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| 第三章 复临信徒对耶稣性格的认识 | |
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（一）圣
洁 安息日学学课某季曾引用一段短短的会话： 一个四岁的男孩子问母亲说：“妈妈，上帝的颔下有没有长出一撮又厚又密的胡须？” 母亲没有作正面的回答，却反而问他说：“你为什么要知道上帝有没有胡须？” 小孩说：“我很害怕那些有胡须的人。假如上帝有胡须，我便得学会不害怕有胡须的人。因为我将来到天国见上帝的时候，我要拥抱祂，亲吻祂的脸面。” 我们等候耶稣回来的信徒，也应该像这个天真无邪的小孩，要为到天国与天父，圣灵和耶稣同住而早作准备。耶稣给我们最佳美的应许，说：“我去原是为你们预备地方去，我去为你们预备好了地方，就必再来接你们到我那里去，好使我在那里，你们也在那里。”所以，耶稣基督复临之日，就是我们跟祂永远同住的开始。请问读者，你有想到跟上帝同住是怎样的一回事吗？ 我们常听闻人说：“相见好，同住难”，这是至理名言。当然，对上帝来说，与得救的圣徒同住，不是难事。上帝是至圣至善，永不改变，也永不需要改变。而要改变的，是那个四岁的小童，也是我们每一位复临信徒。换句话说，我们应当细心去研究上帝的性格，也就是耶稣的性格，效学祂的品德，冀能达到使徒彼得的愿望，就是信徒能“与上帝的性情有分，分享上帝的性格。”（彼得后书一章四节） 记得我五、六岁的时候，对将来到天国去一事，十分兴奋。我唯一的愿望，就是行走精金的街道。在广州市的动物园看见过老虎和狮子，是关在铁笼里面的。我到天国时，最大的快乐就是骑在狮虎的背上。这是幼小孩童对天国的期望。思想成熟的圣徒，对天国最大的期望，就是与我们心心相连，情意相合的上帝一同生活。 不久前，我认识罗马林达大学宗教系其中一位教授，他的弟弟不幸自杀身亡。在他死后的岁月间，家人时常谈论他得救或不得救的问题。（有些人因为神经错乱或服用过量的药物，以致失去理智，不能有清醒的脑筋去思考。我们相信全智全知的上帝，要把这一切的因素辨明，作最公平和最合理的决定。）在一次的讨论中，众说纷纭，教授的母亲一语道破，说：“只有一件事能叫我不幸的儿子不得进入天国，就是上帝知道他在天国里毫不快乐，感觉拘束，坐卧不安，”这是至理之言。没有上帝那样性情的人，在天国里必定局促不安。以上帝仁慈的本性，绝不会这样叫人永远在天国受难受苦——有如地狱。 上帝的圣洁 全本圣经的启示是从多个不同的角度去显示上帝的性格。启示录书第四章把我们带到天上上帝的宝座前：“我观看，见天上有一道门开着，并且有我第一次听见的那个好像号筒的声音，对我说：『你上这里来！我要把以后必定发生的事指示你。』我立刻置身在灵里。看哪！有一个宝座设立在天上，有一位坐在宝座上。那位坐着的，看来好像碧玉和红宝石，又有彩虹围绕着宝座，看来好像绿宝石。宝座的周围有二十四个座位，上面坐着二十四位长老，身穿白衣，头戴金冠。有闪电、响声、雷轰从宝座发出；又有七枝火炬在宝座前点着，这就是上帝的七灵。宝座前有一个看来好像水晶的玻璃海。 “在宝座中间和宝座周围有四个活物，前后布满了眼睛。第一个活物像狮子，第二个活物像牛犊，第三个活物的脸面像人，第四个活物像飞鹰。四个活物各有六个翅膀，里外布满了眼睛。他们昼夜不停的说： 圣哉！圣哉！圣哉！ 主，全能的上帝， 昔在，今在，以后永在的那一位。 “每逢四活物把荣耀、尊贵、感谢，献给那坐在宝座上，活到永永远远的那一位的时候，二十四位长老就俯伏在坐在宝座那一位的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说： 主，我们的上帝， 是配得荣耀、尊贵、权能的， 因为创造了万有， 万有都是因着的旨意而存在， 而被造的。 在这极辉煌的景象中，四个活物三次用同一个字显示上帝的性格：圣哉！圣哉！圣哉！