我出生在基督复临安息日会教友的家庭，自孩童时代便在教会里长大。到十八、十九岁时，我对教会只有两种感觉：（一）人人都爱护教会，（二）教会确是一个十分甜美的大家庭，是上帝为要赐我们特别的福气而亲自设立的。五十年后，我对第二种感觉仍无改变，若有的话，只是感觉教会对自己的灵智体带来了无限的福乐，因为亲尝这个大家庭的甜美，已逾古稀的年数，感谢和赞美主不尽！祈求主帮助我保持这宝贵的感觉，直到祂再来或我自己安息主怀之日，阿们。

　　至于第一种感觉，是缘于幼稚和缺乏经验而生的错误感觉。其实有些人不单止不爱护教会，还要伤害教会，这真是最可惜不过的现象。记得在广州读中学的时候，常常收到从美国寄来的英文小册子，是一所称为“牧人杖”的机构寄发到全世界各地的基督复临安息日会信徒家庭的刊物（不会寄给任何别的人），内容大都是攻击全球总会的领袖，这是一种十分伤害教会的行动。细心分析许多反对教会脱离教会最后致力伤害教会的人，为争论教义或信条的，为数极少。正如一位学者所说，百分之九十九是为了与教会领袖不和，为了争权夺利而脱离教会，自立门户，甚是可哀。

　　一位确切知道上帝设立教会苦心的信徒，绝对不会伤害教会。

　　“教会”这一专有名词，在旧约圣经里是找不到的。但是下面所提新约时代教会的多种特色，无一不在旧约圣经的字里行间找得到的，就如上帝呼召亚伯拉罕，拣选他的后代以色列人，作为祂自己的子民，旧约圣经称这些人为“在旷野的会众”，所以事实上，他们就是旧约时代的教会。

　　在新约圣经里，马太福音十六章第一次提到耶稣建立教会，说是“祂的”教会。换句话来说，教会并不是由几个人，或是几十个人决定要组织，便有了教会的存在。教会乃是耶稣亲自降到世上来所组成的宗教团体，使男女信徒在上帝的政权之下度日。上帝乃是教会的创办者，又是教会的最高领袖。“教会”这一词义，希腊原文是“被呼召出来的人们”，有很丰富的含意。信徒是上帝从罪恶的世界里呼召出来成为祂子民的人。使徒彼得说：信徒是“被拣选的一族人，是御用的祭司，是神圣的邦国，是上帝的子民，为的是要你们宣扬上帝的大德，因祂曾呼召你们出离黑暗，进入奇妙的光明里。”

　　有一次，耶稣在房子里对许多人讲道，有人进来对祂说：“的母亲和的弟兄站在外面找。”耶稣回答说：“谁是我的母亲呢？谁是我的弟兄呢？凡遵行上帝旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”在教会里面作信徒的人，应该是立志遵行上帝旨意的人。马太记载耶稣传道开宗明义第一句话说：“天国近了”。其后，祂不停地随走随传“天国近了”的讯息。全本马太福音有三十六次提及“天国”，都是出自耶稣的口中。在耶稣的心目中，地球上有两个国，天国，就是上帝的国；世界，就是撒但的国。新约圣经阐明上帝的国分为两个时期：（一）耶稣复临时是荣耀的国度开始的时候；（二）当耶稣降世的时候，便开始了恩典的国度。上帝的教会，就是上帝恩典的国度，因为在教会里面，上帝掌权，在教会里面，上帝的旨意行在地上，如同行在天上。我们信徒若把这些道理拳拳服膺，对教会便能尽力爱护，尽力支持。

　　使徒保罗特别强调教会是基督的身体；人若要把教会分裂，那就等于把基督的身体分裂，是一件不可想象的恶行。他更强调基督乃是教会的头，教会又是耶稣基督的新妇，教会与耶稣之间有最亲密的关系。保罗未信耶稣之时曾逼害教会，在大马色的路上听闻耶稣问他说：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”扫罗问：“主阿，是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。”逼迫教会的，就是逼迫耶稣，伤害教会的，就是伤害耶稣。为此，保罗对哥林多教会的信徒说：“你若叫基督舍命救回的弟兄陷在罪里，你就是得罪了基督。”

