有一句西谚说得好：“没有人可能是个孤岛”。一个婴儿从呱呱堕地那一剎那开始，便有了人际的关系，就是父与子、父与女、或母与子、母与女的关系。是以研讨复临信徒的人际关系，不如先从父母子女的关系说起。为篇幅所限，本文只能研讨亲子和夫妻的关系。

　　亲子关系

　　上帝十分重视父母和儿女的关系，十条诫命中有六条是指导信徒怎样对待别人，并且这六条诫命的开头第一条，便是谈及父母和儿女的关系。

　　在爱护和照顾儿女的事上，天下父母心是无微不至的。记得中学时代读过一篇 朱自清先生的作品，名为“背影”，以我来说，这是一篇一读难忘百读不厌的文章，我且先把该文的末段节录如下：

　　“近几年来，父亲和我都是东奔西跑，家中光景，一日不如一日。他少年出外谋生，做了许多大事，那知老境却如此颓废，他触目伤怀，家庭琐屑，便往往触他之怒，他待我渐渐不同往日。但最近两年的不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。”

　　下面是节录此文的前半篇：

　　那年冬天，祖母死了，父亲的差使也交卸了，正是祸不单行的日子。我从北京到徐州，回家变卖典质。父亲还亏了空，又借钱办了丧事。这些日子，家中光景很是惨淡，一半为了丧事，一半为了父亲赋闲。丧事完了，父亲要到南京谋事，我也要回北京念书，我们便同行。

　　到南京时，有朋友约去游逛，勾留了一日，第二日上午便须渡江到浦口，下午上车北去。

　　父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟悉的茶房陪我同去。他再三嘱咐茶房，甚是仔细。但他终于不放心，怕荼房不妥帖；颇踌躇了一会。其实我那年已经二十岁，北京已来往过两三次，是没有什么要紧的了。他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去。我两三回劝他不必去；他只说：“不要紧，他们去不好！”

　　我们过了江，进了火车站。我买票，他忙着照看行李。行李太多了，得向脚夫行些小费，才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉得他说话不太漂亮，非自己插嘴不可。但他终于讲定了价钱，送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子；我将他给我做的紫毛大衣铺好座位。他嘱我路上小心，夜里警醒些，不要受凉。又嘱咐茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂（不通达事理）他们只认得钱，托他们简直是白托！而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么？唉，我现在想想，那时真是太聪明了！

　　我说道：“爸爸，你走吧。”他望车外看了看，说：“我买几个橘子去，你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栏栅外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费些事。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不太难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的眼泪很快地流下来了。我赶紧擦干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红色的橘子往回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的，过一会说：“我走了，到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见了，说：“进去罢，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下。我的眼泪又来了。

　　我北来后，他写了一信给我，信中说道：“我身体平安，惟膀子疼痛利害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣！”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影。唉！我不知何时再能与他相见！

　　这是中国人的父母心。说起欧西人的父母心，也十分相像。我在澳洲求学时，认识了一位已退休的前任英文时兆报的主笔，他已七十多岁了。他的父母还健在，都已是九十多岁的老人。一天晚上，我在他父母家里聊天，他也来探望父母。那是寒冬时节，家里有炉子保持温暖。儿子告别时，老母亲一次一次又一次叮嘱儿子穿上大衣。我们听得有点厌烦，试想她的儿子已是七十多岁的祖父，难道还不知道保暖吗？这就是父母对儿女无微不至的爱心（我们都知道在这个罪恶的世界上也有些天良丧尽不护养儿女的父母，幸而这种人少而又少。）