读者也许记得在旧约时代，先知以赛亚在异象中看见上帝宝座的威严景象，宝座周围有一班特级的天使，名叫撒拉弗，也有六只翅膀，用两只遮脸，两只遮脚，和两只飞翔。他们彼此高呼说： 圣哉！圣哉！圣哉！ 万军之耶和华！ 祂的荣光充满全地。 事实上，在圣经开始的时候，上帝便向人显示祂神圣的性格。看看摩西在旷野牧羊时，远见荆棘丛被火烧，烧得很久却没有被烧掉。好奇心叫他向火烧处前行，上帝便从荆棘里呼叫说：“不可过到这里来，先把你脚上的鞋脱掉，因为你所站的地是圣地。”摩西闻言，立即把自己的脸蒙住，因为他害怕看见上帝。 圣哉，圣地，圣城，圣殿，圣山（指荷烈山，又名西乃山），圣火，圣饼，圣所，至圣所，圣天使，圣日，全本圣经提及因属上帝的事物而称为圣的，有一千次之多。我手上用了八十多年的和合译本圣经在出埃及记二十八章三十六节是用特大号的字体印“归耶和华为圣”。英文詹姆士译本也用大字母印出这几个字。 犹忆我到印度的加尔各答城和新德里京城观光时，在街道上看见许多佛教的圣人，我相信他们是很圣善的人。中国古时也有圣人，像孔子孟子都是圣善的人。使徒保罗也称他的教友为圣徒。但是没有任何一个世人能像上帝那样圣善和圣洁，尤以圣洁为然。上面说过的“圣哉！圣哉！圣哉！”若把它译为“圣洁！圣洁！圣洁！”是更能表达原文的含意。世人的圣洁是相对的，上帝的圣洁却是绝对的。 提起“绝对”一词，便想到在中学读物理学的时候，读过绝对零度的定义。绝对零度是在可能范围内最低的温度（应当说寒度或冷度）。若把一件物体中的热量完全移走，这物体便到达绝对零度。天文学家说有一个星球离太阳太远，得不着丝毫的热力，温度降到不能再降的最低点，再没有寒冷能比它更寒冷，这就是绝对的零度。上帝的圣洁就是绝对的圣洁，因为没有谁可以比祂更圣洁。祂是一切圣洁的源头，又是圣洁的最高型范，祂更是圣洁的惟一标准。 有一次我在祷告会中和信徒研究乔布书，到了第二十五章五节的时候，我说：“我不懂这一节圣经的话”，它说：“在上帝眼前，月亮也无光亮，星辰也不清洁。”我参考了多本圣经评注，评经家也无法解释。一九六九年，美国航天员乘阿波罗十一号宇宙飞船登陆月球，我们在电视看见月球的表面，多么纯净、多么清洁，全无污染，也丝毫没有罪恶的痕迹。写乔布记的摩西在西乃山上一个多月，与上帝日夕相处，多知道一些上帝的圣洁，所以当他写乔布书的时候，说：在上帝眼前，我们的卫星月亮，也不算清洁。 圣经最少有四次记载古人惊叹上帝圣洁的性格。戴维在诗篇七十一篇说： 上帝啊！ 的公义达到高天， 曾经行过大事， 上帝啊！有谁能跟相比呢？ 以斯拉人以探在诗篇八十九篇说： 耶和华啊！诸天要称颂行的奇事； 在圣者的会中，的信实也要被称颂。 在天上，有谁能和耶和华相比呢？ 在全能者的众子中，有谁能像耶和华呢？ 在圣者的议会中，上帝是令人惊惧的，比一切在祂周围的，都更为可畏。 耶和华万军的上帝啊！有谁像？ 记得以色列人过了红海，法老全军在红海底覆没之后，摩西作了一首歌给以色列会众高唱说： 耶和华阿！万神之中有谁像呢？ 有谁像那么荣耀圣洁，可颂可畏，施行奇事呢？ 戴维和以探都是上帝的信徒，所以他们对外邦人的假神也许没有多大的认识。摩西和以色列人却是在埃及出生长大，熟悉埃及人数以千计的假神。看看上帝为叫法老王准许以色列人出境所降的十个灾难，全是针对他们的假神而降。埃及人拜尼罗河为神，青蛙、虱子、苍蝇、牛羊马驴骆驼、冰雹雷电、蝗虫、太阳都是埃及人的神。 我有机会在埃及首都开罗城观光。读者若有机会到此一行，不要费太多时间去看金字塔，须留多些时间去参观开罗博物馆。 我花了整整四天的时间在这里，看土达加悯王墓的宝物，千百具各个朝代的木乃伊，我这一辈子再不用花时间去看木乃伊了。可是最好看的还是博物馆里的“千神室”。说“千神”一点也没有言过其实，因为考古学家发掘了古代埃及人的神像，在这室里面陈列的有二千二百个！制造神像的材料，有泥、铜、铁、木、石、云石、水晶等等。这千神室不大，四壁满装着柜橱，柜树内间格十分逼窄，便把千百座神像堆进去，挤得水泄不通。幸而它们都是没有知觉和不用呼吸的死物，不然气也透不过来。美国的监狱以人满为患著名，但是这千神室比美国监狱更糟。