下面是我的一则日记：

　　今天我参加两个婚礼，都是基督复临安息日会华人教友的婚礼。我和这两起婚礼的家人很熟悉，第一个婚礼由我主持福证，新郎父母卅一年前的婚礼，也是我主持的福证。在婚礼前等候的片时，我看见新郎叔父的女儿，她是一位在我服务的教会中长大的好青年。我问她说：你的父母今天要来赴侄儿的婚礼吗？她说：他们都不会来。原来新郎叔父和他的父亲，虽是同胞兄弟，却多年结仇相恨。两人每安息日都到教堂敬拜上帝，又彼此住在步行几分钟的近邻，却是老死不相往来。他们那住在大儿子家里的老母亲，实堪令人表示同情与怜悯的。

　　这两个婚礼同时举行，所以我只能赴第二个婚礼的喜筵。在喜筵中我数一数那些住得不远，应当来赴婚礼的同父母亲生的同胞家人和他们的眷属，这些近亲缺席者不下三十人，他们都是自称爱上帝切望到天国的信徒，却对亲人敌忾同仇，结下不共戴天的仇恨，太可哀可惜了。

　　这是很可悲的复临信徒不饶恕人的实例。许多牧师都知道时常在教会里几个信徒之间有血海深仇，却一同到教堂来敬拜上帝，在教堂中彼此回避。有些人宁可到别的教会聚会，避免彼此怒目相视，却一点没有去解决这不肯饶恕人的软弱。

　　不久前，我居住地区的联合会会长致函给联合会的每一位复临信徒。联合会会长是我们属灵的牧者，十分关怀信徒灵性的健康。我读过这信以后，深受感动，兹特摘要录出，以与读者分享：（他曾当过教会牧师多年）

　　我们常常因耶稣的公义把我们从罪中拯救出来而赞美上帝。祂不单止饶恕我们在过往所犯的罪，祂更是不断地饶恕我们每天向祂祈求赦免的罪过。在我们的教会里，有许多十分虔诚的信徒，毕生在教会里事奉上帝，在各方面用财力物力支持教会。

　　但是可惜在这些人中，我深知道他们不停地在犯不可赦的罪，因为他们不肯饶恕别人的罪。耶稣说：“你们若不饶恕人的过犯，你们的天父，也必不饶恕你们的过犯”，这就是不可赦的罪。

　　我多次看见信徒不肯彼此饶恕，把教会分裂了。我多次看见离婚的父母，彼此仇恨，使幼小儿女在贫困中生活。我多次看见亲人结怨，老死不相往来。

　　我们接受上帝的饶恕，一点不会感觉困难。但是我们转过头来，竟不肯饶恕别人。不肯饶恕人，就是不爱人。上帝绝不会让一个没有爱心的人进入天国。祂既是无条件地饶恕我们，祂便要我们也无条件地饶恕伤害我们的人。耶稣在十字架上将要死亡之时求天父饶恕把祂钉死的恶人，我们便须效法祂的榜样。（节录至此完结）

　　不久前，附近一所守星期日大教堂的牧师，在他每天早上的广播说：我可以列举人与人之间彼此伤害的事例，最少有十三项：（一）朋友向你借钱，决心赖债，绝没有偿还的打算，（二）你的父母、教师、上司对你不公平，（三）你受到别人的种族歧视，（四）你是牧师，有位长老或教友处处难为你，（五）骗子叫你投资，丧失银钱，（六）你的丈夫或妻子对你不忠实，（七）和你合作经营的股东存心欺诈，骗了你的钱，（八）你是研究人员，你的上司或同事把你的发现说是他们的发现，（九）医生为你治病，作出错误的诊断，（十）邻居把垃圾抛在你的后园里，（十一）你全心信赖一个人，他却利用你，（十二）你很要好的朋友向你翻脸，反对你，（十三）你成年的儿女跟你决裂。

　　也许读者在这十三项事例之外，很容易多加几项，就如小童不幸幼年丧父母，被继父或继母虐待，又或亲人被谋杀。我且援引一个私人的例子，是人际关系中惯见的事。当我父亲在追求我母亲的时候，另一位青年男子也追求她。我父亲似乎占着上风，所以这位男子见自己失去希望，便对她造谣说：妳知道吗？他染有痲疯病！（今日的用语是：他染有艾滋病！）是一种必死的病，没有根治的特效药。