　　笔者写这本书的对象，是基督复临安息日会的华人信徒，所以我认定读者是本会教友，我也认定读者深信上帝在末世时代设立向世人宣讲耶稣再来的教会，就是基督复临安息日会。这样，我们便应当研讨两个很重要的问题：（一）为什么有些本会信徒离开教会，不再作本会的信徒？（二）我们自己是否保持对教会的爱护，把教会视为自己属灵的家庭？本文开始时曾提及笔者出生在本会信徒的家中，很有好处。我不曾喝过酒，也没有吸过烟，没有尝过猪肉，不必戒这样戒那样。可是我的内子是在佛教家庭长大，后来到守星期日的教会聚会。她十八岁那年参赴本会举办的布道大会，始闻三天使讯息，守安息日，基督复临，死人景况，不洁食物（她最爱吃猪肉，肥膏愈多便愈可口，那时医学界还不知道胆固醇为何物）等讲论，茅塞为之顿开，对圣经要道产生新奇感觉，有相见恨晚之意。“半途出家”自有它的好处（或作半途加入教会的好处，是我没有亲尝过的美味）。我曾读过一位中途加入本会女士写的感言，在此与读者分享：

　　我不是从电话本的某页广告里找到基督复临安息日会。这个教会的教堂并不是最宏伟的建筑物，它也没有最大最优美的圣歌班。我选择加入基督复临安息日会，有许多原因：它对圣经预言解释的详尽，它对圣经道理绝对真诚的态度，它处处高举耶稣，它为我的人生带来真正的意义。而且，上帝的圣灵用微声对我说：“这是你应当加入的教会！”

　　我第一次踏足进入教堂的时候，感觉基督复临安息日会的信徒是像天使那般纯洁和良善，是哥林多前书十三章所描述大有爱心的信徒。我对他们的仰慕十分高，他们都是圣徒，教会是圣徒所组成的团体，教会不是罪人的医院。自然，这教会里的一切牧师都是一流的证道人员，那位帮助我研究圣经真理，继而为我施浸的牧师，更是如此，他们都是圣洁的神职人员。我十分喜爱这个教会的信徒和牧师，我有如获至宝的感觉。

　　可惜好景不常，六个月后，我敬佩的牧师被调到别处，新来的牧师口才没有前任牧师那么好，他的作风也不像前任牧师那样受欢迎。我有点不喜欢他的证道，但是新牧师看来是个十分善良的人，为什么我不喜欢这位善良牧师的证道呢？我便自觉有罪。难道我加入基督复临安息日会，是因为前任牧师的口才吗？

　　很凑巧，就在这个时候接二连三地发生了几桩事。有几家人知道我是新教友，合起来请我在安息天吃午餐。他们都是十分热心的教友，是教会的柱石。怎知吃饭的时候，他们竟得意忘形地批评教会里面的人，说今天崇拜聚会中独唱那位男子，不知道他是颂赞上帝，还是炫耀他那难听的嗓子！他们又把早上牧师的讲道四马分尸，把它弄得体无完肤。我感到极度惊讶，基督复临安息日会的教友应当不会这样做，我知道我自己不会这样做。

　　还有，我带邻 居的太太到我的教堂来聚会，希望她能认识耶稣。在回家路上，她说我们的教堂聚会时，太不安静。我向她解释了一回，心中却知道在聚会中收捐款的时候，坐在我后排的两位女教友谈说怎样煮豆腐，我的邻居也听见了。

　　有人告诉我，某教友骗了人的钱，叫我要当心，不要被骗。我想：基督复临安息日会的教友绝不会骗人的钱。然而事实上竟真有其事。

　　安息日学分班研究学课的时候，教员忽然题我的名，问道：“请你告诉我们，善恶之争第四百九十六面说什么？”难道他不知到我是新教友吗？这叫我很难为情。一年后，一个安息日我迟到了，便坐在另一个安息日学班最后的一排，希望没有人注意我。怎知教员停止教课，高声向我说：“女士，请问妳是谁？”我在这小小教会赴会一年，还有人不认识我。一次，我坐在教堂最后排座位上，一位执事很粗鲁地说：“不要坐在这里，这排座位是留给有婴孩的母亲坐的！”因为我知道这是上帝在末世特别兴起的真教会，虽然有一些不愉快的事件，我绝对没有从教堂的后门溜出去的念头（从教堂的后门溜出去，是英文的述语，意即离开教会，不再回头）。

