圣经的时候，必须恳求圣灵赐力量，把圣经的原则在每日的生活中实行出来，这才可以在灵性上有所增长。

　　圣灵引导基督复临安息日会

　　我要以最谦卑和最感谢的态度书写下面的一段话。耶稣说：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理”，现在代中文译本修订版译作“等到赐真理的圣灵来了，祂要指引你们进到一切的真理中”，如此译出，更合原文的意义。记得读本会先贤们探索圣经里面多项真理的时候，他们经常夜以继日地研读和讨论，并在研讨中，常用长时间去祷告，祈求圣灵启导他们的思想。当然，圣灵照着耶稣的应许，把多项真理向他们显明出来。这是圣灵工作的第一步，叫人在思想上“知道”圣经中某一项的真理。“知道”当然比“不知道”好得多了。但是圣灵的工作，不仅是叫人明白或知道真理，而是指引人把真理拳拳服膺，如获至宝，不单谨存于心，更要把真理付诸实行，这才是“进到一切的真理中”。

　　举个例子来说，十七世纪初叶圣公会（英国的国教）里面有一班信徒研究圣经，圣灵引带他们发现浸礼的真理，除了不应当为婴孩行滴礼之外，成年人更应当全身入水，才符合新约的浸礼仪式。这班信徒便成立了浸信会。过了一些时候，有一班浸信会的信徒继续研究圣经，圣灵引带他们发现了遵守星期六为安息圣日的真理。很可惜绝大多数的浸信会信徒不肯听从圣灵的带引，拒绝接受这项圣经的真理。当时一千万的浸信会信徒中，只有寥寥可数的六千人，成立了“安息日浸信会”。

　　在基督复临安息日会的早期历史中，圣灵向我们的先贤指引许许多多的真理。一八四四年的大失望之后，我们除了得着基督复临的真理，圣灵借着安息日浸信会的信徒把安息日的真理传给本会的一位先贤，船主贝约瑟。此后，圣灵带领我们进到许多本教会肯接受的真理，例如：死人毫无所知，因信得救，耶稣今日在天上至圣所为我们工作，全身入水的浸礼，管家的责任（十分之一），洁净和不洁净的食物，预言之灵的恩赐等等。

　　我们绝对不能以为本教会已经进入了“一切”的真理中，因为圣经历史证明上帝在各个世代中继续不断地向祂的子民启示真理。每一个世代有它特殊的需要，所以上帝赐给各个世代的真理，不尽相同。例如挪亚用一百二十年的时间向当代人民所传的真理，就是洪水快来了，你们要进入方舟保存性命。施洗约翰传的真理，就是耶稣来了，天国近了，你们要悔改。上帝给生活在末世时代世人的真理，就是耶稣快要回来了。这就是使徒彼得所说的“现代的真理”（彼得后书一章十二节照原文翻译）。

　　月前偶尔翻阅三十年前出版的本会基本信条一书，只有二十一条，今日已增至二十七条。最叫我们信徒兴奋的，就是本教会极度乐意接受圣灵指引的态度，感谢主！赞美主！

　　圣灵引导信徒的日常生活

　　一位牧师对教友讲论圣灵的时候，向他们发出这个问题：

　　“为什么圣灵要不停地充满我们的心？”

　　一位教友很认真（也很天真）地回答：

　　“因为我们的心有漏洞，常把圣灵漏出去。”

　　这个回答似乎有点不太文雅，却是一个很有意思的回答。试想一个水坝若有一条小小裂缝，要填补它是件易事。但是水坝若全部破裂，那是无可挽救的灾害，千百房屋要倒塌，千百居民要丧生。我们要怎样在裂缝还是细小的时候把它填补，以防步整个水坝破裂？

　　当戴维从重罪中悔改后，他写了伤痛欲绝的忏悔诗，哀求上帝说：“不要从我收回的圣灵。”戴维深知圣灵离开扫罗的可怕后果。

　　圣经劝导信徒在日常生活中顺从圣灵的引导，有两句很重要的圣训，这两句圣训都是以“不要”为开始的，这两个“不要”字，证明上帝非常尊重每一个人，让人有绝对自由自主之权：

　　（一）“不要叫上帝的圣灵忧伤”（以弗所书四章卅节，现代中文译本修订版）。这“忧伤”一词，与耶稣对门徒说，我心里甚是“忧伤”，几乎要死，二者在原文是同一个字。

　　有什么事能叫上帝的圣灵为我们忧伤？保罗在希伯来书第三章引用圣灵自己的话：“圣灵有话说，你们不可硬着心”。跟着，保罗解释硬心是什么？硬心就是信徒存着不信的恶心，被罪迷惑，心里就刚硬了。还有什么能比不信的恶心，被罪迷惑，更叫圣灵忧伤呢？