个子大的神像，摆在地板上，再把中型神像堆放在大神像的头顶，真是大大地委屈了它们！ 古埃及人的想象力十分丰富，读者一定看过开罗城外几个著名金字塔旁边的人首狮身像的照片，这是他们的神，有狮子的身体，头却是女人的头。我在千神室里看见一些很不平凡的“综合”神像：（一）鸟神（专事保护雀鸟的神）有男人的身体，头却是鸟的头；（二）牛神有人的身体，头是男人的头，却多出一双牛角来。埃及人的神也像古希腊人的神，有男有女，也有兄弟姊妹。古埃及神话描写这二千多个神之间的明争暗斗，奸淫掳掠，和彼此仇杀，至为生动。有一个故事记述两男神争与一女神结婚，一个先下手为强，把情敌砍成一千块碎片，情敌的家人则向凶手报复云云。摩西也许稍稍涉猎过这些神话，所以在他作歌的时候，说： 耶和华啊！万神之中有谁像呢？ 有谁像那么荣耀圣洁？ 启示录书说我们将来要唱摩西的歌：“我又看见好像有一个掺杂着火的玻璃海；也看见那些胜过了兽，兽像，以及兽名的数目的人。他们都站在玻璃海上，拿着上帝的琴。他们高唱上帝仆人摩西的歌，说： 主啊！全能的上帝， 的作为又伟大又奇妙！ 万国的王啊， 的道路又公正又诚实！ 主啊！谁敢不敬畏 ， 不荣耀的名呢？ 因为独有是神圣的， 万国都要来在面前下拜， 因为公义的作为已经显明出来了。 （启示录书第十五章） 上述摩西的两首歌，不约而同地强调一件事：独有上帝是圣洁的神。但是在第二首歌中，摩西告诉我们圣洁是什么。我们身为复临信徒的人，应当对圣洁有深切的认识，因为保罗对我们说：“你们务要圣洁”，“要在上帝的圣洁上有分”，“你们要尽力追求圣洁，因为没有圣洁，谁也不能见主”。使徒彼得也苦口婆心地劝勉我们说：“但主的日子必要像贼一样的来到。在那日，天必轰然一声地消失，有形质的都要被烈火烧毁，地和其上所有的都要被烧尽。这一切既然都要这样毁灭，你们行事为人，该当怎样圣洁。”上帝更亲自在利未记十一章两次告诉我们：“我是圣洁的，所以你们也要圣洁；你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。” 摩西的第二首诗歌告诉我们：上帝是圣洁的，因为祂是公义的上帝。上帝的公义是圣经中的一个大主题，几乎有八百个经节论及上帝公义的性格。 中文圣经用“公义”这两个字去描摹上帝的圣洁，是很切当的。我有这样的一个观念：“公”是公正、公平、和公道，义是正义，包含与罪恶水火不能相容之意。我们首先要思考这个“公”字，这个字给我带来无限的安慰。我们都知道有一天要站在上帝的审判台前受审判。摩西五经和诗篇多次说：“上帝要按着公正，公平和公道审判我。”受审的人，还能奢求比公正和公道更好的判决吗？我所得的安慰，并不是因为我是个好人，所谓真金不怕鸿炉火，只要上帝凭公平审问我，便知道我是个毫无错失的完全人。绝对不是这样的妄想。我所得的无限安慰是从使徒保罗的一席话中得来：“上帝使那无罪的基督替我们成为有罪的，又在基督里使世人与祂自己和好，不再追究他们的过犯。”我若把自己藏在耶稣里面，上帝看我的时候，祂看见的乃是完全的耶稣，耶稣没有罪过，所以上帝看见我也没有罪过。上帝把我看作是个义人，也是十分公正公平的，因为上帝自己付出了救赎人类最大的代价，就是祂独生儿子耶稣的生命。 说到“义”这个字，在全本圣经里善恶之争——基督与撒但——的主题中，义与罪像水与火，不能共存，是互相敌对的两个阵营。使徒雅各布说上帝不能被罪恶诱惑，英文近代译本说上帝从来没有想过要做坏事。圣经作者常用“义”字表达纯洁和无邪的性格。圣经有六次用火代表上帝的圣洁，祂是烧毁罪恶的烈火。上帝恨恶罪恶，哈巴谷先知说上帝的眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶。 我们等候耶稣回来的信徒，学效上帝那样公平公正，憎恨罪恶，是我们的当务之急，因为我们到达天国，要与公平公正和憎恨罪的上帝同住。读者共勉！ |
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