　　时日久了，这些叫我感觉讶异，以为不可能发生却竟然发生的事，给我带来失望的感觉。我在教会里面看见有些近于无耻的服装，有些圣歌班女班员涂上深色的口红。说到佩戴金银首饰和珠宝玉石，便更称奇。通常新近加入教会的女士都把它们脱下来，但是信道多年的教友却把它们戴上去。我又听见一位资深的教友在安息日下午畅谈素食的好处，星期日有人在麦当劳看见他吃汉堡包和喝咖啡。教堂举行健康讲座，有位过度狂热的主讲人提倡喝胡萝卜汁，说这是到天国去的必经路径，我想我不会走这条路到天国去。我也听闻有些人不相信 怀爱伦夫人的著作，我一直以为基督复临安息日会的教友都深信她是上帝的先知。又有一个人说 怀爱伦夫人的著作，跟现代生活毫不相关，当我愈细读，愈觉得她的教导与实际生活息息相关（也许有些人感觉得太相关了）。

　　最可幸的，就是我在这个教会里面，看见有一群人，是真心诚意爱耶稣的人，他们全心全意地在等候祂回来，这班人给我很大的鼓励。在我头脑清醒的时候，我知道不应该看人，因为独有耶稣是我们的模范。就算教会全体都叫耶稣失望，人人都言行不一致，我也定意要跟随祂。为此，我便多用一些时间去读圣经、去祷告、去细想怀师母这一句话：“虽然在外表看来，教会好像要倒塌，教会却绝不会倒塌”，当我看见半开着的教堂后门，这句话叫我心中不存溜出去的思想。

　　虽然我还是在教会里面，有一件事，叫我十分作难。记得在我受洗前，牧师每周和我研究圣经。有一天他来要跟我研究一八四四年的大失望，我高声说：“谁要管一八四四年！”我告诉他我灵性生活中有一个难处，就是没有能力控制自己的坏脾气。试探来了，一次一次又一次我都打败仗；每次我祷告求耶稣赦免我的罪，我相信祂每次赦免了我的罪。难道耶稣的福音祇是不停地赦罪吗？福音能不能够帮助我作一个得胜的基督徒呢？福音有这样的能力吗？若是没有，我为什么不从大大开着的后门溜出去呢？

　　我虽然留在教会里面，却渐渐产生了反叛的思想。我到戏院去看电影一次，又一次，再一次。我喝咖啡，想着我不要走极端。我看电视，也随便得多，什么都看。也许我这样做，是要向亲友，向教会，甚至向上帝显示我可以做个叛徒。但是在夜深人静时，细想这样的行动，不过是把自己永远的命运作为儿戏，心中害怕非常。我知道通常反叛的行动，乃是求救求助的先声。

　　魔鬼当然看见我反叛的动作，便乘势用几种诱惑叫我从后门溜走。龙实在是向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，它最恨基督复临安息日会的信徒，因为他们乃是在凡事上以上帝为首的信徒。第一种强烈难以抗拒的引诱，就是提倡灵恩运动的教会，用神迹奇事医病赶鬼，又在说方言。这些教会的信徒十分友善，万分热情（可能是过分热情），要把人人带进他们的教会里。另一个诱惑：假如我肯久不久一次在安息天上班，可以得着薪金很高的职位。再来一个诱惑：跟一位非教友结婚。我想，这不就等于出离教会。我又心里想：假如我不是一位教友，也许我对非信徒的影响力会大一些。教堂的后门不是大大开着吗？

　　在这段打败仗，反叛和犹疑的时期，极度忍耐的圣灵尽力防止我踏足在教堂的后门，所以我一直没有溜出外边去。不错，我看见教会里面有老底嘉不冷不热的情况，但是我要再说一次，在这教会里面，我看见一群真心诚意爱耶稣的人，他们都是十分善良的基督徒，就是为了他们的友情，我也不愿意离开教会。他们的友情，叫我联想到耶稣给我的大爱。我从别人的经验知道，离开教会的人，绝大多数也离开了耶稣，这正是离开教会的悲剧。请看使徒保罗的话：

　　谁能使我们与基督的爱分离呢？难道是患难吗？困苦吗？逼迫吗？饥饿吗？赤身露体吗？

　　我深信无论是死亡、是生存、是天使、是魔鬼的权势、是现在的事、是将来的事、是在天上的、是在深处里的，或是宇由中其它受造之物，都不能使我们与上帝的爱分离；这爱是借着我们主耶稣基督显明的。

