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第三十四课
灵程丑闻 创世记第三十章
雅各自从与以扫相见,后来就在示剑地住下,雅各住示剑却不回到父地,原不是 神的心意(创31:3,35:1)。故此在示剑地不利,当地的示剑与雅各家双方都显丑,并成了历史的丑闻。这说明一个人没有完全进入到父家之地,就会被世俗所缠累、所玷污,小心啊!免受迷惑。 一.被世俗玷污
(1-12)
被世俗所玷污,是灵程上的一种丑闻。雅各的父亲以撒都还活着(创35:27), 神也吩咐他要回到伯特利(创31:13),然后再回希伯仑的家。可他反而先在疏割逗留,并且定居示剑。在疏割,客旅本应住在帐棚里(来11:9-16),但他却为自己及牛羊建造房屋(疏割是棚的意思)。他搬近示剑时,还买了一块地,成了“定居的外侨”,就在那里安顿下来。糊涂啊,糊涂!这都是因为糊涂所酿出丑闻。 1.与世为友
1-2
底拿可能独自在家,觉得苦闷,欲想出去找一找别的女子为友,结果就被属世的示剑“拉住她与行淫,玷辱她”。这是一个给属
神者的警戒事实,提醒要远避淫行与世俗(帖前4:3,诗1:1,雅4:4)。 2.不洁之婚
3-4 罪的玷污是一步一步的,先是玷辱续而求婚,但 神决不允许这样的婚姻(来13:4),基督徒当对之识透。世俗对 神儿女的进攻也是如此: 首先是玷污你,控告你,毁谤你等等,然后再用“甜言蜜语安慰你”(箴26:22-28)。最后就“聘这女子为妻”。小心啊,基督徒!不要被这个世俗所迷惑,也不要被他的花言巧语所打动,更不要被他聘你为“妻”。因为我们原不是配给世俗为妻,乃是配给耶稣基督新妇的(启21:9)。 3.恶要厌恶
5-7 A. 雅各知而不言:雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿，那时他的儿子们正和群畜在田野，雅各就闭口不言，等他们回来。雅各知道自己的女儿已经被示剑玷污了,但他却闭口不言。对罪表示沉默是一种致命伤,因此会给魔鬼留下地步。 B. 哈抹言而不知:哈抹是示剑的父亲,他不但没有对自己儿子的所作所为表示谴责,反而替自己的儿子出来求情求婚。真是无知啊! C. 众子知言恼恨:雅各众儿子们知得家出丑闻,就十分恼怒,急待雪恨报仇,以恶还恶。这事正如日后的押沙龙,恨恶玷辱他妹子他玛的暗嫩一样(撒上13:22)。
圣经教导我们:“恶要厌恶，善要亲近。”(罗12:9)正确地对待问题才是明智的选择,用武力相斗,绝不是属 神者所用的武器(弗6:12)。 4.不从恶谋
8-10
神的选民是从万民中召选出来的,不能与世俗同化,当分别为圣。最容易同化的就是彼此联婚,因此圣经提醒我们:你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（“彼列”就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？ 神的殿和偶像有什么相同呢？(林后6:14-17)今天的教会与各圣徒必须保守自己不与世俗同化,更不能接受“哈抹”的提议求情。 5.不站罪路
11-12
示剑只求得到底拿,这正是罪人欲火攻身的代表(彼后2:4)。示剑说:但愿我在你们眼前蒙恩，你们向我要什么，我必给你们。任凭向我要多重的聘金和礼物，我必照你们所说的给你们，只要把女子给我为妻。”这是表示世界用财物来引诱属
神者就犯,撒但也曾用此招数引诱过耶稣,但耶稣得胜了(太4:8-10)。 应用:基督徒在灵程道路上,千万要时常提醒自己,不要出现任何“丑闻”。否则,就不配进 神的国。 经文:不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！(诗1:1-2) 二.凭血气争战
(13-31)
雅各家凭血气争战,凭血气处理事情,也照样是在示剑地显出一种丑闻。这说明属 神者超越了
神的旨意,就会遇到倒霉事(创31:3)。凡事寻求 神的旨意行事才是属灵上明智。 1.诡诈骗取
13-17 如果是真正属
神的人,绝对不会以诡诈骗取来处理事情,乃是处处都要寻求
神的旨意。当基督徒遇到逆境,生命又还没有成长,往往容易以诡诈代替灵智,用人意应付现实,这些是大有人在。其实,诡诈的结局只能叫人羞愧。例如:基哈西以诡诈骗取哈慢的财物,结果自吃其果,哈慢的“麻风”染到他的身上(王下5:22-27,彼前3:10)。 雅各的儿女们用受割礼的习俗来骗取示剑人对他们的信任,假装与邻舍和睦,提出一起经商,甚至可以通婚。 2.滥用神权
18-24 割礼始于亚伯拉罕(17:10-12),只能用于属 神者以色列民(徒15:7-12),其精意表示归于 神。此时示剑人都接受诡诈的条件——受割礼,上了雅各众子的当,这是表示滥用神权。 在这一段经文中,让我们看到示剑人一方面好像很聪明,欲想藉着通婚就能够将“他们的群畜、货财和一切的牲口岂不都归我们吗？”另一方面又是很笨,看不出雅各众子们设下的圈套。因此,他们就很喜欢依从要求而行了割礼。从这里就看到贪欲成了示剑人的网罗,以至全城男丁遭灭口之灾。 3.趁机杀掳
25-29 示剑城的男人受割礼后太痛,天法自卫时,底拿的亲哥哥西缅和利未,召集雅各营里一些人,攻击示剑城的人,杀了哈抹父子并全城所有的男丁；然后抢掠全城,又掳走妇女孩子。在这次的洗劫中,非常残忍,是过分了,以致雅各没有忘记这事,后来在临终时,咒诅了西缅和利未(创49:5-7)。 他们欺骗迦南人,又残忍地毁灭城市,破坏了雅各在当地人面前的见证。雅各儿子的行为像不信的人,他在不信的邻舍面前筑坛敬拜真神又有什么用呢? 4.家有臭名
30-31 A. 臭名四溢:雅各责备儿子在外人中有臭名,这是因行恶而有的臭名(传10:1,箴13:5,罗2:23-24)。 B. 惧怕灭绝:耶稣对他(彼得)说:收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。(太26:52) 掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。(启13:10) C. 为罪辩护:他们说：“他岂可待我们的妹子如同妓女吗？”这样的话是犯罪后的自护(创4:9),是人类犯罪后的本性。各位:你知道推罪在 神面前是赦罪的阻碍吗?(约一1:7,9) 应用:示剑污辱底拿所导致的后果远超过他所能想像的。底拿的兄弟因愤怒而进行报复，痛苦、欺诈、大屠杀就接踵而来。性犯罪是极其可怕的，因为它会带来不堪设想的深远恶果。当明白情欲会带来的严重后果时，我会如何谨守自己？(注:灵修版圣经) 经文:我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴 神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。(弗6:10-13)
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