来11:8-12。亚伯拉罕是我们的很好榜样，在此突出一个“信”。我们上次研究的也是这个“信”。我们认识到我们人作为上帝的形象，我们需要有一点信心的，我们人不同于其它动物的地方，一个比较突出的是人是能讲话的。那么有人说：雀鸟也有它的语言，比方说母鸡发出的信号，能叫小鸡都到它翅膀底下来的，它有这么一个天赐的这种本能，就说低级动物也会发出一种声音，作为它们的一种语言。可是人能讲话，人的讲话不像雀鸟的几个信号，而是我们有所谓词汇，我们一本字典有好几千个字，这些字呢我们听起来就成一句话。我们人能讲话，我们人能思考，在这里就提出一个真正悔改重生的人，还有一种圣灵给的一种可以说是功能吧，一种本能，就是有信心，这个信心是根据他所掌握的一些资料，一些信息，就知道过去发生过什么事，将来还要发生什么事，所以我根据过去所晓得的，就知道将来要发生的事呢！我现在作一些事，可能别人不大理解，谁告诉你耶稣还要来啊？你怎么知道耶稣还要来呢？正因为你相信耶稣还要来，所以你作打算的时候，你是以耶稣再来为一个必然的条件，如果你真的相信的话，有的人光是听一听觉得好像好奇耶稣再来，但自己不真的相信。现在我们如果真相信这本圣经是上帝赐的启示，因为在这本圣经里面有很多很多的话告诉我们耶稣过去是为你我钉十字架，后来他被埋葬，第三天复活，复活以后再过了四十天就升天了，你相信吗？你如果相信的话，那么你也会相信祂升天的时候有两个天使就对祂的门徒说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，祂还要怎样来。”（徒1:11）那么我们在座的多数都相信耶稣是升天了，而且《希伯来书》告诉我们，祂升天有一定的工作，不是坐在那边等二千年过去再回来，不是的。在这二千年里还有工作，根据祂自己对门徒所说的，“我去是为你们预备地方去。”所谓“预备地方”，不是盖房子，盖房子不要这么长时间，你看祂创造整个天地，我们这个世界，这么漂亮的一个世界──山啊，海啊，河啊，树木花草啊，六句话造成，是吗？所以，如果只要为你我预备漂亮的房舍、住宅、不也就是一句话吗？那么还要二千年干什么呢？
二千年是为你我预备条件。什么条件，给你预备一个身份证，让你有天国公民的身份证，这个身份证得之不易，祂是付出祂的宝血把它换来的，而且这一个身份证，祂付了生命的代价，所以你也得加以重视，而且为了领取这个身份证，你也该像耶稣一样，豁出你所有的一切，非得到不可，你就可以得到了，就这意思。
耶稣说过的，凡跟从我的要舍去自己，舍弃一切，不为自己打算，要为耶稣打算，你就重视这整个救赎计划，因为你认识到这不光是耶稣要流宝血，你也得舍去你所有的力气配合耶稣。我举这么一个比方吧：我乘一只船，到了海洋上遇到大风浪，遇到风险了，我的船翻了。但是翻腾之前我打了一个电报回去，要求赶快救命，如国家收到这份电报：通知海军，海军根据我发的信号，他们派一架直升飞机来，要把我救回去。你想，国家能够派一架飞机已经是国家出了最大的努力了，是吧？他总算把你找到了，飞机在你上头转，把救生绳从直升机上“拍”的放下来，那么你呢怎么样？你看到救生绳下来了，你要不要把它抓住？这就是你要尽到本份了，是吧？你必须使尽全副的精力，游过去把救生绳抓住不放。这就是说，他那架直升机已经尽到最大的努力了。那么你也不能够不作努力，你必须抓住那根绳子。当他的绳子往上吊的时候，你也不能放手，你如果累了，“不行了，算了算了”。那么你这条命就没了，是吧？他也是白费了，你也是白费了。
所以作基督徒你说要得救，这事情不简单，因为你一个人已经犯罪了，离开上帝了。上帝一方已经尽到一切最大努力，上帝说我的独生子也肯为你舍，那么问题是你自己要不要得救？你说“我不要得救，我反正活几十年死了就了了。”好，那么对不起，耶稣的宝血白流了，对你来说白流了，是你不要再活嘛！几十年你就够了，是吧！有这样的人，确实有。
还有个比较又可笑又可悲的事，我自己听到的。他很有学问，姓刘名英，到英国留学的，刘英看到别人信耶稣，他说“你们都要得救，那么地狱没有人了。”你听他这种话，说明他不要得救了，是吧？不要得救上帝也拿你没办法啊！所以我们要认真对待。
