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第三十八课
为己着想 创世记第三十八章 本章的事件似乎打断了“约瑟故事”的进展,这个事件的确发生在那段期间。约瑟17卖,30岁升为宰相,其间有13年,如果还加上七个丰年和两个荒年,约瑟过了22年才与哥哥们和好。这么多年足够犹大娶妻生三子,埋葬了两子妻,又与他玛有染。如果他在约瑟被卖前结婚,就有更长时间发生这些事了。 为什么这儿有这故事呢?他有什么意义? 第一,从历史的角度来说:是由于弥赛亚出自有皇族血统的犹大支派(创49:10),任何与犹大有关的,都是重要的。若没有这章的记载,我们将会奇怪为什么主的家谱会有他玛的法勒斯(太1:3)。法勒斯是大卫王的祖先(得4:18-22),因此也是耶稣基督的祖先(太1:1)。 第二,从道德的角度来说:犹大与约瑟有很强烈的对比。约瑟不肯与波提乏的妻子同寝(创39:7-20),但犹大却随便与被认为是妓女的陌生女人上床。我们同时也看到家里因为欺骗而继续收到“恶果”。雅各作衣服骗父亲以撒,犹大与史兄弟用衣服骗父亲雅各(创37:32),现在他玛用衣服骗犹大(创38:14)。这就是种什么,就收什么。 第三,从神约的角度来说:犹大与兄弟分开,与迦南人交往,就惹上麻烦。像参孙那样,他看到喜欢的女子,就娶来为妻(创38:2,士14章)。亚伯拉罕的以撒都小心,慎防儿子娶当地女子为妻,否则以色列的“拣选种子”会沾有拜偶像和不道德的罪(创24:3-4,28:1-4)。犹大的兄弟正做着父亲不赞成的事,但他若能与兄弟地一起,而不是与当地人来往,还是比较安全的。至少,与兄弟在一起提醒他有分于 神的约(罗12:1-2,林后6:14-7:1)。 第四,从恩典的角度来说:创世记族长的故事提醒我们, 神的恩典掌管着人的一生。在这重要戏剧性事件中的男人或女人都不完全,有些甚至故意不顺服,然而 神使用他们来成就旨意。这不是意味着
神接受他们犯罪,因为他最终暴露并审判了他们的罪,这只是反映出
神能借世人的软弱来成就他的计划(林前1:26-31)。 第五,从灵意的角度来说:有其重要意义。下面我们来一一地分析: 一.为自己着想,必无赞美
(1-12) 1.灵性下降,与世为友 1-2
犹大是赞美的意思。可是在他的一生当中,我们都见不到他的赞美。 A. 灵性下降的行动——离弟兄与世为友:犹大离开弟兄到亚杜兰(人民正义的意思)人名叫希拉(高尚的贵人的意思)的家里去。与他结交朋友(20节),这表示他的灵性已下降,与世俗为友了(雅4:4)。 B. 灵性下降的表现——娶异族女子为妻:犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻，与她同房。书亚是富有与丰盛的意思。这可表示他玷染了迦南的外邦罪俗,以致后来他儿子也受迦南罪俗的影响——“在耶和华眼中看为恶”(7节)。 犹大娶妻与他父亲娶妻是完全相反:犹大很随便地看到女子就娶妻来为妻(创6:2),这是不可靠的婚姻；而雅各妻时,却经过一番努力和考验才婚姻成家,这就是犹大灵性下降的表现。 2.凭着血气,家破人亡(3-12)
犹大娶迦南女子为以后,生下了三个儿子:珥、俄南和示拉。这三个儿子犹大给他们的愿望是非常棒的!第一个儿子叫珥,是更夫与儆醒的意思；第二个儿子叫俄南，是健壮的与罪恶的意思；第三个儿子叫示拉，是恳求、祷告与平安的意思。从他们的名字意义来看都是非常不错！可是…… A. 无力儆醒者死了:6-7节
犹大想藉着这个儿子来自勉，可惜有心无力，不能儆醒，结果还是活在罪恶中死了，甚至行出耶和华眼中看为恶的事(太26:40-41,罗7:18)。只是有名无实在世无用,因此,耶和华就叫他死了。 B. 血气健壮者死了:8-10
俄南从他的名字意义来看正含着血气健壮的人必犯出罪恶来,因此血气健壮充满罪恶的俄南, 神也叫他死了(罗6:23)。 C. 祷告不长者矮小:11 其实犹大的家是赞美