　　假如你是上列十六种受害人之一，请问你对伤害你的人有什么样的反应？我自己若要回答这个问题，我要很诚实地说，我最自然最不假思索的反应，不是饶恕伤害我的人，而是要向他报仇、雪恨。英国大戏剧家莎士比亚深明世人的性格，在他剧中一位主角说：“啊呀！报仇雪恨，多么甜密！多么快意！”

　　第二次世界大战时的英国首相丘吉尔，是当代的大政治家，却是一个死不肯饶恕人的人。他在政坛中当然有许多政敌，其中一位女议员更是他的死敌。一天，在国会辩论中，他骂女议员：“妳真貌丑！”（我们男士绝不可骂 任何女士为面貌丑恶，这是十分不礼貌之举）她深知丘吉尔性喜醉酒，便反骂说：“你那一天不是个醉汉！”他说：“明天早上，我便会清醒不醉，妳却还是一样难看！”你打我一拳，我踢你一脚，互不相让，这是我们罪人生来的本性。

　　记得曾读过一位西洋诗人作的一首诗，大意是说：“什么事能叫我得到人生的快乐呢？假如我可以住在一个美丽幽静的小小湖边上，后面园子里栽满了各种美丽的花卉，前园有十来棵大树。白天有三顿饱餐吃，夜间有温暖的床睡觉。这样的人生，是快乐的人生。但是叫我有比这更大快乐的，莫如可以看见人生中那十来个我最深恨的仇人，一个一个被挂在前园的树上！”假如我们是诚实的话，这就是我们每一个带有罪性的人的愿望。

　　这罪性还有更凶的一面。你打我一拳，我还了你一脚之后，却还不肯罢休。报章上时常有新闻说有人谋杀仇人的全家。别人伤了我的一只眼睛，我却要把他的两只眼睛都毁掉。为此，摩西制订出“一只眼偿还一只眼，一只牙偿还一只牙，”简称之为“以眼还眼，以牙还牙”的法律。印度国一代大政治家甘地曾在英国留学，与基督教有接触，十分敬仰耶稣的言论。他读到耶稣这一段训言说：“你们也听过‘以眼还眼，以牙还牙’的话，我却要告诉你们，受了恶人欺负，也不要报复。”甘地读了，五体投地，佩服之至地说：“耶稣教导人不要以眼还眼，这真是最高的原则，不然，全世界的人都要变为瞎子了。”外国人有句至理名言：你还未达到向别人报复的目的之前，很可能自己已经先得着胃溃疡的病症了。

　　为什么摩西在上帝指导之下，颁布以眼还眼以牙还牙的律法呢？耶稣在世上的时候，亲自回答这个问题，祂说虽然摩西准许他们报复，这却不是上帝的理想。祂说因为以色列人的心硬，所以摩西勉强准许他们。耶稣又说：“若有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”我们若细读四本福音书记载耶稣受难的最后几章，有恶人打祂，用手掌掴祂，却找不着祂转过脸来让人打的记录。大多数的圣经学者认为耶稣的话是教导人不要存报复的心；人若不企图报复，在饶恕别人的事上，便容易得多了。

　　有些人对“饶恕”更作深一层的认识。譬如说，饶恕并不是忘记别人怎样得罪了你，像婆婆向媳妇，或女婿向岳父说难听甚至不礼貌的话，是没齿不能忘记的。试想上帝怎能忘记戴维的双重罪过呢？

　　其次，饶恕人并不是任由别人欺负你（英文说任由人在你身上践踏你）。耶稣说：“如果有一位弟兄开罪了你，你要找个机会跟他独在一起，诚恳地指出他的错处。如果他肯接受劝告，承认错误，你就得了一位弟兄。但如果他的态度傲慢，不肯听从，你便要多带 一两位弟兄去见他，让双方的谈话，有两三个人作证。如果他仍执迷不悟，就当向教会报告。假如他连教会也不管，你就干脆把他当作不信上帝的人，或贪官污吏一样看待好了”（见马太十八章当代圣经译本）。