真正不想话的人我看到底是少数，是吧？生命是宝贵的，而且值得我们付出最大的努力，所以在这里就告诉我们一个人要有思想，要用他的大脑思考，要用他的嘴巴讲话，要祷告。但现在呢，就叫我们有信心，这信心也可以说是一种高级的心理活动。我们的大脑给我们不但是要动脑筋去理解一个问题，理解之后，我们还要深信圣经的话不是骗人的，过去发生了什么事，确实是这么一回事，将来要发生的事，也必然会发生的，那看你两头要抓住，过去的和将来的，你现在在当中，你知道过去耶稣为我而死，为我升天。现在在天上为我赎罪，祂还要回来，就是将来了，看见吧？过去的不能没有，将来的叫我有指望，所以我们要有信心，我相信过去这件事：耶稣为我钉十字架，我的罪耶稣替我涂抹，同时我也相信耶稣一定回来，祂既然要回来，那么我就为那一件事情作准备，别的事情也就不考虑。所以现在撒但的对策就是叫你不要想过去，不要想将来，就顾个眼前，实在是大多数人都如此。
我常常看到一些鸡、鸭、就是整天在那边吃，只顾眼前，是吧？那个鸭子很馋，找个水里的虫，泥巴里的蚯蚓什么的，整天在那里忙着吃，那个鸡也是吃得胖胖的。我过去还养过小老鼠，也是这样，就会吃，所谓就会过日子。
那么我就这样想，我们人呢，不是过日子，我们人上帝给我们只有几十年，要活得有意义，要我们根据过去的大事，准备将来的大事，就是这一回事。一个人总得有这样的一段，往后看不往前看的一种头脑的活动。脑子里的活动是支配你的生活，以致你能够正确对待你现在的事。
我过去也有一度是受迷惑，受什么迷惑呢？受钱财的迷惑，但上帝不让我来发财，发不了财。因为我母亲本来是把我献给主作传道人的，传道人怎么还去发财呢？不行，不让我发财，我也不会攒钱，我没有这个才干，我就会亏本，所以这是主对我的恩典，圣经里面有这么一个比方：
结15:1-6
耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子”。（参约15:1-10）葡萄树的枝子干什么？只有一个功用，结葡萄。你如果不结果子，耶稣说：“凡属我不结果子的枝子，他（上帝）就剪去，……扔在火里烧了。”
结15:2-3说：“人子啊，葡萄树比别的树有什么强处？葡萄枝比众树枝用来做什么好处？……可以取来做钉子挂什么器皿吗？”葡萄树有用来做钉子吗？没有。葡萄枝子很脆，没有劲，派不上别的用处，你要是不结果子，就烧！愿主帮助我们每个人都结果子，荣耀我们在天上的父。怎么能结果子呢？《希伯来书》11章告诉我们：要有信心。
请注意：亚伯拉罕是有信心，他是信者之父。以撒也有信心，雅各也有信心，这三个人是我们的榜样。
亚伯拉罕和撒拉的特点是什么？特别是撒拉九十岁生孩子，这就跟童女生孩子一样难，是吧！不要说九十岁了，七、八十岁的妇女也不能生孩子了，是吧？所以上帝在这里讲的是一个神迹奇事。
我们知道在耶稣诞生的时候，耶稣是童女生的。还有：施洗约翰是伊利莎白生的，以利莎伯也是年纪很老了生的约翰。两个神迹都是在生孩子上表显出来。这完全靠上帝，人的努力解决不了，所以，我们的信心会产生神迹奇事。
来11:17-19
注意：在旧约里头没有记录说亚伯拉罕相信他的儿子死了以后还能活过来，《希伯来书》给我们补充这一点。亚伯拉罕得到这么个指示说要“将自己独生的儿子献上。”他就想来想去：上帝已经应许过了，我的后代将来像天上的星那么多，现在要我把以撒杀了，那么这个应许怎么实现呢？他左思右想，只有一个办法，“他以为上帝还能叫人从死里复活”我的儿子死了以后，上帝叫他再活过来，所以他就大胆。正执行上帝这一个吩咐时，结果呢，上帝到最后的时刻，亚伯拉罕举刀要杀他儿子的时候，天使就呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！你不可在这童子身上下手，一点不可害他！现在我知道你是敬畏上帝的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我”。结果呢，上帝考虑他的顺服的心，那么这个顺服里头有信心，就信有复活。（参创22:1-19）
来11:23-26