　　上帝大大赞许父母爱护儿女的心，祂说：“母亲怎会忘记自己乳养的婴孩呢？她又怎会不怜爱自己亲生的儿子呢？”这是人类犯罪之后仍然保有的美善性格。

　　自古以来，中国人很明白父母爱护儿女的心，有一首脍炙人口的诗，把父母的爱心表露无遗：

　　慈母手中线，游子身上衣

　　临行密密缝，意恐迟迟归

　　谁言寸草心，报得三春晖

　　这种父母爱护儿女的心，就是在漠然无知，冥顽不灵的动物界中，也很容易看得见，且看如下白居易的一首绝妙好诗：

　　梁上有双燕 翩翩雄与雌

　　衔泥两椽间 一巢生四儿

　　四儿日夜长 索食声孜孜

　　青虫不易捕 黄口无饱期

　　嘴爪虽欲敝 心力不知疲

　　须臾十来往 犹恐巢中饥

　　辛勤三十日 母瘦雏渐肥

　　喃喃教言语 一一刷毛衣

　　一旦羽翼成 引上庭树枝

　　举翅不回顾 随风四散飞

　　雌雄空中鸣 声尽呼不归

　　却入空巢里 啁啾终夜悲

　　燕燕尔勿悲 尔当反自思

　　思尔为雏日 高飞背母时

　　当时父母念 今日尔应知

　　上述两首诗除了表达父母爱护儿女的心意之外，更为我们带来另一种意念，就是儿女对父母的爱，应有什么样的反应呢？试看看那两首诗的结语：

　　（一）谁言寸草心，报得三春晖？

　　（二）燕燕尔勿悲，尔当反自思

　　思尔为雏日，高飞背母时

　　当时父母念，今日尔应知

　　似乎是说儿女需要好好地为父母的福乐着想。我深信这就是上帝用祂的指头在石版上写第五条诫命的用意：

　　当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝 所赐你的地上，得以长久。

　　上帝把这条诫命颁给作儿女的人，符合中国传统文化的精神。中国是一个以孝道立国的国家，我们且先看看中国人自古以来对孝道的诠释，然后看看它怎样与第五条诫命不谋而合。

　　以中国历史来说，比孔子早一千五百年的时代，孝道已经是我国文化重要内涵之一。古人观察自然界发现乌鸟私情，有些鸟类的天性，到父母年老的时候，反哺父母。孔子教导许多孝道的正义。曾子问孝于孔子，退而与学生研究，再由学生记录而成孝经。元、明、清三朝的学生都诵读一本书，名叫二十四孝。该书叙述从虞帝大舜起，次及老莱子、曾参、子路、汉文帝，直至十一世纪的黄庭坚等二十四位以事奉父母著名的人物事迹，辑录完备。兹选取其中若干故事，以与读者分享：

　　（一）一位王子的母亲患重病三年之久。王子日夜不离侍候母亲，晚上睡觉也穿着全套衣服以便随时起床侍候。古时中药大多是汤药，汤药苦口，王子每次必先亲尝这些苦药，才给母亲服用。

　　（二）孔子的一位学生经常步行百里为双亲购买米粮。

　　（三）一家穷人买不起蚊帐，他们八岁的儿子在黄昏时走进父母的睡房，把衣服脱光任由房内的蚊子吸用他的血。他想，假如蚊子饱吸了他的血，便不会吮吸父母的血。

　　（四）一位十四岁的儿子看见父亲被老虎拖曳而走，他便冲上前、把老虎的颈项勒紧。老虎只得把他的父亲放走。

　　（五）古时还没有电力供应，所以没有空调、电毡等驱暑御寒的器物。一个早年丧母年仅九岁的哀儿（无母曰哀儿），事父至孝。他于炎热的夏天约在傍晚，用扇子把外面的凉风扇进父亲的睡房里；在寒冬的晚上，他则用自己的身体先行暖和父亲的被窝，叫父亲得以安睡。

　　（六）（这不是基督复临安息日会信徒的家庭）。有一位母亲最害怕闪电和打雷。每一次打雷的时候，她的儿子必走到她身旁抚慰她，叫她不要害怕。在她死了以后，每次天空呈现大雨和雷暴征象时，这孩子便赶到母亲的坟墓去陪伴她、抚慰她。

　　要把这六个和其它十八个在孝道上著名人物所作的事，用一句话去总结起来，我们可以说：孝敬父母的人，就是在一切事上以父母的幸福快乐为最高目标的人。这也是中国人对孝道二字的释义。现在我们要看看这样的释义与圣经第五条诫命有没有相同之处。

　　第五条诫命说：当孝敬父母，这“孝敬”一词，希伯来文有好几个含意：

　　（一）顺从父母。

　　（二）若是父母有需要，儿女应当在经济上供养他们。

　　（三）尽一切的能力叫父母幸福快乐。

　　深信读者读到这里的时候，已看得出我们中国人几千年来对孝道的实践，已经到达上帝颁赐第五条诫命的原意。这是上帝赐给以百行孝为先的中国人民的特别福气。感谢祂！

　　夫妻关系

　　在上帝的计划中，儿女在父母有生之日应当尽力叫父母幸福快乐。上帝却也同时为人设立了婚姻的制度，男大当娶，女大当嫁。上帝说：“人要离开父母，与妻子结合，两人成为一体”，这就是说，夫妻关系是一切人际关系中最亲密的关系。

　　在上帝的计划中，婚姻乃是夫妻终身的结合，要到或夫或妻生命结束时，这结合才告终结。我在美国加里福尼亚州住了二十多年，这州是全美国离婚率最高的一州，每一百对夫妻结合，有五十对以离婚收场，可叹之极。这比全国百分之四十的离婚率坏不了多少，想想千千万万为此而受害的人，祸延他们的儿女，真是悲剧重重。