　　上帝深知人类不肯饶恕人的罪性，所以在圣经中多次教导饶恕的道理。耶稣开始工作时，马太记载祂第一篇讲道，也是四福音中祂一切讲道中最长的，就是山边宝训。祂在这篇讲道中教导我们怎样祷告，祂给我们留下主祷文，是模范的祷告词，说：“免我们的罪债，好像我们饶恕得罪我们的人。”换句话说，假如我不肯饶恕别人，我便不要妄想或奢望上帝肯赦免我的罪，道理就是这么简单。我得先行饶恕人，然后才有资格求上帝饶恕我。

　　当耶稣说了阿们去结束主祷文后，也许因为祂太知晓世人不肯饶恕人的本性，便再用正反两面的方式劝导我们要饶恕人，说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕别人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”这样看来，我们复临信徒的人际关系，要决定我们与上帝之间的关系，这是一件最严肃不过的事。有一位神学家说，将来有许多自称为基督信徒的人不能得救，是因为他们不肯饶恕人！这真是至理之言，与基督的教导相符。

　　耶稣在主祷文用“债”来代表罪。我们干犯上帝的律法，犯了罪，就是欠了上帝一笔债。我们悔改了，便要祈求上帝说：“免我们的债”。照样，别人得罪了我们，他们便欠了我们一笔债。我们若肯饶恕他们，就等于把他们所欠的债，一笔勾销，再也不念旧恶，不究既往。当然，上列十六项世人彼此伤害的事中，有大有小，小者如朋友借你一两百块钱，不还给你，或邻居把垃圾抛在你的后园里。我要引用宋朝俞文豹的“灵玉集”中一则故事，说河南省汝南县有一个棋艺极精的道人，与人下棋时先让人几步，最后却一定得胜。他作了一首诗，诗的最后一句说：“得饶人处且饶人”。人欠我一两百块钱，邻居把垃圾抛在我后园子里，原谅了他罢，不斤斤计较，不必逼人太甚，做事不要做绝，留一些余地，这是涵养的工夫，可敬可佩。

　　但是其它的十多项事情中，有许多是大事，以常人来说，都不是得饶人处且饶人的小事。就如有人叫你破产，叫你家散人亡，夫或妻不忠实，亲人被杀害，叫你患上不治之症（诊断错误），叫你失尽天伦之乐（儿女与你决裂），叫你毕生受害（年幼受虐，至于伤残）。这是血海深仇，应当与加害者誓不两立，因为这是不共戴天的仇恨。这些债项大得无比，比山更高，比海更深，所以有些信徒觉得怎能够随随便便，一下子把它一笔勾销？怎能轻易就说我饶恕了你？这种仇恨，这些巨大的债项，绝不能靠赖“得饶人处且饶人”的涵养去把它了结。且看下面的例子。

　　福特汽车公司的老板是福特亨利，他雇了一位经理，名叫埃亚高。埃亚高十分能干，制成“野马号”车辆，畅销全世界，叫福特公司发了大财。老板亨利懦弱无能，不单止对埃亚高没有感谢之心，反满怀嫉妒，八年之间藉老板的地位，处处为难他。后来，另一间汽车公司陷入破产的危机，请埃亚高当经理，他把这间公司起死回生，立时成为美国人心目中的大英雄。我买了他的自传来看，书中详述福特亨利对他的伤害，说：“我和我的妻子，两个女儿，受亨利精神虐待，我永远不会饶恕他！”埃亚高的一个女儿说：“认识我父亲的人都知道他要一生背负这个重担，把仇恨带到坟墓里去！”

　　六千年前，是人类历史开始的时候，我们可以从圣经的第一首诗看见不肯饶恕人的精神。亚当的第六代孙子拉麦作诗说：“壮年人伤我，我把他杀了。少年人损我，我也把他杀了。若杀该隐，必遭报七倍，杀拉麦的，必遭报七十七倍！”比起拉麦，埃亚高算是个十分善良的人了。

　　许久之前，我笔录了几句话，现在已忘记是从那里抄来的了：“中国人有句话说，印度人有句话说，美国人有句话说，亚拉伯人有句话说，爱斯基摩人有句话说，……这差不多包括全世界的人了。这一切的话都是异口同声地说的一句话：别人加在我身上的伤害，我绝对不能忘记，也更不会饶恕他。”记得我幼年时在广州长大，多次听人对骂，他们都说：“我死后变了鬼也要回来报复你！”广州通俗谚语有云：“有恩不报非君子，有仇不报枉为人，”这就是没有悔改重生世人的本性。