注意：信心是这么来的，他看到别人看不见的事，这里不是说吗？他（摩西）看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。“这个赏赐，就是根据信心：因为相信上帝会给我赏赐，为什么给赏赐呢？因为我重视祂的话，祂吩咐我作的我就作，我为了上帝的荣耀，我宁可受苦害，受逼迫，我不愿暂时享受罪中之乐，不跟埃及人一起去享受。一个人，如果能胜过这种试探，他是一个伟大的人。
摩西从小是他母亲培养大的，那个时候，埃及当局，为了消灭犹太人，杀尽一切男孩子，生下来就扪在河里去，那是尼罗河，埃及人都住在尼罗河两岸，他们用的吃的，都是尼罗河的水。他们相信尼罗河里有个神，所以就拿犹太人的男孩来祭他们的河神。同时为了消灭犹太民族以解恨，所以下令告诉接生的助产士，凡生下来是男孩都要把他扔到河里去，所以有的犹太人孕妇生的时候，不找助产士。
摩西这小孩子特别可爱，母亲就把他藏起来，但是小孩子嘛，他总是哇哇的叫，没有办法，他们作成一个小蒲草箱，涂上柏油，叫水透不过，把小孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦苇中，孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。
就在这时，上帝叫法老的女儿带着一些宫女来到河边洗澡，忽然看到芦苇中有一个箱，就打发一个婢女拿来，她打开箱子，看见那孩子，孩子哭了。
公主就爱上了小摩西，就知道她的爸爸（法老王）要下令杀希伯来人孩子的缘故，她的爸爸实在坏透了。她就可怜小摩西说：这是希伯来人的孩子，我要把他领来，归我，这个孩子就是我的，我来把他养大。孩子的姐姐对法老的女儿说：你既喜欢这孩子，那么，我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？法老的女儿说：可以。童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对她说：你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。妇人就抱了孩子去奶他。从此摩西的母亲能够合法的养育自己的孩子，直到他断奶之后，还可以教导他一个时期，使他从小不忘记自己是上帝的百姓，是以色列民。
那么后来，到了一定的时候，就必须送到宫里去了。圣经说：小摩西越长越像样了，又白又胖，“孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子”（参出2:1-10）。那么我想：那个作母亲的，一定是很认真地教育这个小孩子：“你要记住，我们是犹太人，我们是亚伯拉罕，以撒 雅各的后代，我们是敬拜真神上帝的，上帝是创造天地万物的真神，而埃及人拜的都是偶像，假神邪神呀什么的。总之，尽可能给这个小孩子灌输真理知识。所以摩西到了王宫里，始终不忘记母亲头几年的教育，他有这个信心，相信真神上帝。总而言之，摩西他这么小已经明白这么多道理，也给我们一个很好的榜样，特别是青年人，应该要记住这么一句话：“不要暂时享受罪中之乐。”这就告诉我们：世界上一切的喜乐都是暂时的，都是要过去，所以摩西看准了，你埃及人再乐都是暂时的，我要的是天上永恒的赏赐，我信上帝，是从上帝的永恒观点看问题，所以信心就是这么一个基础，永恒观点。各位弟兄姐妹，你考虑问题，你待人接物，你的处世哲学是什么？是从永恒观点出发呢？还是只顾眼前享受？如果你只顾眼前享受，你是人中最可怜的人。事实就是这么很快过去啊，你看我今年七十几岁，一晃就是一辈子过去了。我们要考虑，我们不能够享受罪中之乐，我们要认识到有一个永久的赏赐，这就是一个人的信心就能作到这个。
来11:27“他（摩西）因着信，就离开埃及，不怕王怒，因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”