　　我在澳洲旅居二十年，初到美国来跟妹妹们团聚的时候，她们很关怀地问我说：“哥哥，你的婚姻幸福快乐吗？”我说：“十分幸福快乐。我若要再度此生，毫无疑问的，必要跟曼斐一再结为夫妻（我希望她也有相似的意念）。她真是一位贤妻良母，更是牧师的贤内助。

　　某次我探访一家教友时，在墙壁上看见一幅“幸福婚姻要诀”文字，是一位心理学家撰写出来企图促进美满婚姻，用意甚佳，兹把这十条要诀列出如下：

　　（一）夫妻不可同时发怒。

　　（二）除非火烧房子，不要高声呼喝对方。

　　（三）双方辩论或争执时，让你的配偶赢得罢。

　　（四）你若必须批评对方，要以爱心为出发点。

　　（五）不要旧事重提，不要翻旧账。

　　（六）你可以不睬理全世界的人，却不可以不睬理对方。

　　（七）在睡觉前，把争论圆满结束。

　　（八）假如你自知是错了，便坦白认错，请对方原谅。

　　（九）每天最少一次向对方说句赞扬或奖励的话。

　　（十）必需有两个人才可以造成口角，大声喊叫的就是犯错和理亏的人。

　　这都是很善美的秘诀。对于第七和第八条，我曾亲身经历，且将那次的体验，简述如下：

　　多年前的一个星期五早上，我和内子及大女儿开六小时的车程去赴小女儿的毕业礼。开车前好像魔鬼入了我的心，叫我向内子发脾气、气忿了六小时。到了学校吃过晚饭，灵修会后，我们四人回到睡房，我还在生气，两个女儿也很难受。灯熄了，十分钟、廿分钟、半小时、一小时，没有一个人能以入睡（通常在床上两分钟后我便呼呼入梦乡）。我睡不着便一步一步回想早上开车前到底发生的是什么事，叫我向内子大发忿怒。我发现错是在我的身上，是我不合情理。这时，我必须作一个选择：要坦白认错丢脸，或是要死争面子。在漆黑的睡房中，我对内子说：“曼斐，我很对妳不起，今天全是我的错，请妳原谅我。”不到几分钟，我们都熟睡了。我学了一个好教训：这种面子值不得去力争。

　　很可惜，刚才提及那一家墙上挂着“幸福婚姻要诀”铭言的夫妻，过了不久便也列入了美国离婚统计数字之内。原来婚姻不单止是心理或情绪上的结合，最重要的，乃是属灵上的结合，因为上帝是婚姻的创设者。

　　笔者在“耶稣基督自己”书中曾说，自从人类犯罪之后，全世界上发生了一个顶可怕的现象，就是重男轻女的现象。说重男轻女，不过是轻描淡写，很不合实际的情况。以实情来说，就是男人欺负女人，男性压制女性，男界剥削女界，造成我国古经典的“唯女子与小人为难养也”，或外国文豪的“女人！妳的名字是弱者”等等错误观念，使男人在潜意识中把女人当作是上帝所创造的第二等低级公民，便不知不觉地产生男性的优越感。

　　亚当犯了罪，便成了第一个欺负女人的人，有一位学者说亚当吃了禁果后所犯的第一件罪，就是欺负夏娃。于是日积月累，到了四千年后耶稣降世时，犹太人欺负女人的气焰到达巅峰。那些拉比们（犹太社会的宗教教师，男性，大多数是法利赛人）有这样的一个祷告：“我们的主上帝，宇宙的大君王，我们感谢，因为没有造我作个外邦人。我们的主上帝，宇宙的大君王，我们感谢，因为没有造我作个奴隶。我们的主上帝，宇宙的大君王，我们感谢，因为没有造我，作个妇女。”

　　为此，耶稣降世为人的时候，在祂的言论教导和行事上，处处提高妇女的地位，凡事尊重女权。在寻找失落银币的比喻中，耶稣用女人代表上帝。全本圣经的论调（我的圣经老师梁庆燊牧师很喜欢用“全本圣经的总趋向”，是一个十分好的用语）乃是在上帝眼中，男女平等。先从上帝造男人和女人的程序说起。上帝没有从亚当的头上取一根骨，也没有从亚当的脚下取一根骨去造夏娃，因为上帝不要女人管辖男人，也不要男人践踏女人。上帝从亚当的胸部取一根肋骨创造夏娃，在上帝眼目中，男人和女人是平等的，因为他们都是照上帝的形像受造（创世记一章卅七节）。

　　当夫妻知道彼此都是在基督里“一同承受生命之恩”，这样的婚姻便达到理想的夫妻关系，因为他们会彼此敬重。使徒彼得说这种完美的夫妻关系使丈夫的祷告可以达到上帝那里，通行无阻。