　　罗马书第八章

　　教会请了一位牧师来证道，他的话语很简单，连小孩子也听得懂。他一开口，便讲论我打败仗的困扰，针针见血。他说我们当然要尽力抵抗试探，但是单单靠尽力抵抗，绝对不能解决我们打败仗的困扰。他说得对，我尽了九牛二虎之力，却一直在打败仗。他说单靠自己坚强的意志，也无济于事，因为靠着我们自己，绝对不能胜过试探度基督徒得胜的生活。

　　使徒保罗也饱尝打败仗的苦恼，他说自己是罪的奴隶，更哀声诉苦说：“我真不明白自己的所作所为，因为我一心想做的，却做不出来；而我最讨厌的恶事，反做了出来。我真是苦啊！”他多次打败仗，陷入绝境。幸而就在同一章里面，他也喜出望外地宣告他人生中最大的发现：“感谢上帝，祂借着主耶稣救了我们！”（见罗马书第七章）

　　牧师说有些人若不是多次打败仗，便不能确实知道靠着自己力量去过得胜的基督徒生活，是绝对没有可能的事。人若肯承认假如没有上帝在人身上施行神迹，必定要失去一切，这个人是个有希望的人。我们应当随时来到救主耶稣面前，祈求祂说：“主啊，我无力去抵抗这个试探，请为我抵抗。”我们也可以向祂说：“主啊，请看我多么软弱，犯了这么多罪，求救助我”，祂必定立时救助我们。得救的道理，就是这么简单。

　　牧师说：“我们生活在一个很复杂的时代中，我不想用太过简单的例子，但是我却想不出比这更好的例子。我们过基督徒的生活，有点像开汽车，有些信徒自己坐在驾车座位上驾驶，只请耶稣坐在旁边，甚至坐在后座。当然，耶稣会任由你驾驶，任由你自作主张。你一下子把汽车开到路旁的斜坡上，险些儿连人带车滚到山的下面去。又过一会儿，你把车子驶离公路，闯进“不准驶入”被水冲毁的小路上。耶稣坐在你旁边或后面，固然是一件好事，祂饶恕你的过失，甚至帮助你化险为夷。但是久而久之，你自知若是这样继续下去，前面的路不单止是惊险万分，终久必致车毁人亡，自己驾驶是取死之道。就在这绝境中，你对耶稣说：‘主啊！求坐在我的座位上，为我驾驶。’这就是信徒失败经历中的转折点。”

　　原来我们信徒过得胜的生活，不是靠赖什么秘诀，而是靠赖一位救主，这位救主就是信徒最可靠的朋友，祂乐意为你驾驶，乐意为你克胜罪恶的试探。这一来，我们跟耶稣开始建立友情，是时时刻刻不停地增长的友情。对我来说，这与耶稣之间的友情，足以把教堂后门紧紧地关闭了。从前，我曾以为福音只能赦罪，却不能防止人犯罪。我是错了，因为我和耶稣一同生活，祂不停地听我的祷告，不停地为我抵抗试探。我在那里，祂也在那里。不管我是在公共汽车上，或在办公室里，或在家中，虽然我不跪下却可以随时跟祂谈话，向祂领教，说：“主啊，这件事我不知道怎样决定，要我怎样做，我就怎样做。”

　　至于教会里面牧师和教友的缺点，甚至劣行，现在对我来说，都是无关重要的小事。其实那些不尽完善的事，更是微不足道。我能记住的，就是对我有动于衷的讲道，安息日学教员对我灵性有帮助的讲论，圣歌班和歌唱者引导会众的思想上达天庭的颂赞，和那一群诚心爱上帝的弟兄姊妹们的交谊。假如在教会里仍然有少数冷淡，言行不一致或言词粗鲁的人，也许他们是像我从前那样常打败仗，需要上帝的救助。

　　教会里面再没有人能做我的绊脚石。就算是牧师，长老从教堂的后门溜出去，我也绝对不会跟着他们溜走。我所信靠的，不是人，而是真理，是圣经，是预言之灵，最重要的，乃是我最敬最爱的耶稣，祂是我永远活着的救主，更是与我有深交的朋友。是的，对我来说，教堂的后门，是永远关闭的。阿们！阿们！（引述到此完结）