这就是信心，看不见的，尽管别人讽刺挖苦说：“你对看不见的上帝怎么这样认真呢？”我看见你所看不见的。怎么看？用信心的眼睛，信心的眼睛是有根据的，并不是迷信，不是盲从。根据在哪里？在圣经里面，上帝给我们的，祂说：“我从起初言明末后的事。”有很多预言，我们一看，知道它都应验了，这本书不是人写的，人写不出来的，是上帝写的。上帝写这本书是告诉我们，现在我们可能看到的这个世界，都是暂时的。那个永恒的世界还要来到，也就在这个地球上，一个叫做新天新地，其中没有罪恶，也没有罪人。现在的罪恶和现在的罪人，都必须发生变化，罪恶要被消灭，这是他的变化，罪人如果不放弃他的罪恶，也跟着要被消灭。但是罪人若明白这个道理，他说：“我悔改，我不要犯罪了，我靠主给的力量，得胜罪恶，我要跟耶稣走。”好！你整个人也要发生变化，从罪人变成圣洁叫作圣徒，耶稣将来准备叫你进天家。因为将来这个天家没有罪恶，又没有罪人的，只有圣徒的，那么这个圣徒怎么来的？是现在从罪人变出来，变好了。那么圣城就要下来。亚伯拉罕，他是指望一个永久的圣城。我们看来11:16“他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”看见吗？什么叫做“不以为耻”？若是上帝把一批罪人，没有改变的罪人，继续犯罪的罪人，称他们为“我的儿女，我是他们的上帝”，那么魔鬼就会说：“嗨，可耻，你的上帝可耻，你的儿女是犯罪，不像你”所以上帝一定要把祂的儿女从罪人变成圣徒，他变成圣徒之后，祂就说这是我的百姓，我的儿女，而且“并不以为可耻”就说相称相配，像一个上帝的孩子，就这意思。所以我也常常问自己，我像不像上帝的孩子？我们常来考虑自己。
来11:13
“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的”。没有得着所应许的是什么？永生。不错，没有得到永生。死了，死在坟墓里了。这里不是说吗？凭着信心死的，还没有得着永生。“却从远处望见且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅是寄居的”。这一句话能解释某些现象，我相信我们在座的有一些人能够说：“某某人很好，他临死的时候看见耶稣来接他，祂是穿白衣服的。甚至听见天使唱歌，很美丽的歌，他就断气了”。甚至他们说：“耶稣把他接去了。”这个不符合圣经的教训。有人说“是真的啊，临死的时候，他不会撒谎啊。”他“看见耶稣”，也不否认。他“听见天使唱歌”也很可能，我不否决这个。但是，你不能说“耶稣把他接去了”。因为根据圣经记载，只有一个以诺，圣经说上帝把他接去了，以诺是怎么接去的？整个人走，是身体灵魂一起走的。完整的一个人，不是半个人。你如果身体死了灵魂走了。那么就是半个人走，是吧？没有这样的事。圣经告诉我们，耶稣临别离开门徒的时候说：“我还要再来，接你们到我那里去。”
祂再来是“驾云降临，众目都要看见祂”就是这么的事，不是人死的时候再来，不是。所以我们今天就用这一句话来解释那种现象。
人死的时候，“听见天使歌唱，看见穿白衣的老先生来”。我就是拿这一句话来解释：就是来11:13
“远处望见，欢喜迎接”。主安慰这个人，他死了，临死的时候，“远处望见”，望见天国的光辉，“欢喜迎接”耶稣再来，听见天使歌唱，所以他气断了。等到他复活的时候，一看见：“唷！耶稣真的来了”。所以在这个人他的脑海里这两件事情，结合在一起了，是吧？他断气的时候看见耶稣来，听见天使歌唱，后来过了一百年，甚至一千年，耶稣来的时候，“唷！耶稣真的来啰！”就这意思，所以如果说耶稣来接，是在耶稣复灵的时候，把他接去，这里明明说“他们死的时候没有得到永生，没有得到所应许的”。为了肯定这一点，这里所以再说一遍：“这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。”（来11:39）这应许就是永生，没有得到。为什么还没有得着？来11:40就说明了。“因为上帝给我们预备了更美好的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”什么“更美的事”？“叫他们”，“他们”是谁？早一千年的人“若不与我们同得，就不能完全”。所以上帝就说，很好！但以理啊，你站立了这么一辈子，你就可以歇息了，你在等，在什么地方等？在他坟墓里等，等那些其它的先知，其它的圣徒，人数凑齐了，到耶稣基督复临的时候，你可以再起来，享受你的福分，给你永生。（参但12:13）