　　有一位长老会的神学家在圣经中找出六项使圣灵为信徒忧伤的事：

　　甲、公开和明知故犯的罪

　　乙、不合情理的发怒

　　丙、邪恶淫乱的思想

　　丁、忘恩负义

　　戊、疏忽、不尽责任、对人漠不关心。

　　己、抗拒圣灵

　　（二）“不要消灭圣灵的感动”（帖撒罗尼迦前书五章十九节）。这句话在原文是：“不要熄灭圣灵的火”。圣经用火代表圣灵，使徒行传第二章记载圣灵下来充满门徒的时候，说有舌头像火焰显现出来，分别落在各人的头上。

　　“不要消灭圣灵的感动”，是十分完美的意译，因为圣灵对信徒的一项重大任务，就是感动他们。以赛亚先知说：“你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间”，这就是圣灵引带信徒的声音，也是信徒蒙光照后凭良心说出来的声音（未得上帝恩光照耀的良心，很不可靠。新基内亚土人的良心叫他们吃刚死去父母的肉，才算是孝敬父母）。

　　在信徒的生活里，有什么事情能消灭圣灵的感动，能熄灭圣灵在我们心中燃的火焰？最好的回答，可从戴维的一篇诗中找出来：“我的心若注重罪孽”（诗篇六十六篇十八节）某英文圣经译本说：“我的心若抚爱、培养、纵容、助长罪孽。”坦白来说，在我的心中，我享受一些罪恶，圣经说人可能享受罪中之乐。基督复临安息日会圣经评注对“我的心若注重罪孽”一语，写了一段精辟的评注，说：“信徒愿望他们的祷告得蒙上帝垂听，便须定意丢弃他们生活中明知故犯的罪恶。‘人若存心立意要顺从上帝，又在顺从上帝的事上努力，耶稣便接纳这样的心意和努力，视之为信徒给祂最佳美的服务。祂更要把自己的美德去弥补信徒努力的不足之处’”（引 怀爱伦夫人的名句）。

　　说到信徒心中的罪，各有不同，因人而异。怎样在心中把个人的罪恶赶尽，乃是每位信徒的当务之急。且引本会在美国一位很有名的黑人脑科外科医师为例。他十四岁时在波士顿的黑人贫民区生长，他有极坏的脾气。一天，他跟友人口角，怒气冲天，伸手把刀插向友人的肚子。幸而那人腰带的金属扣又厚又大，叫他的刀锋断裂。他立时醒觉，知道自己无法控制这种坏脾气，便跑回家中，把自己关在浴室里，用几小时向上帝求助。他告诉上帝说：假如不是那人腰带的铁扣子，他必要丧生，我便得被判死刑或无期徒刑。他极度憎恨自己，他更知道要去克胜这与生俱来的坏脾气，自己实在无能为力。他常常读“今日心理学”杂志，心理学家都以为坏脾气是不能改变的。他全身大汗，满眶泪水地对上帝说：“不管心理学家的理论说什么，我求改造我的性格，一定能够为我除掉这又乖戾又满带毁灭性的坏皮气。”

　　他的心灵在这几小时里好像在漆黑中摸索，这是他在浴室里跟罪恶作生死争斗的时刻。他把圣经打开，翻到箴言书十六章，看见“不轻易发怒的，胜过勇士，治服己心的，强如取城”这两个金句，深受感动。他说：“我挣扎了许久之后，心中感觉到一阵莫名的平安，把我的眼泪止住了。我知道上帝听了我的祷告，我心头的重担轻省下来。我也感觉我的性格已经有了改变，现在的我和几小时前的我，已是判若两人。我发觉我自己已经改变了，与前不相同了。我便站起来，把圣经放在洗澡盆旁边，走到洗脸盆前把手和脸面洗干净，把衣服抖得整齐。在我走出浴室的时候，我是一个改变了的青年，我自言自语地说：‘我的坏脾气再也不能管辖我，我是一个自由人！’自从那天在浴室里面多小时的挣扎，向上帝求救之后，经过近二十年的时光，到今日为止，坏脾气的恶行再没有重现。”

　　保罗说在我们的生活中，有些“容易缠累我们的罪”。现代中文译本修订版把这一词译为“跟我们纠缠不休的罪”，十分达意。我上文谈及各人的罪，互不相同，因人而异。像嫉妒、自私、虚伪、不诚实、贫小利、思想不洁、搬弄是非、道长论短、与人结怨、批评人事……。亲爱的读者，你若是知道你的生活中，或是你的心里有某些罪，是你所抚爱、培养、纵容、助长，甚至“享受”的，又或是你痛恨却没有决心除去的，你应该知道，借着禁食和祷告来到上帝面前，祂必定为你克胜这些罪，帮助你不致消灭圣灵的感动，亦不熄灭圣灵在你心里的火焰。记得 怀爱伦夫人的一段话，大意是说：上帝答允人的祷告，有些时候祂必须稍作等待。但是当人祈求上帝赐力量去克胜罪恶，这种祷告，是上帝绝不等待而立时答应的祷告。