神的家,应该有为万人恳求、祷告、平安地度日(提前2:1-4)。可是示拉却是个小孩,没有长大。表示家庭没有恳求与祷告得透,以致家庭中有悲剧——不平安。弟兄姊妹啊:你我祷告的力量长大了没有(腓4:6-7)? D. 属世富有者死了:12
书亚是富有与丰盛的意思。书亚的女儿死了,犹大反而得了安慰?这正是表示属世的富有与丰盛靠不住了,死了,没有了,这才得了安慰,否则还是受世俗的富有缠住不前(箴23:5,路12:15)。 E. 淫欲放荡者无束:12
犹大上亭拿去。亭拿是约束与制约的意思。亭拿又是参孙娶外邦非利士女子的地方(士14:1),犹大到亭拿去,表示难以制约淫欲的放荡(加5:13,犹4)。 应用:有名无实是一个人的虚伪。即如犹大一样,名是赞美,实是淫欲放荡；他的三个儿子亦是如此,名是活的,其实是死的。这岂不是每一位基督徒的鉴戒吗?千万不要做有名无实的糊涂徒! 经文:你要写信给撒狄教会的使者说，那有 神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要警醒，坚固那剩下将要衰微的（“衰微”原文作“死”），因我见你的行为，在我 神面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。(启3:1-3) 二.为自己着想,必随私欲 (13-26) 1.淫乱诱饵
13-14
她玛的举动故然是出于她想为犹大家生立后,但是如此的举动有点不雅,并且是成了魔鬼的毒钩诱饵。这种做可说是意美法不美的举动,正如大卫运约柜时,学外邦人的方法,用牛车运约柜一样(撒下6:1-8)。 2.掳去当头
15-19 当时她玛的举动更显为有义,只是按良心的标准(弥6:8,罗2:14-15)。犹大与她玛上床时,她玛向犹大索要当头。第一,是印:表示圣灵的印记。第二,是带子:表示真理的腰带。第三,是手杖:表示属灵的权柄。这三样东西正是一个属神的人所决不可或缺的属灵必备,可是犹大为了满足自己的性欲,却把这三样属灵宝贝送了去,即说明自己的属灵武器没有了。 3.自觉羞辱
20-26 犹大的性格很坦率(创37:26-27),此时发现自己有错,即良心自责: A. 自觉羞辱:20-23此时的犹大,因受了良心的自责,就觉悟到以罪为羞辱(拉9:5-7)。 B. 自觉不义:24-26
他又觉得自己还不如她玛的义,因为她玛一心都是为犹大家能够生子留后,传祖接代而想,所以犹大深感羞愧,于是就不再与她同寝了(利18:15)。 应用:基督徒做每一件事之先,必须再三思考,是否是出于 神的,或是出于自己的私欲,否则会酿出难以收场的局面。当你指责别人的过错时,是否先自省呢? 经文:众子啊，现在要听从我，留心听我口中的话。你的心不可偏向淫妇的道，不要入她的迷途。(箴7:24-25) 三.为自己着想,必担责任 (27-30)
犹大间接地生子,且是双胞胎,他必须承担事情后的责任,照顾她玛及抚养孩子。当她玛生孩子时,更奇妙的是倒颠了次序,如此必有其内函意义。 1.先生谢拉——在前的要在后
27-29,30 谢拉本是先生的,反而在兄弟之后出生。这里所含的意义:在前的将要在后(太20:16)。例子:自义的犹太人落后于外邦教会(罗11:25-26)。 2.生法勒斯——在后的要在前
29-30 “法勒斯”是碰出与抢出来的意思。法勒斯后来成为主耶稣的先祖(得4:12,18-22,太1:1-3)。列在耶稣的家谱之中——表示有分于救恩。 应用:基督徒当知道这段经文中所含的灵训:这是提醒我们努力进天国(太11:13),因为凡有分于天国的圣徒,都是“抢出来”的——要经历许多的艰难。 经文:坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道，又说：“我们进入 神的国，必须经历许多艰难。”
(徒14:22)
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