　　上帝造人，没有两个是绝对相同的，好像祂造亿万的雪花片，没有两片是相同的。男人与男人，女人与女人已经有很不相同的性格。中文称男女对方为异性，因为男女的性别相异，英文称之为“相反性别”。我的屋前有两棵树，我十分喜爱这两棵树，我的内人反而最憎恶这两棵树。她绝不是因为我喜爱，她便憎恶。假如她是我的话，她会喜爱这两棵树；换言之，假如我是她，我也会憎恶这两棵树。这就是说，她和我的性格大不相同。夫妻二人，就算是国籍血统言语文化背景完全相同，他和她却是十分不相同性格的两个人。

　　上帝要把这样不同这样相异的两个人，结为夫妻，显出祂无穷的智慧。我常想：假如我的妻子和我一模一样，假如她的性格和我的性格完全相同，我必会烦闷死了，她也会烦闷死了。认识我们夫妻的人，连我们的两个女儿都知道她和我的性格大不相同，甚至大大相反，他们奇怪我们能很快乐地庆祝第四十五次结婚周年纪念。她独有的性格，把无限的光彩和奇妙的生趣带进我的生命里来。大布道家葛培理 牧师的夫人说：“假如丈夫和妻子性格完全相同，那么，他们两人中的一个是莫须有的。但是没有一个是莫须有的。”

　　在上帝创造世界的过程中，祂说有一件“不好”的事，就是亚当没有配偶。在祂创造人类的精密计划中，祂特意先造了亚当，叫他为一切动物起名字，叫他看见一切动物中，没有可以配作他终生的伴侣的。这便叫他知道缺少了这位能配得起他的伴侣，他便不是一个完全或幸福的人，他便不能过完好无缺的美满生活。这就是保罗所说夏娃是“后造”的缘由。英国一代大文豪因有所感，写了两句诗吟其中情景，且把它意译出来与读者共享：

　　有福的亚当，他却只是半个有福的人

　　他必须得着了夏娃，才可以说得上是个完全有福的人

　　艳丽超凡的夏娃，她洵是美中何其不足

　　她必须得着了亚当，才算得上是完美无缺

　　在一个婚姻指导研讨会中，我听了一句话，印像很深。这位专家说：“假如有人说他结婚后五十年间，从来没有一次与妻子争论或口角，我知道这个人或他的妻子或二人一起，一定患有精神病。”夫妻性格不同，意见冲突是最自然不过的事。而且丈夫和妻子都应该知道，没有一个人是完全无错误的，人人都有弱点。有一对年老夫妻，日间在家里闲着。妻子对丈夫说：“我很想吃冰淇淋，请你到街上去买，要香草料的冰淇淋，加上巧格力。”丈夫说：“我立刻去买给你”。妻子说：“请你写下来，免得到小店时你会忘记”。丈夫说：“不须写下来，我不会忘记的。”

　　十五分钟后丈夫回来了，把两包三文治递给妻子。妻子拿着，说：“我叫你写下来，免得你忘记。看，你忘记买酸黄瓜和芥酱，我怎吃得下三文治？”

　　我们身为基督信徒的人十分有幸，因为心中有了上帝的爱，大有助于建立美好的夫妻关系。我每一次为青年人婚礼福证的时候，必读出如下这一段话：

　　在你们的婚姻生活中，凡事都要以耶稣基督为首。你们夫妻愈爱耶稣， 你们彼此之间的爱便愈增强，爱的深度也随之而增加。

　　在美国离婚的统计数字中，夫妻若都在教会里面是活跃的基督信徒，每三百对夫妻才有一宗离婚。

　　夫妻有不相同的意见，是无可避免的。信徒得着上帝的帮助能把这些叫夫妻发生磨擦或冲突的事，合适地处理、控制和调解，视为很正常的现象。葛培理牧师很幽默地说：“有些时候我的妻子很气忿我，对我有谋杀的意念，她却对我绝对没有离婚的意念！”读过葛培理牧师传记的人，都知道他们夫妇各有强烈的个性，却能在上帝的爱中，建立融洽美满和恩爱的良好夫妻关系。

　　怀爱伦 夫人举十九世纪时代马车的轮子为例，说明夫妻美满关系的要诀。轮子的外周是一个巨大的轮环，轮子的中央就是轴心。把轴心与轮环连结起来的，有十多条辐杆。插在外周轮环上的一条一条辐杆，彼此之间的距离，有五吋、有十吋或十五吋，视马车的载重量而定。读者在脑子中可以想见轮子的结构，当辐杆越接近轴心的时候，彼此的距离便越短，再不是五吋、十吋和十五吋。当辐杆插在轴心的时候，也就是辐杆彼此之间最接近的时候。 怀夫人说，当丈夫和妻子向往耶稣，以祂为轴心，与耶稣建立亲密的交谊时，也就是丈夫和妻子彼此亲近和没有距离的时候，这就是美满夫妻关系的秘诀。