　　两种反应

　　读者知道我们若明知故犯做了一件错事，良心便要责备我们。我们被良心责备的时候，可以有两种不同的反应：

　　（一）接受圣灵借着良心的责备，顺服圣灵的劝导，改邪归正，重新与上帝和好。 （二）拒绝圣灵借着良心的责备，蔑视圣灵的劝导，继续做错，消灭圣灵的感动。

　　使徒保罗十分明白圣灵的工作，他训示人“不要消灭圣灵的感动”，举出一个例子。他讲论有些信徒离开真道，说：“这些人的良心，好像被热铁烙惯了一样。”保罗生活在盛行奴隶制度的社会中，主人用烧得炽热的铁棒烙印在奴隶的皮肤上，作为属于主人的标记。这被刻烙的皮肤所结的疤痕，完全失去了知觉。

　　人在多次拒绝圣灵感动的时候，将要失去悔改的意念。更可哀的，就是人到了这个境地，更失去了分辨善恶的能力。先知弥迦说，这样的人，憎恶善良，却喜爱罪恶（三章二节），先知以赛亚说，他们称善为恶，称恶为善，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦（五章廿节），这就是沦于连上帝也朿手无策，爱莫能助的境地了，无怪乎以赛亚先知哀叹说：“这样的人有祸了”。

　　西方人说良心（良知良能）是人心灵里面上帝的眼睛，上帝把良心放在人的心灵里面，是要经常地提醒人要顺从他已经得着的真光。故意违背良心的指导是最危险不过的事，这样的违背，就是圣经多次提及法老王把他的心渐渐刚硬起来。上帝极度尊重人的自由，所以祂准许和任凭法老王硬着心肠反叛祂（见出埃及记四章廿一节一九四八年和合译本小字批注）。这样一次再次多次的违背终要形成无法破除的习惯。这样的习惯一旦形成了，人便完全失去了悔改的意愿，是最可悲不过的现象。原来上帝与世人交通独一无二的路径，就是借着圣灵的感动。人若为要不受良心的责备便阻塞圣灵感动的路径，这就是把自己与上帝交往的路径堵塞住了。这一来，不是上帝不愿意赦免干犯圣灵的罪，而是罪人失去了请求上帝赦免的意愿，哀莫大于心死。

　　圣灵对信徒生活，从中引导，是通过人的良心去感动人。我们通常说圣灵用微小的声音引导人，比如说，我今天在超级市场被试探要偷取一小包巧格力糖，圣灵借着我的良心说：“不要偷，不要犯罪”。我听了便把那小包放回架子上，我的良心便保持它敏锐的警觉。但是我若不听从这声音，硬把那小包塞进自己的衣袋走出市场，心脏剧烈砰跳，惶恐万分。全天精神彷佛，不停地想着这桩罪恶，晚间想着这事，整夜睡不着，好不难受。

　　但是过了几天，我又一次受试探窃取巧格力糖的时候，圣灵又透过我的良心说：“不要偷，不要犯罪。”但是就算圣灵的声音像上一次一样响，可是在我听来，这声音比上一次细小了，微弱了。这是因为经过一次拒绝圣灵的劝导，我的良心像被热铁烙过，失去了从前敏锐的感觉。这还不止，我偷了巧格力糖走出市场的时候，心脏没有像上一次那样剧烈砰跳，没有惶恐，也没有全天想着这桩罪恶，更没有为此事而失眠。經過多次拒絕聖靈的勸導，就算祂用震耳欲聾的雷聲向我說話，我也會充耳不聞，何況聖靈從來沒有向人?喝大叫。

　　门徒犹大的悲惨经验，是良心被热铁烙惯（中文的惯字用得十分妙！）的好例子。细读 怀爱伦夫人“历代愿望”论犹大的一章，可知犹大从爱慕耶稣而变成出卖耶稣，冰冻三尺，非一日之寒，不是一朝一夕的事，而是一次、两次、三次和多次拒绝圣灵的劝导，经年累月，结果，他的良心麻木不仁，把圣灵的感动完全消灭了，圣灵的火焰也完全熄灭了。他竟以当时三十块钱的奴隶贱价把天地的主宰出卖了。拒绝圣灵的劝导，能叫人丧尽天良。

　　我们作信徒的人，除了不消灭圣灵的感动之外，更应当积极去挑旺圣灵的火焰在我们心中燃烧。 路加医师说“上帝赐给顺从之人的圣灵”一语，有很深厚的含意。“顺从”一词的意义，是同意、信任和友谊。我们若养成一个好习惯，随时随地同意上帝的指导，对祂存绝对信任的心，更把上帝看作是我们最友善的朋友（亚伯拉罕是上帝的朋友），我们便可得到上帝所沛降的圣灵。

　　圣经是上帝借着圣灵给我们的启示，是人被圣灵感动，说出上帝的话来。所以研读圣经有助于圣灵火焰的燃烧。有一位圣经学者说，诚恳热切的祷告，是像把汽油倒在火焰上，叫我们心灵上得着莫大的喜乐。我们与同道们讨论属灵的事，一同唱歌颂赞上帝，这都是有助于圣灵火焰旺烧的好途径。是的，读圣经、祷告和与圣徒交往，能堵塞我们心灵上的一切裂缝，叫我们成为被圣灵充满，被祂使用去完成圣工的信徒，阿们！