这时但以理大概九十来岁“你且去等候结局，因为你必安歇，到了末期你必起来，享受你的福分”。很明白，“起来”就是复活。现在你安歇，安歇既没有痛苦也没有喜乐，就歇在坟墓里，毫无知觉。但是你死的时候，没有的那种平安、喜乐的滋味，你复活的时候还是那个滋味，就是好像没有等什么事，因为你没有知觉。来11:13，39告诉我们，这些义人，有信心的人，死的时候没有得着永生，要等什么？等一个更美的事“他们若不与我们同得就不能完全。”这是很好的办法，上帝不愿意今天死一个人，接去，明天死一个人接去，滴滴答答像水笼头滴水一样，一个个的将人送去，不是。他要圣徒都睡在坟墓里，千千万万都睡在坟墓是，当耶稣来的时候，号筒吹响，“呼”的都起来了，这就是胜利的一种复活，是所谓大集合。上帝就差天使从四面八方，千千万万的圣徒就“呼”地集扰来，在空中与主相遇。说明耶稣复临的时候，祂不着陆，是等在半空，从世界各方来的都是那些得救的人，都聚集在祂跟前，然后他们就列队，浩浩荡荡，就飞到新耶路撒冷去，天使两边护送，迎接，气昂昂的就走进新耶路撒冷的大厅的门，你看，这就是更好，这就是祂为我们预备了更美的事，叫他们不与我们同得就不能完全。
来11:32有人说自杀的还能得救吗？参孙是自杀的，你看这里把他列在得胜的人里头，是吧？基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫，你们知道参孙干了一些很不体面的事，记在圣经中，唷！我们说怎么上帝的仆人还干这些事，要我们读起来不理解，他到外邦人的女子里头，找一个不信上帝的女子，还是个不规矩的女子作朋友……后来上她当，吃她亏，眼睛剜出来，你这个大力士啊，没用了，眼睛没有了，瞎子，别人就用他推磨。我觉得在这里头这个参孙他只有一个方面是预表耶稣基督的。他是个大力士，耶稣也是我们的一个大力士，他被自己所爱的人出卖了。他就预表耶稣，耶稣爱犹大，犹大把耶稣出卖。参孙的死果然是自杀了，可是呢圣经说他死的时候，杀敌人比他活的时候还多，那个时候，他们正是过大节，他们的邪神的庙叫大衮庙，非利士人的神的名字叫大衮，庙里头有两根大柱子，他们这一些人就是庆祝他们的胜利“我们把犹太人的大力士抓到了，给我们推磨吧，今天叫他来耍耍把戏吧！显显他的力气吧！”这个时候因为参孙眼睛瞎了，一个孩子把他从监牢里带出来，他们叫他耍把戏，给大家看，表明他有多大的力气。就在这个时候，他知道大衮庙里头有两根大柱子，这两大柱子当中大概是相隔二公尺，房子的建筑是平顶房。四面有墙，当中有两根大柱子，房顶还有一个所谓的露天的大口，像天井一样，平顶上面站着很多人看热闹，底下都是人，上面也是人，参孙就在这时候，眼睛被剜掉的时候，他已经思考过了，他可以说吃过罪的苦头了，现在好像明白道理了，过去年轻的时候不明白，现在因为吃过苦头了，悔改，真心悔改，知道过去是得罪上帝了。参孙说他要向敌人报仇，预表什么？预表耶稣为人类向撒但报仇，就是在十字架耶稣是与撒但同归于尽，就这个意思。祂作为上帝的儿子，祂的死，圣经说是败坏了那掌死权的魔鬼，所以参孙是预表耶稣，这一点很重要，就是耶稣藉着祂的死，与那掌死权的魔鬼同归于尽，把他一起拖到灭亡之地了，所以参孙对小孩子说“我累了，你让我靠一靠那根大柱子，小孩子把参孙带到那两根大柱子旁边去，他就祷告说：“耶和华啊，求你眷念我。上帝啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇”。参孙就抱住托房的那两根柱子”。左手抱一根，右手抱一根。说：“我情愿与非利士人同死！”就尽力屈身。他这么一使劲翻腾地那根大柱子断了，房顶上的敌人，一下子就压死底下的好几千人，这样子他自己当然也就是完蛋了，自己也死了，跟敌人一使劲，结果参孙他活的时候没有成功，他就藉着最后一死解决的，预表耶稣。愿主帮助我们都有他们的信心，我们有的人还像参孙一样，必须吃得苦头，才能真心悔改归向主。