　　我在澳洲华人教会服务的时候，有一位好教友切想胜过不肯饶恕人的恶性。他对我说：“何牧师，三十年前我跟某人大闹，他已经死了多年，我对他仍是恨之入骨。更可怕的，就是夜深人静的时候，那人的音容恶相，历历如在目前，就好像是昨天发生那样逼真，我无法把它忘记，叫我很是苦痛。我怎样可以消除这个仇恨？我怎样可以放下这个重担？”

　　那是四十年前的事了，我记不起当时怎样回答他的问题。假如我今天回答他，我会这样说：对的，恨人和不饶恕人，在短期中会给你带来一点点的快乐，我称之为罪中之乐。但是时间长了，这必成为一个重担。你的记忆力太好，这是与生俱来的本能，你无法控制。我们都知道上帝有完全的记忆力，祂绝不能忘记戴维夺人妻害人命的双重过犯。戴维用诗篇五十一篇声泪俱下地求上帝赦免他的罪行，饶恕他的大恶。上帝饶恕了戴维的罪，祂却不能够忘记戴维的罪。以上帝来说，祂饶恕了戴维，便永远不再把这两桩大恶向戴维兴师问罪。圣经说：“东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。”我们犯罪的记录仍然存在，却离我们很远，上帝也不会旧事重提，把我们已被祂饶恕的罪，责难我们，这真是绝好的佳音。你若能效学上帝那样饶恕人，这重担必定要自行消失。

　　甲和乙两人是很要好的同学，可惜在毕业后各散东西，一直没有相见的机会。二十年后，他们首次相聚，话旧甚欢。在言谈间，甲对乙说：“二十一年前，某月某日，我们在校园走往课室的路上，你讲了几句话得罪了我，你记得吗？”乙说：“记得。但我也记得我立时向你道歉，你也立时饶恕了我，你记得吗？”甲回答说：“我记得我饶恕了你。但是那几句话确实是很可憎的话，对不对？”乙说：“对的，那是很可憎的话。但你若是饶恕了我，你便不应当向我再提这件事了。”他们分手时，仍然是好朋友。

　　再过了二十年，他们又喜相逢，两人独自个儿谈心。言谈之间，甲对乙说：“四十一年前，某月某日，我们在校园走往课室的路上，你讲了几句话得罪了我，你记得吗？”这叫乙立时想起约翰一书一章九节的话，又得了这话的新意义，“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”祂不会不停地重提我们过往所犯的许多罪。主仆 怀爱伦夫人曾说，当上帝赦免我们罪过之后，我们在祂的眼前，就好像从来没有犯过那些罪一样。对我来说，当我相信上帝已经赦免我罪过的时候，我也绝对不敢以为自己从来没有犯过那些罪。连戴维也不敢以为他从来没有犯过那两桩大罪，所以他说：“求掩面不看我的罪”。上帝就是那么仁爱，那么慈怜对待真心悔罪的信徒，感谢祂！赞美祂！

　　耶稣强调信徒必须饶恕人，最少有三个理由：

　　（一）本篇文已稍为提及第一个理由，就是上帝为着我们自身的好处，免得我们一辈子挑着沉重艰苦的担子，促使我们早早进入坟墓之日，便吩咐我们要饶恕人。立意伤害你的人，就是你的仇人，对你不怀好意。他们要把你当作个傀儡，作个牵线木偶，他们拉线，你便蹦跳，你完全受着他们的控制。上帝却要你脱离恶人的控制，作自由自主的人，使你有心灵的平安和舒畅。你所付上的只是小小的代价，就是饶恕人。

　　记得中学时代读历史，十九世纪最有名的美国黑人是华盛顿布克。当时黑人都是奴隶，受尽白种人的欺负和凌虐。华盛顿布克却说：“我绝不会任由人叫我仇恨他，把我的心灵败坏，阻滞我灵性的发展。为什么在伤害我的人安甜睡觉的时候，我却为图谋报复而失眠，辗转反侧？”他得着了饶恕人的好处，不容让人损害和摧毁他的灵命。

　　下文要讨论余下两个饶恕人的原因。